桃花源记第六章
第六章 向媒婆 和罗肤一样，向媒婆经常挂在嘴边的一话就是——“哪里有压迫，哪里就有反抗。”罗肤在念完这条语录之后，总会补上一句自己的话：“作为一个女人，要想反抗成功，她必须要有一个拯救者助她一臂之力。”向媒婆在念完这条语录之后，总会补上一句自己的话：“哪里有反抗，哪里就会有镇压。”在桃花源，向媒婆和罗肤，这两个女人都历经坎坷，两人都未曾生育，没有子女的拖累，所以两人有更多的时间在一起闲聊。她们认为，在任何时代，凡是有人群的地方就会有斗争，官民之间，贫富之间，族人之间，乡邻之间，夫妻之间，兄弟之间，姐妹之间，翁婿之间，婆媳之间，斗争是永远存在的。聊完了理论，她们就会用亲身的经历来说明理论的正确性。 向媒婆说—— 我丈夫被国民党杀害以后，我躲到永绥县钟佛山的尼姑庵里吃斋念佛。钟佛山景色秀丽，峰岭交错，丹崖星列，山上的云霞庵楼阁华丽，佛殿辉煌。“善恶昭彰”的灵宫殿，山门书联为“钟磬响时瑶池赴会，仙山胜境佛殿听经”。正殿为金阙宝殿，供奉释迦牟尼佛像，两侧柱上刻有“洗尘涤垢全无染，返本还原不坏身”。还供有观音菩萨、送子娘娘塑像，以及二十四诸天和十八罗汉。正殿北边，有宽敞的僧房，上悬“净室玄房”匾额，楹联是：“弃绝红尘僧室静，盛修净土佛门玄。”云霞庵里的出家人，多数是为生活所迫而出家。有的因父母双亡，生活无靠，四五岁就进来了。也有因为对包办婚姻不满，逃婚出家为尼的。也有看破红尘出家的，如长老李自修，是父亲死后的遗腹子，她的母亲守节吃长斋。李自修在她母亲的影响下，出家为尼。佛门清规严格，戒律很多。如不许和六畜结冤孽，只吃“朝天长”，不吃“背天长”。吃饭不能出声，要求卧如弓，坐如钟，站如松，行如风。一入佛门，四大皆空。我在庵里天天念经拜佛，修身养性，超脱尘世。师傅教我念“南无阿弥陀佛”六字经。念六字经时，念一句，数一颗佛珠。佛珠圈由一百零八颗珠子组成，念完一圈，摆一颗包谷籽，以计算一天念经的多少。五千零四十八圈为一丈，十五万丈为一船。取佛经一千零七十六部、五千零四十八卷之意。念得越多越好。有一天，我念到五千四百句时，忽然有了便意，我就急急忙忙去厕所解手。解手回来时，我看见几只老鼠把我摆好的五十颗包谷籽吃光了。我跑去问长老李自修：“师傅，老鼠把我的包谷籽吃光了，我今天念经岂不白念了？”李自修不慌不忙地说：“吃了好嘛。吃了就空了嘛。” 唉，真正空得了吗？我们庵里的吴月明，她有一个妹妹也出家了，在古丈县的江洋溪住庵。有一回，吴月明到古丈的江洋溪去看望她的妹妹，在那里住了些日子。恰逢国民党一营军队路过江洋溪，驻扎在庙里。吴月明与军队中的一位排长一见钟情，难舍难分。五天后，全营部队开拔时，把睡在庵里的排长和吴月明反锁在房间里。排长和吴月明思索良久，觉得进退不得，难成眷属，便双双吊死在房间里。有一次，庵顶漏雨，长老请南山坳的青年李田爬到庵顶捡瓦。庵里的尼姑张云霞热情给李田端茶倒水。过了两天，李田走了，张云霞也不辞而别。还有一回，庵里的五个尼姑到老司岩去采购大米。返回途中，走到桃花渡，正准备上渡船时，土匪向老四带领一百多人跑到渡口抢劫。摆渡人吓得跳下渡船逃走，五个尼姑仓皇解缆上船，手忙脚乱地摇桨向对岸划去。当时，已是黄昏，洪水陡涨，波涛汹涌。尼姑们因为不会划桨，船不听使唤，顺着河水漂流而下。土匪们朝船上不断开枪，尼姑们指着土匪怒骂不止。最后，五个尼姑全部投水而死。五位尼姑的死感动了远近乡邻，一位老秀才写了一首《吊五女诗》： 一心死义五人同， 闺阁犹存烈士风。谁使豺狼横境内，忍教珠玉堕江中。葬身渔腹维名节，守志峨眉达苍穹。浩气直充龙海立，男儿愧煞号英雄。 有天晚上，二十个土匪到尼姑庵抢劫，把我们这些尼姑全部关在一起。我假意要去解手，趁机敲响了庵里的那口大钟，向附近的村寨报警。附近村寨的一百多名青壮年手持木棒、扁担，跑到庵里与土匪搏杀。我跑到厨房，拿了一把菜刀，冲向土匪群，一刀就砍死了一个土匪。我把他的血涂到我的脸上，嘴里哇哇地发出怪叫，挥刀朝土匪乱砍，吓得土匪抱头鼠窜。第二天清理时，发现除了两个人逃脱，五个人被打死外，其余十三个土匪全都跌落山崖摔死。自此以后，土匪们都说钟佛山尼姑庵里有个赤面妖婆，再也不敢到庵里来搞事了。 赤面妖婆的各声传出去之后，向媒婆引起了一个人的注意，她就是常德同善社的坤道社“大姐”火神婆。当时，火神婆正在永绥县发展会员，听到赤面妖婆的美名后，找到向媒婆说：“赤面妖婆，你出来跟着我搞事吧，加入我们坤道社，为受苦的女人撑腰，拯救天下的穷人，同时，也为自己闯出一条新路……像你这样一身本事的人，整天呆在这尼姑庵吃斋念佛，多无聊啊，多浪费啊！” 火神婆一席话说得向媒婆热血沸腾，她决定加入坤道社，拯救受苦受难的女人们。从此之后，向媒婆游走在湘西十二县，积极发展会员。她将发展对象定为：被抓壮丁的妇女，被土匪杀夫的妇女，受婆婆虐待的妇女，受族人欺压的妇女，生活无依无靠的妇女，同时，她也发展一些官员眷属，悍妇，恶妇……. 有一年，古丈县大旱，收成大减，苛捐杂税，兵患匪灾，把农民压得喘不过气来，许多农民背井离乡，四处流浪，他们找到向媒婆说：“向大姐，我们要饿死了，你快救救我们吧。”向媒婆一拍屁股说：“走，我带你们去吃大户。” 饥民们跟着向媒婆奔向保长家。保长说：“我家也没有余粮了，我带你们去吃大户。”于是，饥民们在向媒婆和保长的带领下，来到米多村村长家里。村长见饥民人多势众，只好赶紧吩咐家人煮饭。等饥民吃完了饭，村长打开仓库，让饥民亲眼看看他家也没有存粮了。 向媒婆又领着饥民去区公所找区长要粮。区长见势不妙，急忙脱去中山装，换上破烂衣服，从区公所的后门溜掉了。区公所的其他公丁都溜了。正在大家茫然无措时，向媒婆高喊道：“临河街万寿宫那里不是有粮仓吗？走，我们到那里去挑粮食。” 饥民们涌向万寿宫，管仓库的胡师爷气势汹汹地吓唬道：“这是皇粮国库，你们敢抢，不要命了？难道你们敢造反？”向媒婆冲他吼道：“反就反！不反也是饿死！”有个高瘦的老倌喊道：“来呀，把这个平日里作威作福的胡师爷踩死！”饥民们一拥而上，把胡师爷推倒在地，一阵猛踩，踩成肉泥以后，又把尸体扔进了水井里。大家打开粮仓，挑的挑，背的背，欢天喜地回家去，一路上，向媒婆领着饥民们唱起了山歌： 干柴湿柴一样烧， 富贵平戝一样交， 富人不过心肠狠， 哪有穷人志气高。 向媒婆率领饥民们私分国库公粮，打死师爷后，古丈县政府发出布告：“只惩办妖匪组织者，胁从者不同，举报者有奖。”很快，有几个同善社的首领被人检举后，被官府抓走。向媒婆意识到，同善社必须要有自己的武装力量，才能跟官府对抗。她听说鄂西来凤、咸丰两个县有一种叫作神兵的大刀会，战斗力很强，她便只身前往鄂西，在那里学习如何组织训练神兵。 从鄂西回到湘西后，她在沅陵的一个山洞里设置神坛。神坛里庄严肃穆，纤尘不染。神龛里供奉着樊梨花、穆桂英的画像。接着，开始举行神兵入教仪式。首先是烧香迎神，坛内擂鼓奏乐，钟磬齐鸣，灯烛辉煌，香烟氤氲。向媒婆身着师衣，手执宝剑，令牌，道貌岸然，肃立坛上。队员们排队鹄立，诚惶诚恐，一心皈依。顶礼三拜后，向媒婆带领队员高声朗诵《迎神赞》。然后，进行净化圣水，传授灵符。向媒婆拍打令牌，挥动宝剑，将黄纸写成的符点燃，待燃烬时丢入水缸，然后令众人排队饮“神水”。接着是授符。向媒婆将画有灵符的黄纸折叠整齐，装进三角形小布袋，每个队员颈上系上这个小布袋，这叫做“护身符”。 最后，向媒婆领着众人高声宣读《颂赞宣誓》：“打不进，杀不进，一砍一个白印印，钢刀枪炮化为尘……”。这样，向媒婆领导的神兵女子大刀队就此宣告成立了。向媒婆向神兵女子大刀队训话说：“神兵女子大刀队是坤道社的武装，坤道社是神兵女子大刀队的灵魂，一切行动听从坤道社，一切权利归于坤道社。”后来，向媒婆带领她的神兵女子大刀队参加了同善社在永顺、龙山、桑植三县同时举行的“三抗”（抗粮、抗税、抗丁）暴动，向媒婆领导的神兵在永顺连续捣毁了七个乡镇府，并在永顺县城与国民党部队激战。不久，湖南省政府调集军队，对永顺神兵大刀队进行残酷镇压，并通缉神兵首领。 向媒婆只好躲进了桃花源，在桃花山上的桃花庵里吃斋念佛。 十多年后，一群年轻人闯进了桃花山，捣毁了尼姑庵，对向媒婆说：“不劳动者不得食。” 向媒婆只好在桃花源生产队当上了一名社员。
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