《大黄文歌易知录·流黄酆氏诗三百首（卷七）》
本帖最后由 黄胜民 于 2024-3-21 14:31 编辑流黄酆氏诗三百首卷七
“这是谁干的？”既然闻到了臭味就要刨根问底，《史记·周本纪》所谓昭王姬瑕昭王指“由简单的多神崇拜”“所有地区的保护神”所合并“现知最早的一神袛崇拜”“伟大的太阳神瑞”姬通“积”指尼罗河洪水作“万事俱备”解，瑕白璧（无）有瑕疵美中不足即谓我天下共主天子（日）黄帝上半天子日需要足——结合但尚未生成（诸葛亮借）“东风”【见《三国演义》】“植物生长自然力化身的神袛”“奥西里斯神”兼“尼罗河河神”（见《世界通史·古埃及的宗教》）——黄昼之帝，“昭王之时，王道微缺”微精液《世界经典神话大全集·埃及神话·穿越白天与黑夜的旅行》图注所谓“古非洲人崇拜水与太阳，这体现了河水与阳光是人类生命的源泉”也。一曰雨师天子（日）黄帝诸葛亮诸个亮植物生长自然力科学技术化身指其“先娶（为）妻”乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕尼罗河河神指其“后娶（为）妾”人类母亲天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母。于是“昭王南巡不返”天子日每日自东之西、每岁自南之北又自北之南却从不沿原道返回“卒于江上”卒卒然江通降只在南（郑）正地球赤道带尼罗河上游七级瀑布等呈螺旋状前进直到该人类生命之源生成人人生成其另一半黄帝为止。“其卒不赴告”有二解，一即谓该上、下两半天子日、黄帝之先肛交（原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制）为我天下共主再说两者合体了当然就不用互相走动告诉了，一即谓其“最骄横的州长”之妻——乘肛交“最卑微的奴隶”臣主驩大人禹帝轩辕原始工商业朝圣“（一座）直达天堂（的永恒之墓）”【见同书《金字塔时期》】者为穆天子你“不”首先“行”周游又如何能干成别的什么事呢？“讳之也”讳之讳讠韦言伟即谓其之后招瑶瑶瑶池大商都邑维多利亚湖因五年一巡狩以其毙、俘人人祭婚媾肛交公然招取是原始母系氏族社会诸女氏族长背地议论说“（流黄下都昆仑之丘非洲中部高原尼罗河西赤道非洲热带雨林）楚国（八隅之岩赤道玛格丽塔雪）山上，有只大鸟。一停三年，不飞不叫。谁也不知，是什么鸟”鸟牡者为妾妻事也。“立昭王子满”，等后者再为其生下少昊白帝大夏玄嚣、东方幼主句（狗）芒俩儿子一切也就都圆满了也。（一）请成相。言治方。君论有五约以明。君谨守之。下皆平正国乃昌。臣下职。莫游食。务本节用财无极。事业听上。莫得相使一民力。守其职。足衣食。厚薄有等明爵服。利往卬上。莫得擅与孰私得。君法明。论有常。表仪既设民知方。进退有律。莫得贵贱孰私王。君法仪。禁不为。莫不说教名不移。修之者荣。离之者辱孰它师。刑称陈。守其银。下不得用轻私门。罪祸有律。莫得轻重威不分。请牧祺。用有基。主好论议必善谋。五听循领。莫不理续主执持。听之经。明其请。参伍明谨施赏刑。显者必得隐者复显民反诚。言有节。稽其实。信诞以分赏罚必。下不欺上。皆以情言明若日。上通利。隐远至。观法不法见不视。耳目既显。吏敬法令莫敢恣。君教出。行有律。吏谨将之无敌铍滑。下不私请。各以所宜舍巧拙。臣谨修。君制变。公察善思论不乱。以治天下。后世法之成律贯。（二）天山英水入汤谷，神居帝江识歌舞。囊状火色有黄赤，六足四翼无面目。中央为帝号混沌，主客非命缘倏忽。夫行无全神自灵，照精无见闇与物。（三）发鸠之神状如乌，文首白喙双赤足。昔为帝女今为鸟，世名精卫亦自呼。一游东海溺不返，几经西山衔微木？地老天荒恨难平，万民痛惜仰首哭！（四）一洞灵诚仰射鏃，九铄明离毙阳乌。激水烈火器用假，降霜回景情感主。搜之常情则无理，推之以数无不入。宜领玄致归冥会，逸义无滞言奇留。解释：昭王后流黄埃及始帝（法老）乔赛尔既葬于萨卡拉“世界上第一座宏伟的石质金字塔——一座直达天堂的永恒之墓”（见《世界通史》），这是其子穆王君臣为其崩上谥号昭的诗。按昭，明德有功，明德，使德明也；圣闻周达，周，遍也。
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