共产主义与为人民服务
共产主义与为人民服务作者：愚夫老戎
有人说共产主义是虚幻的，不切实际，不合乎人性，是骗人的。我只能说，他太低估了人，小瞧了自己，不懂得人性。
当然，共产主义不是个短期可以实现的目标，也许要花上千年的时间才能实现。但我们不是坐等，也不是瞎摸千年，而是目标、方向明确地努力。而且越努力越明晰，也许用不了千年就能实现了。
那么，共产主义是什么样子的？
我们都知道，共产主义意味着人的精神的充分解放和高尚，脱离了低级趣味，而追求人的价值的充分实现。因此，人们更关心创造、互助和团结。总之，大家都是高尚的人。
不过，这只是大家美好的想象。共产主义真实的样子，不会是这样单色而纯粹的漫画。关键是，共产主义是怎么实现的，具体的路径是什么？明白了这个，我们对未来的预期才会更具体，有针对性和现实性。
共产主义如何实现？共产主义要实现，关键在于人性的升华，由自私、狭隘、怠惰、散漫，变为博大、包容、积极、自律。而做到这样的途径，其实并不神秘，要害就是两个字：经历。经历意味着经验、体验、总结 、穿越、超越和升华。然后，就是不断在各个方面重复这样的历程，使人性充实、丰满、坚实、强大。就如一棵幼苗渐渐长成一棵参天大树。这个过程的秘密在于决不停留，持续向前。停下来了，就僵（持）在那儿了，就要变质了，就容易腐朽、腐败、腐烂了。
当然，现实条件未必能如意，可能资源不足，难以支撑成长的需求，那就去挖掘资源，或是改造现实，以便能开拓资源的来源。总之，问题出在哪儿，就解决哪儿；一时解决不了，也要不断创造条件，逐步去解决。就是要发挥主观能动性，绝不躺平。
这里，最出乎一般观点、认知之处，在于对经历的内容的甄选。一个突出点就是，如何看待“低级趣味”。孔子说：好德如好色。可见他并未排斥好色。而好色也似乎是人性的顽固特性之一。好色谈不上是优点，可能更应看做是人的劣根性，最一般的也要视为“低级趣味”。
然而，它终归是一种“趣味”，有吸引力，甚至能让人沉迷，乃至不能自拔。而要害也就在这里。好色足以丧身、破家，乃至亡国。一个人充分认识到其中的危害性，也就有可能穿越它，直至超越它。我们说人性的成长，最重要的就是超越。一个成人不会为一颗糖浪费哪怕一秒钟；而当年作为一个孩子，他却可能为了它，要死要活，不依不饶。这样的变化是怎么来的？答案就是：成长。而成长的营养就在于经历：吃过糖，体会过它的甜美，但也知道了它的局限性，乃至危害性。更重要的是看到生活的丰富性、宽广度以及现实性。多方面的经验和比较，让他足够明白，一颗糖的价值实在是渺小得很。
人性成长与升华的秘密也就在这里。任何事物都是有限的，总有更大、更美的可能性在前方某处有待发现和创造；任何到手的美好都不可能永恒，连生命也终将逝去，那么，一个人执着于一时一地的“价值性”的意义又有几分？一个理智的头脑自然会在充分体会、比较和总结后，得出更坚实、确定的结论。如此，就有了超越有限之物，又择定真实目标的坚定认知和判断。成长也就这样迈出了确切的一步。
下一步则是将选择转化为现实行动。阻力也就在这时纷纷涌现：既有新的未知力量，也有旧日已被舍弃、丢弃的旧我的阴影的回笼。退缩、回避、逃跑只能回归旧路，那就意味着成长的停滞、停止。出路只能是迎难而上，在应对挑战中，真正发挥潜能，提高本领，提升自身价值，最后提升自己的人性。孔子说：知之不如好之，好之不如乐之。敢于挑战是“知之”，能够应对则能“好之”，人性提升才是“乐之”。正是通过由“知之”、“好之”到“乐之”的不断发展进步、不断螺旋上升，才能逐步培育出一个脱离“低级趣味”的高尚人性。
古人说：读万卷书，行万里路，还要阅人无数。读书是获得间接的知识和经验；行路是取得直接的知识和经验；阅人则是明了人性的丰富和现实性。总结成两个字，就是：遍历。没经历过，谈不上放下；没穿越过，算不上扎实。然而，经历和穿越的过程并不能保证不出问题，风险也就蕴含在经历与穿越的过程之中。因此，遍历是困难的，成功者是渡尽劫波者。人性升华的难度也就在这里。唐僧取经为什么要一步步走着去？答案也就在“遍历”二字。
遍历那些诱惑、艰危和妖魔，穿越一座座社会的、人性的熔炉（“八卦炉”），炼就火眼金睛、金刚之躯。
这是传统的人文之路，也是大比例的淘汰之路。而结果则是让人从价值之林，升级到精神王国。没有熔炼过的人性，在价值之林中要兜兜转转很久，才能明白什么是好坏对错；而精神王国里的人，能透彻把握好坏对错的转圜要机。就如《西游记》中比拟的：“天上一日，地上一年。”实质是精神世界的整合与混沌之别。
未来，技术的发展将能提供有效的自主改造精神的高效手段（现有的虚拟现实技术AR、VR就有这样的潜力），从而大大提高人性升级的成功率。注意，是人性升级，不是手机、电脑升级哟！
老子说：吾之大患在有吾身。及吾无吾身，吾何患之有！“吾身”意味着生理需要和基本欲望，意味着对外界的依赖。有依赖，就不能充分自主和完全自律。这对已经有效升级的人性而言，始终是一种下坠的力量或可能。也就是与“低级的”或基本的生存世界紧密连结在一起。对于渴望遁世、避俗的清高之士来说，总归是一个有些“煞风景”的局面。
然而，这对于一个务实者而言，根本不是问题。恰恰相反，这是一个必要的、不可取消的连结，与现实世界呼吸相通。从而使人足以保持基本的现实性和现实感。在世与入世，这是一个务实者基本的立场与取向。在此基础上，才能进一步融入生活与鲜活的变化之中。这才是人性升级的实在指向。即所谓“道不远人”。
回到共产主义的议题上来。在共产主义社会里，人们依旧要饮食男女，生老病死，不能免俗。不同之处在于，这些也只相当于一颗糖或一堆糖，人们不会为了它要死要活，勾心斗角，追腥逐臭。而这种局面能够出现的前提，则在于社会和人们的物质与文化财富的极大丰富，以及精神的有效提升（当然，不是人人高尚，而是有足够数量的高尚者，足以改变千百年来社会的基本面貌。一句话，人性不同了——不是人换种了，而是有足够数量的人在精神上充分蜕变了，从而带动整个社会文明蜕变了）。
所以，共产主义不是突然到来的，而是从量变累积出质变来。在物质上和精神上都同步进行着这样的变化累积。
因此，这就与我们今天的现实联系起来了。今天也就是通向未来的连续环节中的一个节点，我们今天的目标、作为和期待，直接影响下一个环节的出现和品质。如果我们今天还是迷茫和困顿的，那么，我们向未来输出的在先条件（即提供给未来的初始条件）就会是弱化和劣化的。反之，则能有利于和促进下一环节的到来和发展。
假设我们是清醒和明智的，那么，我们今天最佳的选择可能是什么？
毫无疑问，重点在两方面：物质与精神的极大发展与飞跃。而具体到今天的人们身上，对于物质追求，人们是足够用心、用力的（甚至是过于用心、用力的）；而对于精神（追求），说实话，太多的人连门都摸不到。于是，这就成为我们明显的短板，会大大拖累我们的发展，甚至，在最极端的情况下，足以颠覆我们的全部努力。
故此，我们就要高度关注精神世界的事务，关注人们精神的现状和发展，努力促进人民精神世界的提升，以跟上物质方面的进步，而不是“拖后腿”。我们说，“美好生活”不仅是物质上的富足，更是精神世界的充实与美好。
所以，为人民服务决不应只注重物质生活的大发展，物质条件的大飞跃，而要更加着力于人民精神方面的成长和提高。太空很高、很远，天宫很先进；但人的精神世界更加高远、深邃。仰望星空，本来就隐喻着追求崇高。如果，我们舍弃了崇高，那么，苏联的“卫星上天，红旗落地”，离我们也未必遥远。
而精神世界的大的进步，离不开我们对相关基础问题的深度开掘。万丈高楼平地起。基础不牢，地动山摇。所以，关注精神世界的发展和飞跃，就必定要在精神世界的基础领域获得长足的进步和开拓，而不能盲目飞奔。夸父逐日，终究是会渴死的。
打牢基础，一是要关注儿童的培养与成长；二是要在哲学和精神相关领域的基本问题上深入探究。这两方面早抓要好过晚抓。迟了，就要误事，甚至出大问题。正如人口问题，抓迟了，也会不赶趟一样。
单靠个体的执着、坚毅，咬定青山不放松，是不可能改变社会的，自救或许有余,但也未必一定能。
要改变社会，一定要经历文化革命（不是“文革”）。只有文化革命才能大批量地“创造”新人、新精神，才能走向社会主义、共产主义。
迄今为止的人类文化都只是1.0版的文化，是人类从自然演化中逐步自发累积的文化，积淀了无数动物性的、落后性的、深具文化阻力的负性因素，且人们对其不知不觉，因而注定深陷其中，无法自拔，少数觉醒者，对此也难有作为。
希望就在问题之中，就在文化革命！
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