“孔乙是怎样炼成的
“孔乙己”是怎样炼成的这两天，“孔乙己文学”带火了孔乙己，好像孔乙己又活过来了。
鲁迅笔下的“孔乙己”是真的死了，难道当下会生出新的“孔乙己”？
孔乙己无论“生与死”都是个悲剧。
孔乙己的悲剧人生是如何炼成的？
中学时，我没有认真思考，老师给出的答案是封建制度、科考制度和晚清的腐败迫害了他。这是一个高度政治化的答案，或许是对的。但我当时不甚理解，读书人那么多，包括鲁迅哥仨在内，为什会选择迫害他孔乙己呢？
现在我认为，应该更多的从人性的角度解读孔乙己的悲剧，而不是单纯从社会的角度。
孔乙己虽然读书，但至死都未读明白，文化是用来“教化”自己的。孔子曰：质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。孔乙己大人显然没有用读到的书来教化自己成为君子；其二、读书不用功，不求甚解，爱好卖弄“茴”的四种写法；其三、有“盗”的劣行，却不思悔改，最终被打断了腿（当然私刑也属非法），更遑论“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其四、四体不勤，好吃懒做，几日一酒，不务实际，更不要说《周礼》中的六艺：“养国子以道，乃教之六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”其五、鄙视劳动，死要面子，脱不下长衫，干不得乡下人的活计。
大约孔乙己仅有的优秀品质就是心存善念，能够将自己下酒的茴香豆分给起哄的小儿们，充一下“读书人”的面子。
至于孔乙己人格上的缺陷是怎么产生的？鲁迅没有说，咸亨酒店的过客们也没有谈，我们也不必瞎猜。
当下的孔乙己先生们（也有小姐们）是怎样的炼成的？倒是可以充分讨论的，因为他们就生活在我们身边。除了“教不严”、而与孔乙己的患上相同的毛病之外，这倒是有必要从社会的角度分析原因。首先是教育的价值观问题，育人，育人应当作为教育的唯一目的，而不是考试、考试、考试；当下政府也正在调整教育观。说到这，忽然想起上世纪六七十年代的知识青年下乡运动，似乎现在也有必要再来一次，改造青年一代的思想，让他们不在生活在“浮躁”之中，不在生活在社会、父母辛辛苦苦铸造“花瓶”之中，能够扎下根去，否则很难“自活”，更不要说造福社会了。其次，教育的价值观之所以出现偏差，是因为整个社会的文明观出现了问题，崇尚金钱、权利的社会文化，产生的就是“厚颜无耻”“恬不知耻”“不以为耻、反以为荣”，管子曰“礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。”因此，不知耻，不以孔乙己的毛病为耻，大约就是现代孔乙己产生的社会根源。
“孔乙己”大约是有传承的，非独现在，也非独鲁迅时代，古已有之。
即便有“孔乙己”这位读书的反面典型在，书也还是要读的，而且要读懂，孟子曰：“行有不得皆反求诸己；其身正而天下归之。”无论如何，还是要切实的改变自己，完善自己的人格，不再“内卷躺平自恋”，跳出“孔乙己”的圈子，活出自己的精彩。
闲暇之日，到咸亨酒店喝一杯时，心情是快乐的，那就极好了。（孙钦刚，癸卯闰二月初一）
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