《大黄文歌易知录·流黄酆氏诗三百首（卷十六）》
本帖最后由 黄胜民 于 2024-3-30 09:58 编辑流黄酆氏诗三百首卷十六
“太子混父早死”承上文《世界通史·大事年表》公元前1674年希克索斯人建立了自己的王朝公元前1670年外民族希克索斯统治了埃及“外”，你所谓被朝廷驱逐瞎眼婆子李太后荒野帐篷内被“摆平”外人太子太大、（点）穿着裤子支起不穿裤子直勾勾牡进进出出那所生子还能不是混父吗？早死对应迟生指周公外迁天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母属同样是耕读晚不兽交儿成王美尼斯3698年才出道兽交儿不成王黄胜民。“立其子林”林《儒林外史》儒林承其雅赫摩斯一世在埃及成功逐出了游牧民族希克索斯，即该子著书立说之第一新身份——先霸道由文生事由着笔胡编乱造也；“是为桓王”桓王桓木亘木建树亘通恒“一（颗）株永流传”，即其历史巨著《大黄文歌易知录》也。“桓王，平王孙也”平通“评”，无论其中所包含约书《山海经·穆天子传》、《史记》等内容都同时具有净化社会空气、陶冶人性情之作用也；王孙，淮南小山《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”《先秦文学史参考资料·楚辞·楚辞附录·关于屈原的其他作品》《招魂》“巫阳焉乃下招曰”也。又“桓王三年”三年三第三该书《海内西经第十一》“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相”句天下共主天子（日）黄帝乘肛交中央之帝主驩大人禹轩辕定千年大计迁土之约事巫阳作牡自肛门拔出照耀如同白昼解，是曰“郑庄公朝，桓王不礼”郑庄公郑通正南正地球赤道带云。“五年，郑怨，与鲁易许田。许田，天子之用事太山田也”许田许通“浒”天子用事太山又太通泰父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）凿齿帝尧三首属既而后者诸反动旧势力依叛臣主驩大人原始工商业者计反攻对方都邑维多利亚湖复辟——我天子（日）黄帝自湖山迁为泰（秦）始皇帝事有二解，一指其“（夏后）【开】（启）上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下”九辩九瓣蒜二小（艹）草庄稼九歌歌哥欠（简写符号）哥哥城邦象针对对方“鼓”“与钦䲹杀（我晋）葆江”（见《西山经第二·锺山》）事之见招拆招，是曰“八年，鲁杀隐公，立桓公”八年八一（丿）撇一捺不接头在双方尚未形成夹击合力之前便让夏后（开）【启】后肛门开启“不走寻常路”农业城邦文明不是从大西周后流黄埃及继承而是一（步）上登天拿三嫔嫔通“滨”两河底格里斯和幼发拉底之间及外与帝之平圃大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民所占该初渔、农业区换杀隐公你南客帝尧大祖帝俊受终命文祖夔子黑民酋鼓等桓王桓公由王到公世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝为人类文明在其发祥地之倒退了当然就北下不成了！一指该文下“公元前16世纪中期，埃及进入新王国时期”，东周后流黄埃及苏美尔诸邦之霸主黄主禹后启二代子三辈神基什国王麦西里姆“曾以霸主的身份调解拉伽什与乌玛两邦之间的边界冲突，并为两邦划了分界线”（见同书《苏美尔人城邦争霸》）事也。“十三年，伐郑”伐郑问地球赤道带，“去君之恒乾，何为乎四方些”也；“郑射伤桓王”，巫阳（日）黄帝乃下招（曰）也；“桓王去归”陶渊明《归去来兮辞》，“魂兮归来”去君归去来兮也——你北客长者大魏韩今希腊等天姊母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃、河宗君（皞陶）大益钦䲹属之南上不也就“虚头巴脑”了吗？（一） 大荒风化异彼此，海客但看游一事。
大人十丈数之极，小民三尺短所至。
君子带剑衣冠行，司幽同性四鸟使。
常感圣人多神化，诸谓生者信非子。
（二）
迢递路去家国远，神奇今来海外迟。
蒍国已献半道谷，中容未施岁木实。
白民乘兽或致寿，青丘狐瑞恐非知。
帝俊为后何同性，生无配合凭直思。（三） 好看神奇厌平庸，万里不辞大荒行。
彫虎珍豹来民使，赤木玄树去国生。
思女相视既感化，思士直思遂气通。
一路观成目不暇，诸般忖过摇心旌。
（四）
君子衣冠请剑并，白民被发邀兽乘。
天涯万里处处客，人生百岁时时朋。
有爱黍兽司幽食，无厌日月合虚明。 待留还来大荒老，准行争去天界升。（五） 日月山从合虚出，黍兽国自司幽食。
回首海外已万里，前去大荒犹未知。
虢京东北曾祭海，犂丑西南赖飨尸。
总看大国有摇民，一闻河宗双泪驰。
（六）
海外山川凭鱼跃，大荒风云任鸟鼓。
化津涉罢观物去，神域遁来皆客途。
號京不是分海治，折俊节风焉出入？
登临每欲穷万里，回首但觉一处无。（七） 等闲不是大荒去，万国东来安称奇。
大蟹千里两螯使，扶木百仞十日息。
號疆易分始神海，应龙难返常降雨。
至理谨得或可悟，详情凭察殊未期。解释：桓王林后流黄埃及霸主基什国王麦西里姆既葬于苏美尔塔庙，这是其子庄王君臣为其崩上谥号桓的诗。按桓，克亟成功，亟，屡次也。
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