《大黄文歌易知录·流黄酆氏诗三百首（卷二）》
本帖最后由 黄胜民 于 2024-3-19 17:03 编辑流黄酆氏诗三百首卷二
惟天下共主天子（日）黄帝永远正大光明代表先进生产力、兴盛文明，是《史记·殷本纪》以其为殷纣王悬人祭（古代食人之风之升华也）肉为林、蓄酒——蜜药（见《大荒南经第十五·巫山》帝药、八斋古之人不识医药得病则拒食得蜜则求食故以蜜为药注）为池同时又为对手周武王，明其为我群帝之首、宇宙间万事万物对立统一大道之源也。其既以天女姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母为后、叛变献夜袭之计而致大商都邑维多利亚湖被凿齿帝尧三首属反动复辟旧势力攻破中央之帝主驩大人禹轩辕为乘（肛交）者臣，以西王母之“穴”（见《大荒西经第十六·昆仑之丘》）为宫“黄室”下都昆仑之丘又名“黄室之丘”（见《穆天子传·卷五》）、与合体臣之行宫为“少室”、“泰室”（见《中山经第五》），是生之道明“男女交媾”“以女生为”黄“姓”（见《三坟》）“（大泰【秦】）帝（后人类及其发祥文明外迁、传播）釐下土，方设居方，别生分类”（见《尚书舜典》）、敕造实验是臣所献电力工厂火枪炮（见《海内南经第十》枭阳所操“管”）等为后依约开发殖民黄后辕厉、郁州玛雅印加诸国桥头堡近现代工业文明西欧（见《北山经第三》小、大咸及敦薨之山注）之范本也；既务隅命主驩大人禹帝轩辕、共工等筑幽陵下埃及、美洲印第安人金字塔，是死之道亦明也。《西山经第二》三危之山三青鸟居之《海内北经第十二》三青（鸟）乌为西王母（周公原型，所言其“一沐三捉发”、“一饭三吐脯”即妇女辛勤养育子女之象也）取食即大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民占该都邑湖世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏之为人类文明在其发祥地之倒退，《中华万姓同根》所谓周公之胤有“蒋、邢、胙、茅、祭”诸氏蒋将捉邢刑屠宰胙烹制祭胙茅盛祭胙者祭祭祀也；文王主驩大人禹帝轩辕之生武王天子（日）黄帝则和其君臣之乘肛交精液误入歧途注定不能发育成人只能变成“十巫”所“夹”“拒”“窫窳之尸”“死气”（见《海内西经第十一·开明东》郭璞注）出来有关，俗谓“放屁臭场子”也。
（一）
幸哉遗黎免俘虏。三辰既朗遇慈父。玄酒忘劳甘瓠脯。何以咏思歌且舞。始士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良；俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然，是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然，辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀瞀然，是子弟之容也。复其为臣下者之嵬容，其冠絻，其缨禁缓，其容简连，填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然。酒食声色之中，则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节之中，则疾疾然，訾訾然；劳苦事业之中，则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑诟。是臣下者之嵬也。
（二）
昆仑山中光熊熊，昆仑山际气魄魄。
客行南望昆仑山，天帝下都最巍峨。
大泽几时后稷潜？诸龇何处鹰鸇窠？
有若蔚然榣木上，有穷鬼鸣四山博。
常有天神非常遇，非常离仑常有合。
槐鬼天神俱不见，独涉淫水清洛洛。
（三）
昆仑山为帝下都，自来神居名陆吾。
虎身九尾立如人，人面虎爪鸣若鼓。
天界九部终极掌，帝囿四时尽岁主。
春来叱咤乍风雷，天下一见莫不服。
（四）
彩云之南是故乡，菩提花落任飞翔。
千年孽海曾觅路，忽复槃田回身傍。
一缘未了分竹食，众生渡尽共盎尝。
最是中国知仁义，龙门教画文凤凰。
（五）
黄鲧殛化千里龙，伏居钟山起云中。
比物犹似人面蛇，烛阴何异日月功。
视则为昼瞑为夜，呼乃为夏吹为冬。
不饮不食复不息，一息辄作四海风。
解释：这是周人追谥祖先流黄尼罗河宗君无夷、柏夭河伯僕牛及黄河宗君皞陶（大）益等为圣的诗。按圣，行道化民，施行儒家之道使人民受到感化也；穷理尽性，完全掌握了事物之理，又完全具有了人之善性也。
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