《附录》
本帖最后由 黄胜民 于 2024-1-10 14:37 编辑附录卷四十 （十二）巫阳焉乃下招曰：“魂兮归来！去君之恒幹，何为乎四方些？舍君之乐处，而離彼不祥些？ “魂兮归来！东方不可以讬些：长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来归来，不可以讬些！“魂兮归来！南方不可以止些：雕题黑齿，得人肉以祀；以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来儵忽，吞人以益其心些。归来归来！不可以久淫些！“魂兮归来！西方之害，流沙千里些。旋入雷渊，靡散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。赤蛾若象，玄蠭若壶些。五谷不生，藂菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所依，广大无所极些。归来归来，恐自遗贼些！魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。归来归来，不可以久些！“魂兮归来！君无上天些：虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。归来归来，往恐危身些！“魂兮归来！君无下此幽都些：土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来归来！恐自遗灾些！------”（十三）帝俊朝，请听臣语：河宗君皞陶益敬问主禹；阏伯契，后稷弃，伯夷父；夔，龙，倕，老童彭祖；幸教鄙某。以慎其身修思长，敦序九族惠黔首；而高明远可近在，夫是之谓知人欤？慎身修思，亲族附众；而远近在，此可谓安民否？欲此为信，谨闻授。（十四）尧俊禅让始，禹益禅让君亦知。十二牧禅让听我为客分说之。昔者主禹为司空，将以平水土，维是勉哉。乃再拜稽首，让于后稷弃、阏伯契、河宗君皞陶益。帝俊曰：“然，往矣。”遂以弃为后稷、阏伯契为司徒、河宗君皞陶益为大理。曰：“往矣，汝皆。”（十五）流黄帝尧自赞曰：“予始让国，请制之。”乃摇铎聚众而歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工喜哉！”黄帝俊、主禹、河宗君皞陶益受让而拜言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”（十六）客自赞曰：“臣尝受易，请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“有物于此，生于山阜，处于室堂；无知无巧，善治衣裳；不盗不竊，穿窬而行，日夜合离，以成文章；以能合纵，又善联横；下覆百姓，上饰帝王；功业甚博，不见贤良；时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王！”王曰：“此夫始生钜、其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾绰缭者邪？一往一来，结尾以为事；无羽无翼，反覆甚极；尾生而事起，尾邅而事已；簪以为父，管以为母；既以缝表，又以连里；夫是之谓箴理。”（十七）黄帝俊自赞曰：“予尝受让，请制之。”乃摇铎聚众而辟于四门曰：“安所求狄变？幽陵共工场。安所求蛮变？崇山讙兜邦。安所求戎变？三危三苗国。安所求夷变？羽山主鲧葬。”（十八）黄帝俊自赞曰：“予尝受让，请制之。”乃摇铎聚众而辟于十二牧曰：“何以平水土？主禹为司空。何以播百穀？后稷为司农。何以驯百姓？阏伯为司徒。何以泽四夷？大益为河宗。何以驯百工？巧倕为共工。何以驯百物？老童为朕虞。何以典三礼？夷父为宗正。何以和神人？夔鼓为典乐。何以来远人？龙伯为司听。”（十九）北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。（二十）后稷弃自赞曰：“臣尝受让，请制之。”乃摇铎聚众而对曰：“何以为黔首？女娲抟泥偶；黄土为其贵，絚绳为其庶。何以食黎民？帝稷降百谷；叔均始牛耕，禹益始井渠。”（二十一）尧俊不始让，禹益不继禅，十二牧禅让无人为分言。乃不摇铎聚众而对焉，则众议出曰：“何以孝悌为？财多而光荣；何以礼仪为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。”（二十二）尽道为王善，王善且宜多。上愿天下大同，下愿三闾作一国，将尧俊日日说。爷娘为君王，丈夫为宰相；妻子作治粟，叔伯为王储，文武百官听着：从今后高堂落座，旱涝见诸阡陌，诉讼当庭夺。可保我门基业代代传，服远客。（二十三）臣本主民，无论贤与能。闻王来，与众夹道迎，知甚么天下一统？王不必见我，但教我观王容：端的是列国百家会同，江山这厢齐整！不枉了此生。（二十四）帝俊朝，请听臣语：河宗君皞陶益敬问主禹；阏伯契，后稷弃，伯夷父；夔，龙，倕，老童彭祖；幸教鄙某。於乎！惟天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。欲此为信，谨闻授。主禹；阏伯契，后稷弃，伯夷父；夔，龙，倕，老童彭祖乃对曰：在昔鮌堙洪水，汨陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所耆。鮌则殛死，我乃嗣兴。天乃赐我鸿范九等，常伦所序。初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶微；九曰向用五福，畏用六极。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之，不协于极，不离于咎，皇则受之。而安而色，曰予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。凡厥正人，既富方榖。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。勿偏勿颇，尊王之义。毋有作好，尊王之道。勿有作恶，尊王之路。勿偏勿党，王道荡荡。勿党勿偏，王道平平。勿反勿侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。凡厥庶民，极之敷言，是顺是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强不友刚克，内友柔克，沉渐刚克，高明柔克。维辟作福，维辟作威，维辟玉食。臣无有作福作威玉食；臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇辟，民用僭忒。稽疑：择建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍黄。立时人为卜筮，三人占则从二人之言。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，而身其康强，而子孙其逢吉。女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。徵微：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其序，庶草繁芜。一极备，凶。一极亡，凶。曰休徵：曰肃，时雨若；曰治，时旸若；曰知，时奥若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，常雨若；曰僭，常呖若；曰舒，常奥若；曰急，常寒若；曰雾，常风若。王眚维岁，卿士维月，师尹惟日。岁日月时毋易，百谷用成，治用明，唆民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，唆民用微，家用不宁。庶民维星，星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考終命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
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