《大黄文歌易知录·流黄诗三百首（卷六）》
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“帝相崩，子帝少康立（见《史记·夏本纪》），”是为夏七神之六。正所谓没有永远之敌人也没有永远之朋友也。又同书《吴太伯世家》曰：“昔有过氏杀斟灌以伐斟寻，灭夏后帝相。”昔则指大商都邑维多利亚湖被攻破之前，有过氏黄始帝中央太昊主诸羲安鮌大人及禹帝轩辕原始工商业者之排挤、打击同僚大夏后（夏）始帝（实沈）【启】等为天下共主天子（日）黄帝杯斟蜜、采蜜者以求独揽我流黄、黄（大泰【秦】）朝廷乘肛交大权事也；“帝相之妃后缗方娠，逃于有仍，而生少康。”有仍仍奶有奶即尼罗河两岸大商始潘原始畜牧民也，是曰“少康为有仍牧正”云；“有过又欲杀少康，少康奔有虞。”有虞有虎之吴吴口天民以食为天之地，即该河东赤道非洲稀树草原大商稷程有扈氏宋原始农业城邦也；“有虞思夏德，于是妻之以二女而邑之于纶，有田一成，有众一旅。”二女《海外西经第七》女祭、女戚指母权（系）天姊妾妻大夏、商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母属，邑之于纶纶钓线纶邑指是都邑湖初渔业区一成田即其初农业区也。又“后遂收夏众，抚其官职”，则指大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民之占该城而为世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝也，“使人诱之，遂灭有过氏”有过氏则指其所占祖先始从尼罗河西母权（系）三桓孟氏大夏迁为该河东父权（系）仲氏大商者，“复禹之绩，祀夏配天，不失旧物”则指其为之榜样者承炎帝神农氏三天子都今津巴布韦遗址等为百越始祖禹也。此说亦可看作是后来献殷勤者既失势，始献殷勤者是大商遗民又抱侥幸心理对故国兴亡之畅想：如果当初我帝俊能以先进生产力同化周边部族，先怀柔来投奔夏后帝少康之流再由其反戈打破本民族落后生产关系当朝凿齿帝尧三首等旧势力，那么今天谁是其都邑湖之主人就另当别论了！（一）流黄出日，太平成象。家国杜门，世民展望。王者贤明，诸宰忠良。礼存世朝，讼息闾巷。户有余庆，道无负伤。雨泽逢春，百谷命养。却我走马，以粪田桑。爵尔官贾，幽明不爽。咸爱我民，于孤于亡。没者继亲，官给廪饷。存者立庙，淫祀如常。魂而有灵，伏惟尚飨。幸甚至哉，慨当以慷！（二）
流黄出日，其道大光。天下家国，今别故乡。（三）流黄出日，山海辉煌。家国天下，谁此会觞？（四）天耀中华，河立砥柱。旸谷虞渊，水天两处。甘水汤汤，日何以渡？我尧立官，羲和掌烛。沐之浴之，运转有度。天下赖之，一人之手。世不失职，故成今古。幸甚至哉，夫复何求！（五）使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。（六）呜呼盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。（七）有日无月，不成其明。昼夜思君，何止于情？（八）爰有甘水，其清洛洛。不见俊子，谁为浴月？双手操劳，承自祖祢。我尧立官，此宁不视？反臂之人，使居前列！十指灵巧，堪比同辈。沐浴运转，何悟不谐？反臂之人，复赐之爵！旸谷其东，虞渊其西。思彼常羲，观此圆缺。嘉命不迁，自贵风格。不正而反，何称君德？梦中被好，醒不知耻。去彼反臂，可保世职！（九）帝尧之立我兮，于其未有失；帝俊之生我兮，于其亦未有得。甘水之世不失我职兮，乃命官曰羲和。旸谷之水清兮，可以濯我日；虞渊之水浊兮，可以濯我月。（十）瞻彼上天，一晦一明。有夫羲和，是主朝廷。甘水执事，旸虞送迎。列国进贡，百家争鸣。天下风流，钟鼎既成。爰有万民，相与论功。能得拙失，咸为国用。千载而今，既往复逢。卿卿爱人，唯君谐终。幸甚至哉，歌以抒情！（十一）盘古之世，天地初造。日月交合，山川咸标。伏羲女娲，为祖为考。黄帝下釐，别生多少？方设居方，曰宋曰曹！
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