公民老戎：传统、现代与未来
传统、现代与未来作者：公民老戎
如今是一个只有价值，没有意义的时代。因为，意义关乎未来，关乎一个确定的核心目标。唯有与确定的核心目标关联，一切才有意义。
这意味着现代缺乏确定的核心目标（倒是有许多个过渡性的“小目标”），缺乏明确的终极答案。现代只关心一件事：活到永远，却不管为什么活着（这叫“自由”）。
的确，有终极答案就意味着有一个终点，终点之后，就意味着结束。这正是传统文化的核心特征。即在传统时代，人生是有终极答案的，如在中国，一个人的终极答案就是传递家族的香火，传递成功就意味着人生的成功。如果还能光宗耀祖，那就是锦上添花的美事，是福气大、天保佑、祖宗保佑。
本帖最后由 老农 于 2024-8-21 10:13 编辑
一个人因其给出终极答案的成就而得到相应的社会评价，得到公认的历史地位（如列入族谱）。
又如在西方，一个人的终极答案就是死后上天堂或是下地狱。这结果就是对其人生意义的评价，一个人也一直在围绕着这个结果和评价而履行其人生的各项义务。
总之，无论个人还是其社会评价，乃至整个社会，都因为有终极答案的存在而获得普遍的文化确定性，获得每时每刻的确定意义。人人知道它是好是坏，是上是下，是进是退，即一切（基本上）皆有共识。
说穿了，终极答案就是一把确定的标尺，一个明确的参照，使一切得以明确地衡量。抽象地概括，这把尺又叫“天”或“上帝”（在西方）。
而现代以“解放”或“祛魅”的名义，废除了“天”或“上帝”，打碎了标尺，整个人类社会不得不重新努力构建新的意义标尺。一个突出的标志性现象就是小说的蓬勃发展。
小说的本质就是一手一脚具象化地、个性化地堆积起价值，以架构某个个体化的人生及其意义，以供人们参考，对照着衡量自己的人生及意义。
一个个个体在自由的名义下，自行摸索堆积价值，构建各不相同的人生意义，就成为现代的“忙乱纷纭”的实质。这忙乱实则是大量的、负面的内耗与折损。而这份代价又经过层层传递，落到了最底层的人群头上以及更“底层”的自然头上（环境、气候、生态灾变）。
在这现代忙乱的浑沌局面中，唯一真正获益的群体则是那一小撮永远不持意义而只是猎捕一切他人为意义而付出的努力的垄断分子——西方的财阀。他们是黄雀，只以猎捕他人的人生意义为目标。他人的一切努力都成为他们的工具，增益他们操纵世界、操纵一切的能力（用一个不太恰当的通俗说法，这就叫“割韭菜”）。
就是说，他们因为不设定确定的目标，而只以操纵一切为目标，这样，一切自设目标的个体、群体都因为自限于自己的目标而有其局限性，而最终落入猎手的无边罗网之中（因为他们以一切为猎物）。
这种不设目标，而以一切为目标的存在，是人类（追求的）意义的终极毒药，它们解构一切意义，将人类群体和文化彻底异化。它们是人类公敌，是一切人类文化的公敌。
它们就是资本主义，他们就是资本财阀。
未来的人类社会，没有它们存在的余地，没有他们生存的可能。
人类将拥有真正追求意义的无限可能，意义的无数可能都是开放的。同时，人们的真诚又确保了具体意义（具体人生目标）的有限性与可及性，以及社会评价的真诚性、可及性与共识性。因此，一切真诚的努力、真诚的人生都有其价值，有其个体意义与社会共识性评价（即社会意义）。而不会如今天一般，一切都有“价值”（那只是意义的碎片，甚至只是无数个角度的随机折射），却无（共识性）意义。只是虚无的一团混沌。貌似人人都有“自由”，却又人人相互掣肘、内耗，寸步难行，哪里“自由”了？
没有真正自由的人生是虚假的、异化的，乃至是被阴险算计的，是通向悲惨与虚无的。
而真正自由的人生是向一切意义开放，又能被一切意义接纳，是“万物皆备于我”，而“我”又备于万物，用人们熟知的一句话来注解，即“我为人人，人人为我”。
有“我为人人，人人为我”,方有“众人拾柴火焰高”，方有“家和万事兴”，方有“万众一心，众志成城”。
反之，“人皆为己”，“人不为己，天诛地灭”，则必然两极分化，众人皆为鱼肉，皆为“韭菜”。
当人们认清并抛弃了这伪自由的虚无命运，才会真诚拥抱集体主义，赢得“我为人人，人人为我”的美好未来。这也就意味着集体主义将成为真正的标尺，能衡量一切。而个体也并不会淹没于集体之中，而是能在集体中个性化地成就个体，让每一个体的意义之花都能充分绽放，显现其光彩，恰如银河由星光汇成，亿万星光成就为银河。
又及：目前提出的婚姻登记无需提供户口本的安排，无疑是对传统的集体主义文化的一次“刨根”微操。蝴蝶翅膀的微微扇动，未必就渺小得不值一顾。
页:
[1]