江夏笔记：“毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋（二）
——浅论小悦悦事件的系列报道（2）前言
是冷漠拒绝了生命！所以，我们要拒绝冷漠与冷血！
一，对冷漠与冷血之深刻性思考
我们不禁要问，现代人为什么这么冷漠与冷血？既便是是碰上了一条狗或一只猫，可也都是生命啊！也不能如此的去对待啊！更何况是活生生的一个小女孩——我们可怜的小悦悦呢？中国人，难道与个人利益不能挂边的事情大家就不能去做了么？中国人就应该变得如此的冷漠与冷血了吗？那中国人是否真的是快变成了冷血的动物了呢？这也大概是那些超现实主义者之危害思维吧！但在这里说句心里话，在日常生活中由于从前假的东西与假的事件太多了，于是正义与正当的事没有更多的人相信了，人与人之间已经构筑起了一道道不信任之壁墙，形成了相互不讲诚信的不良的社会氛围，加之这些年来信仰的丧缺，故让人感到我们所处的这个年代好象倒退了似的，好像虽然我们的社会是在进步，可当今社会出现的很多的好人不敢公开做好事，甚至做好人不能当和好事不能做等等的失去了公平正义的事情是谁之过？又是谁人引起的？这一切都是由不讲诚信的人引起的，都是先前历史上的坏人引起的，及是由国外反华势力和国内的阴谋家、野心家、汉奸、走狗、买国贼和贪官污吏等等的及潜伏在党内外的一切危险分子引起的。又说句心里话，碰到这样事件很多人在心理面也是想帮一把的，只是行动上畏缩和懦弱了，可能因个人自身得不到利益与实惠而麻木不仁，可能因从前负面影响太多而不敢付诸行为实施，或可能是因社会缺少奖惩机制和好人长期的得不到好报等而引发的他们不愿出手相救，但我相信在围观者中只有少数人是真正冷血、冷漠与极端自私的，故他们在心理面是想去帮一把的，而真正十分黑暗邪恶的人必然只是少数。而关于冷漠与冷血之理由不仅这些围观者是如此的冷漠与冷血，我们的整个社会都似乎能找到很多冷漠与冷血的理由和原因来。如因为整个社会的人性的冷漠与冷血及好坏不分与良心麻木等等的已司空见惯，故他们的冷血冷却后却很难一下子的在短时间内热血和澎湃起来，故只能是习惯性之冷漠与冷血了，及处处表现出自私与畏缩懦弱之行为体现。说句心里话，现在我们的经济已经逐渐的好转了，但我们的精神家园却依然生存在一推破旧的废墟里，这大概就是目前我们这个社会不少人的实际精神状况。
二，个人之一点思考与感受
当下，个别人拚命地自私自利，自私到有了家财万贯，自私到臂膀大腰圆与满脸横肉，自私到自私自利的欲望到整个宇宙却还永远的得不到满足，最终变成了极端自私自利、虚伪和失去了人性。然而，就是这样的个别人类在心灵上却是冷血与冷漠的代名词，至少在行动上予人之感觉是如此之懦弱、冷漠与冷血了，至少就是一种缺乏正义与良知感的行为。故尽管他们一个个在肉体上养得膘肥体壮的，却在灵魂、精神与心灵上懦弱、冷血、冷血和溃败得很，我们不禁要问，如此精神境界之生命既使是活了百年又到底有多大的人生价值与存在的意义呢？难道说经济越发达人们反而越来越懦弱、冷血、冷漠与自私吗？及越来越贪生怕死与缺乏牺牲的奉献精神了吗？这不禁使我想起文化大革命之前的，人们的史无前例的无私奉献和牺牲精神，及在那火热的雷锋精神年代来的，那些用牺牲无数烈士堆积起来红色与正义的只讲牺牲奉献而不索求回报的人们的人性光辉之伟大基因又到哪里去了呢？这些好的精神与灵魂是被什么人给破坏了及是怎样的给弄丢了的呢？那又是谁倒退了这种好的历史环境呢？这一切恐怕只有在百年之后才有答案。现在，我们住在高楼大厦却变成如此的冷漠与冷血说到底还是精神的倒退与溃散，还是人性自私自利的欲望永远无法得到满足之本质让幸福感也永远的无法得到知足，及同时自身还不知觉与不知悔改之缘故，也是还十分的愚昧无知的缘故。几千年古老之糟粕已经成为过去，在新的和谐的纪元里我们应拒绝冷漠冷血，应该冲出人性之枷锁。祝愿我们的社会能产生出更多的人性无私奉献之伟大基因来，使我们的社会好人变得更多，而冷漠与冷血之人更少。
三，对冷漠与冷血根源之总结
在未来世界一体化之伟大进程里，如果我们的中国还是这样的一个继续以物质丰富而精神匮乏的国家出现，及继续以这样的一种不良的姿态呈现在世界面前，那中华民族又怎能得到其他国家的真心实意的认可呢？那我们的核心价值又任在？物质的繁荣如同白驹过隙，而意识形态、思想、道德、精神和信仰等等的影响却能影响到几百年甚至千年之后的人类社会的发展方向。相信这个道理大家都懂，我们去翻翻中国的历史书就可以轻易地找出规律。然而，比起现在的中国人，说不定刚刚建国时候的中国人，或是刚刚熬过文革时候的中国人才活得更加的充实和快乐，与更加的有憧憬和有抱负等等，及在人格上更加能受到外国人的尊重。虽然如此，但笔者其实也是一个很堕落与很消极的人，如我曾经看到自己的同学被抢劫而视若无睹地从他身边走过。而现在世人都说中国80后的一代是道德沦丧的一代，可沦丧的又何止我们，而是整个中国的正义之风。当红色的主流思想开始破灭，蓝色的欧美思潮又把我们带向人心动荡的时候，难道只能依靠埋在皇陵之中几百年了的儒学家天下之等级观念，及其君君臣臣父父子子和三纲五常等才能约束我们的思想么？写到此处我想起了龚自珍的诗：江山代有才人出，各领风骚数百年。然后我又依稀想起了韩寒《长安乱》里面的一句名言：不统一是外乱，统一是内乱。人心乱，没有办法。在社会主义市场经济阶段，旧的规范与秩序等已在悄然变更，而与市场经济相适应的社会伦理和秩序等又未适时形成，故处在这个转型的“空窗期”的某些场合难免出现暂时性的道德性的失范了。而我却认为，当前道德失范和信任缺失等已经威胁到最正常的社会人际交往了，故小悦悦事件必须要唤醒国人，及在经济建设迅速发展的今天，我们的精神文明建设同样是必须要高度的重视。如公民道德建设要落在制度的保障上，及法律制度和信用制度等也必须要对好人好事创造一个良好的社会环境，而对做“恶”者必须要严厉惩罚。如国家要制定道德奖惩制度，设立见义勇为奖励基金，提倡正义、鼓励正义和严惩恶行，尤其是对见死不救的先从教育为主，恶劣的不仅要罚款还要入狱，为了国家长治久安，故用立法来惩罚见死不救已十分的有必要了。同时我又认为，当务之急不是立法，而是要守法和执法，特别是严格执法，这从搀扶老人的彭宇案等可以看出往往不是无法可依而是不守法和有法不依及公平正义等的这些个最后的屏障没有守住，让好人寒心。且过去的我们还经常见到，那些见义勇为反被咬的几个典型案件，这其中都可以看出司法不公正的影子。法律上“谁主张谁举证”，但有些执法人员却没有坚守原则甚至不作为。“恶人冤枉好人，把好人挤到悬崖边去了，好人被迫举出证据证明自己清白，对反咬一口的恶人却没有追究责任。”我国现有法律中本来就有诽谤罪、诬告陷害罪、敲诈勒索罪和侵害名誉权等的条款，故建议要对事件中的恶人追究相关的民事甚至刑事责任，使其不敢再诬陷敲诈好人，做好人的风险也就自然大大地化解了。
2011年10月22于江夏区安山镇，次修改于江夏南桥。
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