新诗茶座
新诗茶座凡夫归田，倒也逍遥自在。每日里东山锄豆，西湖养花。闲暇瓜架下聚友品茗，高谈阔论，浅唱轻吟，两袖清风。
一日，好友雷老突发奇想，约凡夫效前清蒲前辈之举，于路旁设草堂茶座，留揽四海嘉宾，品茶论诗，录其所长，采得百花，进献黄发垂髫，倒不失其乐。凡夫欣然，三两日草堂竖起，炉火炊烟，一般朋友忘却老态龙钟，七手八脚，一时间门面齐整。凡夫献拙，书对联于门厅：“草堂纳四海，茶香润诗情”，横批是“新诗茶座”。四乡邻里，俱来道贺，真个锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。四海闻讯，多有贵客，凡夫携众老一一拜谒。 浅谈紫竹心诗歌艺术
来到《四季歌》，才真正注意到紫竹心的诗。
网络上的诗歌洋洋洒洒，说来读过不少，真正值得潜心会意的着实有一些，紫竹心的新诗更是脱颖而出，读后每每让人难以忘怀，激动不已。
并非紫诗引经据典，出语惊人，涵盖八方；亦非用词华美，光彩四射，扑朔迷离；也不警语箴言，哲理深长，醒世铭心，更不故作艰深，绕牙拗口，卖弄风情。其值得赞美的便是言出必真情，情动必意境！当今的网络诗歌虽不乏如此佳作，究其实，无病呻吟者大有人在。
王国维认为意境是真实性的体现，即情真、景真。(清.王国维：《人间词话》)如此看来，意境首先要求的是情感真实、景物真实。情真景真只是意境的一个真实特征，而情景交融是意境的形象特征;虚实相生是意境的结构特征;韵味无穷是意境的审美特征。因而这几大特征构成意境的总体特征，也是意境美的体现特征。真实特征。王国维认为：“大家之作，其言情也沁人肺腑，其写景也必豁人耳目。……以其所见者真，所知者深也。”(王国维：《人间词话》)这是王国维对意境深刻的理解。他认为情感的真实是意境的本质也是目的，对情感的描写要“沁人肺腑”;对景真实的描写要“豁人耳目”。这些都必须具有 “见者真、知者深”的真实感，一点假都不能掺和。这样才能创造出真实感人的意境效果。情与景，也是内容与形式的体现。景真也是艺术表现的本质特征，它载荷了本质与现象、目的与手段的全部信息。情真景真，二者是不可分割的。它体现着意境美的真实性特征。
紫竹心的诗歌正是体现了这种情真景真的真实特征，情景交融的形象特征;，虚实相生的结构特征;，韵味无穷的审美特征。
紫诗深得诗歌作品讲究艺术真实的要领，无论写物景，生活，社会，历史，情感，都准确地把握着其本来真实的面目，尊重事物的多面性和矛盾法则。但不拘泥于表面现象的浅薄解说，注重挖掘其实质内涵。大家都知道，诗歌创作中，优美意境的构建和创设需要众多意象的铺排，但意象的铺排不等于词语的罗列。就要求作者根据主旨的需要将景物典型化，选取真实，质感，动感，更具代表性，空间感，象征性，诗意浓郁的意象入诗。并且意像的组合要有图画般的线条，色彩，色调，创意，给读者以真而不俗，实而不凡的感官享受。紫竹的诗歌作品就做到了意像铺排的典型化，写秋“秋，不多语，任由枫红成烈焰，任由菊狂野山峦。/不起眼的桂花，也挤挤挨挨，捧出满腹经文，诗香潺潺。/黄澄澄的谷穗喂饱了自己，弯着腰等待一场收割的洗礼。/心事，喜事，纷踏而致。于是忙碌，于是闲情，于是……//秋，终结了故事，也开启了未来。一朵天上的云，细碎了人生。/轻轻的匍匐在大地，以一颗女儿心，呵护着，反哺着。/日子由北及南，素描。直至天，挽了海，沿着大雁的飞行。/再一次唤醒，再一次温馨。再一次以春的斗奇，丰沛，吟咏。”她写雁“雁归雁去，雁去雁归。一滴水的恩泽，千只雁飞。/秋，不曾消瘦，只幻变了一些色泽，阳光南北。/一字排开的文字，写下一笔人生。你听，雁儿啾鸣。/一队队飞行的思绪，一队队展翅的魂灵”。她写十月，不去空洞的描述秋的丰沛轻盈，或者冷寒悲鸣，而是“山间的菊，旷野的风，一季花白的苇絮，一并攘括梦中””日子也曾霜降，含了梦的雨滴落一场秋思。瘦了，胖了“着墨更多的却是”开篇就是红“，”十月，属于大众“”十三亿澎湃，十三亿潮汐，十三亿高耸入云屹立。/上下五千年的探进，二万五千里的艰辛，终将十月捧起。/一个新的纪元，一个新的里程，一个新的奋进。/从十月开始，收获更是播种。一茬青绿的苗，葱葱。""赶云，牧风。一代又一代成长，一辈又一辈云霄"!一改文人悲秋的俗套，将好大一个秋描述得红红火火，郁郁葱葱，十分豪气，百般开阔，万般雄壮！这一切都是自然景物的再现，人身历练的再现，社会风云的再现，中国历史的再现。实景真情，拨动着人们的心弦，让人浮想联翩，共鸣，愉悦，振奋！
任何文学作品都是运用语言塑造形象，反映社会生活。作者塑造的形象，必须具有真实性。这种真实，并不是说把写作素材翻拍下来，一成不变。而是要有一个去粗取精，去伪存真的提炼过程，将社会现实化为艺术真实，达到共性与个性，普遍性与典型性的完美结合。作品中的形象，社会生活中普遍存在，却无具体所指。往往是张家的头，李家的脚，陈家的耳朵反挂着。但较之社会现实更典型，更激动人心，更富有广泛的指导性。不少诗作者习惯于实物实写，实话实说，以为自己感动的事物也一定感动别人，其实不然。鲁迅笔下的祥林嫂，儿子被狼吃了，的确是很悲惨的事。开始向别人述说，大家很同情她。可一再述说，大家就烦腻了。好的文学作品可以让人常读常新，每一次读都有新的感悟和收获，它可以不受时间和空间的限制长久广泛的流传，我国古代和世界上的许多名著就具有这样强的魅力。其实回过头想想，许多名著中讲述的故事有多少事是历史的真实?但我们可以毫不客气的说，作品中描绘的故事就反映了当时的社会现实，甚至现在还可以找到它们的影子，这就是文学作品的生命力，是和其历史性相融合的。
情景交融形象特征。中国唐代诗人王维在他的《青溪》中写到：“言入黄花川，第逐表溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。清留盘石上，垂钓将已矣。”王维这首诗自然、清淡、素雅，写景舒情，景真情更真。诗人笔下的青溪是喧闹沉郁的统一、活泼与安详的揉合、幽深与素静的融合所形成独特的审美意境。整个的描写形成了一幅动与静，生动形象的图画，达到了情景交融的意境。
在意境的表现中情景交融几乎成了意境的代名词，景中藏情、情中见景，这种形象的创造方式，正是意境美的情景交融形象特征的呈现。
紫诗在情景交融方面充分显示了作者的文字功力。她的《试用今晚的月光，画一条河流》由月圆写到中秋，由童年写到成熟，由欢欣写到激情，由期盼写到回眸，人生的日子多像一条河流，作者将抽象的人生形象化，将日子形象化，通过对河流和月光的描写抒发人生岁月的思绪，细碎，奇幻，流动，心思，画意和诗情。情融于景，“句句景语皆情语”。
虚实相生的结构特征。虚与实，也是一种变化，也可认为是一种主次排序结构，是艺术表现体现着意境的情与景虚实变化的结构关系。从意境本身来看，它包含两个方面的因素，一个是实，实即是主;另一个是虚，即是次。相生是一种变化的辩证关系。虚实相生，即是相互依存关系。从表象上看，体现的是一种审美效果。从思维上看，它蕴含着由人的思维产生的联想与想象的审美意识。戏曲讲究“不像不成戏，太像不成艺”；作画“妙在似与不似之间”（齐白石语）；写诗“当在切与不切之间”（查为仁语），“太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影。须在不即不离之间”（钱咏语）。像与不像、似与不似、切与不切、不即不离等说法不同，意思一样，都可以归结为虚实处理问题。清方薰论画时说：“古人用笔，妙有虚实，所谓画法，即在虚实之间，虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗歌也一样，有实有虚，虚实结合，才能把读者带到一个既不脱离现实、又能超越现实、亦真亦幻、迷离朦胧的艺术境界中去。再读紫竹心的新诗《今夜，我在一首诗里困盹》
有些小累，文字伸个懒腰，蜷在诗的屋角。
美美地打个呼噜，秋天来了，是时候梦上一场。
之乎者也的故事涂抹着，采摘着，奔跑着。
骑一匹五彩缤纷，风，拉响了岁月。
一条通往远方的崎岖，深邃着秋天的沉思。
叶子红了，苇花雪白成云朵，小鹿般雀跃。
你听，叮咚来自民间。母亲煨熟的炊烟。
一阵一阵飘香，故乡，远方，茅屋，小巷。
鹭鸶飞起的瞬间，你惊鸿的一瞥。醉了。
我笔下的情节，倚梦，与一枚秋天的月光誓约。
金色，橙黄，连同枯瘦成苍翠的千山。
一同见证，这诗语的缱绻，这字呓的翩跹。
2015.10.13
“有些小累”写实，“文字伸个懒腰，蜷在诗的屋角”是虚写；“美美地打个呼噜，秋天来了，是时候梦上一场”实写，“之乎者也的故事涂抹着，采摘着，奔跑着。/骑一匹五彩缤纷，风，拉响了岁月”是虚写；“一条通往远方的崎岖，深邃着秋天的沉思”是虚写，“叶子红了，苇花雪白成云朵，小鹿般雀跃”是实写；“你听，叮咚来自民间”虚写，“母亲煨熟的炊烟。/一阵一阵飘香，故乡，远方，茅屋，小巷。”是实写；“鹭鸶飞起的瞬间”实写，“你惊鸿的一瞥。醉了”虚写；“我笔下的情节”实写，“倚梦，与一枚秋天的月光誓约”虚写；“金色，橙黄，连同枯瘦成苍翠的千山”实写，“一同见证，这诗语的缱绻，这字呓的翩跹"虚写。虚实交替，虚实映衬，虚实相生。致使僵物写活，静物写动，动物写灵。其中运用了多种修辞手法，如比喻，拟人，夸张，通感等。紫诗往往非常巧妙准确地把握词语的变性使用，如将”崎岖“”缱绻“”翩跹“活用作名词，将”深邃“”雪白“”枯瘦“活用作动词，都增强了虚实朦胧之感。
韵味无穷的审美特征。韵味无穷，即情韵与联想;韵味蕴含了无尽美的因素和效果，它含有：情、理、意、韵、趣、味等因素。无穷是由情韵与联想所产生无限的联想。中国唐代大诗人李白所作《静夜思》的诗句：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这千年佳句，使人浮想联翩，打动了多少思乡游子的心。这种挚朴情真的感情，奇丽瑰特的想象，达到了韵味无穷的审美效果。因此，这就决定了韵味的组成是由：物景与情感、意味与风格、体势与语言等多种因素组成。这种组成是属于整个意境的表现体系，而在意境的具体表现运用中则需要更加突出与集中。 紫竹心的新诗，说起来都比较散文化，不太注重韵律节奏，更不讲究押韵，大都是纯自由诗的形式，有的干脆就是散文诗。正因为如此，诗歌的内容更宽泛厚实，笔法更灵活多变，语言更驭轻驾熟，风格更清新空灵。有时深沉，如《锁住浪漫》”仅一张网便锁住，春夏秋冬。/不曾归的晨，不曾去的昏。/日子走着数着，二四六七八的岁月。/风也罢，雨也罢，依然日出。“有时明快，如《馨香如故》"如同一些叶子，月光。/摇摇摆摆的人生，行走。/也曾开合，记忆。/一朵，又一朵。”有时沉吟，如《残局》“跌落，不是最终想要的结果。/只一颗心，悬浮。"有时激昂，如《欢呼——写在反法西斯抗战胜利七十周年大阅兵之际》”欢呼，就这样欢呼，让爷爷奶奶在这样的欢呼声中微笑。/欢呼，就这样欢呼，让子子孙孙在这样的欢呼声中成长。/让生命亮剑，让大义苍穹。/让所有的日子斑斓，让所有的岁月鲲鹏。“正是这么种种蕴情酌理，意韵相加，有趣有味的描述，刻画，写意，张扬才形成了紫诗的无穷韵味。应当指出的是，紫竹心行文铺排不拘一格，用”随心所欲“一词形容毫不夸张，无论遣词造句，还是谋篇布局，乍看起来都是一气呵成，信手拈来，点点画画无不胸有成竹，其实每一首诗都是那么匠心独具，各放异彩。 以上是凡夫学习紫诗的一些粗浅体会，难免纰漏与错误，不周之处敬请紫竹心朋友和各位师友批评指正。
腊山是国家森林公园，水陆皆通，每日游客络绎不绝。真是：
游客熙攘仙佛地
山水相映百姓家
虎啸飞瀑流云卷
龙戏平湖渔歌答
东金山载满民间传说，安民山更是笼罩着神话。暂且不表。
单说这黄河崖村依傍的还有两条大河，一条是黄河，一条是大运河。这黄河解放前十年九灾，每当黄水泛滥，黄泛区的老百姓便田园淹没，离井背乡，卖儿卖女，四处逃生。解放后，毛主席发出号召“一定要把黄河的事情办好”，大规模的调兵遣将，根除了黄患。老友丁永林对黄河水系多有研究，论著颇丰。据他介绍：
黄河以南部分的济水在汉代以前早已纳入以“鸿沟”（东汉后称汴渠）为主体的运河体系，汉代以来一直作为运河而成为漕运要道。魏晋南北朝时期，黄河因失治而“河、济泛溢”严重，由于黄河泥沙不断地在济水中淤积，使济水日益变浅，加上沿途运河系统又从中分流出相当大的水量，使济水水量不断减少，至《水经注》作者所在的北魏时期，济水已经断流，而到了唐朝的《元和郡县图志》作者时代就根本不再提大野泽以上段济水了。
自从济水上游河段干涸、堙废以后，大野泽因只汇集周围坡水，因此，济水下游河段已经不是原来的黄河支流，而是大野泽水和古汶水共同为水源的一条自然河流，起点就在大野泽，因水流泥沙少而显得比较清澈，故称为清河，因清河是借道原来的济水河床而东流入海的，后人仍习惯地不废其济水之名而已。再后来，梁山泊成为黄河河道，在梁山泊分流，北循北清河入渤海，南循南清河入黄海，这南北清河之名即源于上述“清河”之称谓，其中，北清河即指济水下游河段，而南清河实际指东晋桓温北伐前燕时开挖的从泗水通往大野泽北岸清河（济水）的“桓公沟”（运河）。
梁山黄河堤防源于清光绪元年（公元1875年）山东巡抚丁宝桢修的障东堤。
障东堤建成后，因与北金堤相距较远，两堤之间居民仍受黄河汛水之苦，为求自保，“次年民间集夫于南岸又修起夹堤（即民埝）一道，自东明王盛屯接大堤起，至寿张赵家堌堆止，共长190余里（《潘方伯公遗稿》），此段民埝，逐渐发展为后来的临黄堤。光绪三年，山东巡抚李元华于北金堤以南，自濮州至东阿修筑近河北堤长170余里（《再续行水金鉴》）。至此，铜瓦厢口门以下至张秋间，两岸堤防形成，黄河遂被约束于这段河道内，结束了漫流的局面。”（《山东黄河志》）。
光绪四年（公元1878年），濮县马九宫、范县李清溪诸公，又自刘屯至黄花寺修筑南岸民埝，长150里（《梁山县水利志》）。
自此，今梁山境及其以上黄河，两岸形成了双重堤防，北有金堤、南有障东堤，为官修官守，堤距60-80里不等。期间两岸又均有近河民埝，为民修民守，堤距为10-20里不等。
山东黄河两岸堤埝建成后，分别于光绪十四年、十六年、十九年、二十五年、二十六年进行过较大规模的培修，主要是加高帮宽。十四年山东巡抚张曜因黄河连年决溢，堤埝残缺卑薄，奏准进行培修，培修后底宽八丈，顶宽二丈。十六年培修培修堤埝，一般帮宽一丈五尺，加高二、三尺。十七、十九及二十二年均为择要修补。二十五年大学士李鸿章奉旨会同巡抚张汝梅、河都任道镕查勘山东河工，经奏准分别于二十五年、二十六年对南岸官堤及北岸民埝进行了培修。光绪二十六年以后，因“时局日艰，无暇议及河防”，对堤埝未再请款培修（《清史稿•河渠志》）。
辛亥革命后，名义上建立了一个统一的中华民国，实际上革命成果被新军阀所篡窃，国家仍处于四分五裂状态之中，在民国的大半时间里并没有统一的治河组织，仅河南、河北、山东三省设有河务局，分别管理本省的河防。山东省于清末（光绪十年）设立河防总局，民国元年（公元1912年）政体改革，河防总局裁撤，山东河段划分为上、中、下游，“自曹州府至寿张张秋镇为上游，张秋镇至济阳罗庄为中游，自张秋至利津之韩家垣为下游”，河工由上、中、下游分局分管，民国六年（公元1917年）于济南泺口建立三游河务总局，统辖其事，次年又改称山东河务局。民国十八年（公元1929年）改上、中、下游分局为三总段。三省设有河务局各自为政，直到民国二十二年（公元1933年）才成立起一个全流域性的治理机构，即旧黄河水利委员会。民国期间，梁山所在的山东黄河上游南岸堤防分官堤和民埝，官堤自菏泽朱口冀、卤交界处起，至寿张十里堡止，计长185里；民埝自寿张县董庄起，至黄花寺与大堤相接，计长145里（《黄河水利史述要》）。民国二十七年（1938年）六月国民党为阻止侵华日军西进扒开花园口大堤，黄河改走南路入黄海后，梁山黄河堤埝废修。
抗日战争胜利后，为准备黄河回归今河道，昆山县遵照冀鲁豫行署的复堤命令，于民三十五年（年1946年）六月上旬动员民工2万人，历时一个月，将黄花寺以上民埝改修成临黄堤，原来的官堤障东堤（南金堤）成了二线堤防。建国后，自1960年起又将十里堡以下民埝按临黄堤标准加培，形成了今天的黄河堤防工程。
据《济宁山水志》，由于河势变化，新形成的梁山黄河堤防，冲堤坐湾，对原先的民埝曾先后退修数段。
第一段：高堂至黄花寺与金堤接头（桩号313+075—326+075）长13000米，始建于1878年，1946年改修成临黄大堤。其中313+075—318+775段，因1925年濮阳决口冲跨，1926年向东退修；318+775—326+075段，1990年进行加修。
第二段：326+075-340+745（原障东堤）长14670米。其中333+600-334+000段1928年开始加修成临黄堤；336+000-336+600，1947年黄河归故后加修成临黄堤。
王老君背河圈堤：1947年修建刘唐至王老君背河圈堤，长2880米，修后放弃。1972年冬加修成东银铁路路基。
黄湖共用堤：也称国十堤，长856米，始建于1875年，1953年修成后戗，1959年随东平湖建库同期修建，其标准为顶高48米，顶宽8米，边坡1∶3，形成黄湖共用堤。
人民治理黄河以来，梁山黄河堤防于1946—1949年先进行了修复补残和帮宽加高。建国后，1950—1974年相继进行了三次大规模的复堤工程，辖区内23.577公里临黄大堤普遍加高6-7米，帮宽40米左右，平工段堤顶宽9米，有小铁路路基的11米，险工段顶宽11米，有小铁路路基的13米。三次大复堤之后至2003年，未再进行大规模的培修。1985年、1999年、2001年曾对部分堤段培修加固。对河道险工险段进行了大规模的护滩（控导）工程和险工整修强化工程建设，临黄堤防24.442公里堤顶高程51.73—56.75米，顶宽6.6—11.0米，临背地面高差.1.14—5.05米。险工两处，坝岸51道（段）工程总长度613米。控导工程3处，坝垛90道（段），工程总长度8320米。 养生之道（相声）
文/李一凡
甲：老兄，多日不见，又在研究什么学问？
乙：你别说，还真研究些学问！
甲：哪方面的？
乙：养生！
甲：哎呀，了不起！祖国养生学博大精深，是否可说来领教一二？
乙：好吧！学习深钻细研，学识博大精湛。学习马虎粗心，知识真伪不分。吃饭细嚼慢咽，身心健康平安；吃饭虎咽狼吞，肠胃撑胀伤身。
甲：这就来了！
乙：经观察发现，有的人活着为了吃饭，贪图享受，贪图好吃，有的人吃饭为了活着，即好吃味鲜，又要注意营养保健。
甲：两种目标截然不同！
乙：后果也完全两样！当今社会普遍现象。贪图好吃，忽略健康。提前生病，提前肥胖，提前衰老，提前死亡。精神文明，还没跟上。
甲：认真学习，保健知识。加强锻炼，调控饮食。心安神怡，强身健体。
乙：经研究，病有五来：吃出来，喝出来，吸出来，懒出来，气出来。
甲：先说这“吃出来”——
乙：吃饭七成饱，穿戴适当少，耐点饥和寒，益寿又延年。这就应验了，千古之名言：“若要身体安，三分饥和寒”。
甲：增强身体自身耐受力和抵抗力！
乙：早饭好而少，午饭厚而饱（八九分饱），晚饭淡而少。一顿吃伤，十顿喝汤。宁可锅中存放，不让肚肠饱胀。
甲：听人说过：早饭吃好，中午吃饱，晚饭吃少。要定时定量。
乙：细粮四、粗粮六；主食四、副食六；动物四、植物六；一把蔬菜一把豆，一个鸡蛋加点肉。
甲：食物要讲究营养搭配，以求营养均衡。
乙：选择食品，注意四点：味美色艳，营养保健，心悦就餐，身体康健。
甲：能否重点说说有哪些保健食品！
乙：保健主食：“黄金作物”老玉米，营养保健数第一。“营养之花”大黄豆，抗癌蛋白最优秀。小米镇静又安眠，除湿健脾肠胃安。晚上睡个安稳觉，大便不稀又不干。荞麦、燕麦有三降：降压、降脂、降血糖。山药土豆红白薯，它们都有四吸收：吸收血糖与血脂，吸收水分与毒素。防糖尿病护肠胃，通便不得胃下垂。
甲：好处还真不少！
乙：保健饮品：绿茶豆汁葡萄酒（红），抗癌健身命长久。酸奶蘑菇骨头汤，延年益寿保健康。
甲：长见识！
乙：保健肉鱼，应该知道：小比大好，野比养好，瘦比肥好，肥中之瘦更好；虾比鱼好，鱼比肉好，肉比蛋好。水里比地上好，小鱼小虾最好，连头带尾全吃挺好（鱼虾软化血管，保健长寿）。多条腿比两条腿好，两条腿比四条腿好，高原野生蚂蚁最好（野生红黑蚂蚁，保健防治多种疾病）
甲：新鲜！
乙：保健菜类，三好三美誉：三好：植物花粉很好，西红柿非常好，黑木耳特别好。（花粉：植物精子，美容健肾，维持肠道秩序；西红柿：营养丰富，熟吃抗多种癌症；黑木耳：稀释净化血液，降低血粘稠度，溶化血栓，防治心梗脑梗）。三美誉：红萝卜称“小人参”；大蒜称“抗癌之王”；洋葱称“蔬菜皇后”.(均能抗癌、降压、降脂、防冠心病。红萝卜养颜、明目、防感冒；把生蒜瓣切薄片，15分钟后再吃，才能抗癌)。
甲：真想不到吃还有这么多的学问！
乙：有些人，不知保健，贪图味美，贪图色艳。忽略营养，忽略保健。吃出病来，为时已晚，损害身体，受罪花钱。敬劝诸君，合理膳食。心安神怡，强身健体。
甲：这喝出来的病，“喝”指什么？
乙：指过量喝酒！少量之酒，健康之友；多量之酒，罪魁祸首。
甲：这话几乎人人都在说！
乙：可还是有人天天在忘！酗酒失控，嗜酒丢命。不幸事故，屡屡发生，多饮伤身，偏要逞能。不以为悲，反以为荣。
甲：难怪有人撰写对联提醒嗜酒不要命的：上联：浓香型、酱香型、是酒就行。
乙：下联：有病喝、没病喝、每天都喝。
甲，乙：横批：喝死拉倒。
甲：病是吸出来的，大概是指吸烟吧？
乙：没错！烟有百害，而无一利。吞云吐雾，伤害身体，污染环境，损人害己，劝瘾君子，戒烟勿吸。
甲：大鱼大肉，大烟大酒，体胖血稠，命不长久。可我不明白，人懒也会生病吗？
乙：那当然！奥林匹克希腊圣地，山上刻着千古名句：“你想得到健康吗？那你就跑步；你想得到聪明吗？那你就跑步”。
甲：看来跑步很重要！
乙：不止跑步，是说运动。有好多这类的名言熟语：
不登高山，不见平地。不经锻炼，不会强坚。
走路使您童颜常在，运动使你青春永驻。
水停百日要生毒，人闲百日要生病。脑子不用不聪明，身子不练不康宁。
饭后（半小时）百步走，活到九十九。饭后百步走，强似开药铺。
你坐轿车我步走，看谁生命更长久。每天步行二十里，百病皆无健身体。
头要常凉，脚要常热，身要常动，心要常静。
行如风，站如松，坐如钟，卧如弓。
生命在于运动，生命在于休息。保持乐观情绪，遵循生活规律。白天按时运动，身体就会康宁。晚上按时休息，精神就会安逸。
甲：生命的确离不开运动，人懒就要多病！说到病是气出来的又有何见教呀？
乙：生气四害：血压变高，血脂变稠，血色变紫，血管变细。引发脑塞，心肌梗死！
甲：对！要活好，心别小，善制怒，寿无数。笑口开，病不来，心烦恼，病来了。
乙：大笑养心，抑郁“伤”心。注重养生，先要养心。早保健，晚死亡；晚保健，早死亡。终生保健，终生康健；终生养生，终生康宁。
甲：顺其自然，量力而行。善待自己，无愧于心。随遇而安，自成天趣。信马由缰，快乐安康。
乙：天怕乌云地怕荒，人怕疾病草怕霜。心灵的疾病，比肌体的疾病更危险。
甲：房宽楼宽，不如心宽；千好万好，不如心好。
乙：愚蠢的人勾心斗角，争权夺势；聪明的人活动锻炼，生理保健。权势是暂时的，健康是长久的。
甲：心胸里头能撑船，健康长寿过百年。心胸里头能拉车，健康长寿一百多。
乙：知足者常乐，能忍者自安，忍饥者长寿，耐寒者体健。人逢古稀喜相聚，满座白发尽笑语。身处盛世盼岁长，往事茫茫如烟雨。勤于纸上寻欢乐，珍惜今天保身体。多在人间看春光，又是桃红满地绿。
甲：笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。
乙：宽宏大度容天地，得容人处且容人。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。健康是自己的，钱财是儿女的。自己只管自己事，儿女琐事由他去。
甲：重视健康，淡泊钱财，死不带去，生不带来。
乙：小事糊涂，大事明白。度量大一些，风格高一些，看的远一些，想的宽一些。“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂”。
甲：忘掉过去，珍惜现在，享受今天，乐观未来。
乙：临大事静气为先，遇险滩宁静致远。大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，定其心应天下之变。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
甲：还真是越说越有学问！ 茶座告示
茶座草草开张，准备极不充分。
为方便叙述，避免行文呆板，采用了小说，小品，剪辑，粘贴等多种形式。不知是否合乎网站要求和读者口味，请探讨指教；
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茶座涉及内容只做为资料汇编在论坛交流（为尊重选文作者，选文都是论坛公开的），一般不形成纸质文字。 第一章：黄河情
凡夫的老家黄河涯村是个依山傍水的好地方，前后左右几座小山遥相呼应，两两相距三五十里，中间一衣带水，形成八百里水泊。宋朝时候人称“蓼儿洼”，现今叫做“东平湖”。湖内湖外有梁山，腊山，东金山和安民山。这水泊梁山的故事我不说你也知道，有诗为证：
大义梁山
浩渺水泊八百里
巍巍梁山雄踞
犹闻千年风卷雨
杏黄旗狂书大义
烽火硝烟
抗日英雄遍地
黄河强舟将军渡
斧头镰刀开辟新世纪
多少事，从来急
人民乐业安居
科技兴国奔小康
改革开放吐豪气
文化搭台
唱响经济大戏
义薄云天中国梦
同心同德振兴再腾飞
英雄梁山
义旗高举
梁山好汉
肝胆相照威武不屈
义薄云天中国梦
同心同德振兴腾飞
好汉奋发英雄路
水泊梁山
再创辉煌奇迹
这真是：
苍苍茫茫朝朝暮暮八百里水泊激荡英雄史诗
红红火火日日夜夜九万丈山魂狂书时代新篇
八百里紫气升腾画出白帆点点松柏森森 好汉虎胆 浩浩义举
六十年红日辉耀铺开金路条条城镇林林 英雄龙威 颖颖国梦 修筑黄河堤和运河堤的确是一个伟大的工程，一般在春季，黄汛到来之前。可每到汛期，黄河堤上更是森严壁垒，随时都处于一级战备状态。沿黄各地，调来千军万马，大车小辆，手搬肩抬。取土，运土，培坝，打夯，几十里路一条龙，人山人海战黄峰。红旗招展，夯歌嘹亮。
不懂夯歌吧！先说“夯”，修筑河坝或夯实屋基特制的石质工具。夯歌，又名硪号，打夯时唱的号子，在黄河涯已有数百年的历史，它是由原来简单的硪号发展而来的，但不再是硪号一样的简单应答，而是具有大扬号、小扬号、大燕窝、小燕窝、溜河风五套乐谱。在拉撒手夯时，要使用激越高昂、气吞山河的大扬号、大燕窝；在拉平身夯时，要使用婉转悠扬、优美动听的小扬号、小燕窝；在拉灯台硪时，要使用缠缠绵绵的溜河风。夯歌有应唱和对唱之分，无论怎样歌唱，都能起到号令一致、振奋精神的作用。大家随其节奏打夯，伴随着内容富于变化的打夯歌，枯燥的劳动顿时变得生动、活泼起来。
解放初期，黄河金堤上的打夯场面别提有多壮观，你看，各乡各村的夯队一溜儿排开，石夯上起下落，人们随着夯起夯落前俯后仰，夯歌此起彼伏。那架夯工程质量出色，夯歌嘹亮，可以披红戴花，那是何等的荣耀！不光有男子夯队，还有“穆桂英”、“花木兰”等女子夯队，男女夯队互不相让，比赛夺红。那阵势直惊得“长空流云短，大河匿涛声”！许多夯歌一直流传到今天：
癞蛤蟆上树
叫一声乡亲们（嗨呀嗨嗨呀嗨）
你高高地抬呀嗨（嗨呀嗨嗨呀嗨）
一夯接一夯（嗨呀嗨嗨呀嗨）
打起来呀嗨（嗨呀嗨嗨呀嗨）
癞蛤蟆上树（嗨呀嗨嗨呀嗨）
遭了水灾呀么嗨（呀嗨喂呀）
《十八扯》：
十冬腊月好热的天那，
牛皋把守在虎牢关!
取妻名叫穆桂英，
生下一个花木兰，
姜子牙差人来下聘哪，
差来个媒婆潘金莲!
张飞敬德放鞭炮，
马武抬轿把亲搬，
新女婿关公下了轿，
来了个陪客张定边!
武大郎一见往里让，
让进了那位龙虎状元薛丁山，
上轿来本是孟姜女，
下轿来变成了秦香莲!
诸葛亮他把天地拜，
吕洞宾洞房去安眠，
韩湘子掀开罗纬观看，
不好了
变成了白蛇和许仙!
生下一子包文正，
猪八戒扣喜到门前，
杨老将一见冲冲怒，
手指着韩信骂声李渊!
你不该差来孙悟空，
抢走我妻武则天。
八路军打败了美国鬼，
姜子牙借箭上了草船。 也有拿人和动物取笑的夯歌。比如，在打夯的人们中间，有个人脸有麻子，且又爱说爱笑，这个唱夯歌的人灵机一动，矛头就对准了他：
大家笑嘻嘻哟，（嘻哟）
我这有个谜哟，（谜哟）
谁要能猜到哟，（到哟）
我就有奖励哟，（励哟）
雨打沙滩地哟，（地哟）
鸡啄西瓜皮哟，（皮哟）
莲蓬去了籽哟，（籽哟）
钉子扎黄泥哟，（泥哟）
蜂窝树上挂哟，（挂哟）
马蜂把窝离哟，（离哟）
小孩光着身哟，（身哟）
屁股坐簸箕哟。（箕哟）
夯歌的风行，给黄河边的汉子们带来诗歌创作的雅兴。见人唱人，指物咏物，天文地理，古今趣事张口就来。有不少通些文墨的才子竟成了行家里手，著名诗人贺敬之、桑恒昌、夏明、马启岱、黄河等都是从黄河岸边走来的诗人。 桑恒昌，男，山东武城人，1941年出生；中国当代著名诗人；原《黄河诗报》社长兼主编，编审；系中国作家协会会员，现任中国诗歌学会副秘书长，国际华文诗人笔会理事。出版中文诗集10部，另有《来自黄河的诗》（中德对照。2005年7月。德国汉堡wayasbah出版社）《桑恒昌短诗选》(中英对照。2006年10月。香港银河出版社)。诗作入编380多种选集；178多首(次)诗作被翻译成英、法、德、韩、越文发表，并在国外结集出版。评论其作品的文章计500多篇。另有三部评论专著。其代表性著作有：《低垂的太阳》《桑恒昌抒情诗选》《爱之痛》《桑恒昌怀亲诗集》《灵魂的酒与辉煌的泪》《年轮.月轮.日轮》《听听岁月》以及《来自黄河的诗》（中德对照）。桑恒昌诗苑于2011年8月13日落户于山东德州古贝春文化园区，是目前我国规模最大、独一无二的个人诗苑碑林。全国各地的书法家、作家、艺术家题写，分别雕刻于160多块形态各异的美石之上，诗歌之美、奇石之美、书法之美有机地融合在一起，成为特殊的文化景观。
附：
《总是这方热土》
1. 尽管理智的大兵，
时时处于戒备状态，
你还是在我的心岸，
一次次登陆成功。
2. 拄着杖，
踽踽而行，
自己的脚印，
被自已踩得好疼。
3. 所有的路，
都是———
不愿站起来的纪念碑。
4. 流星拼尽力气
划一个破折号，
刚要说句什么，
又消失在麻木的夜空。
5. 太阳
被劫持了
半月没见
长一身青苔
6. 小时候，
有苦恼也有欢乐，
后来苦恼长大了，
欢乐还是个小不点儿。
7. 太阳的年龄，
是有争议的。
女儿说她十八，
我说它四十五。
父亲摇着头:
“他和我一个年龄组。”
8. 眼睛的陷阱，
总用笑伪装。
9. 温顺的猫，
一旦做了母亲，
才真地成为
虎的老师。
10. 春风好性急，
柳笛还没拧好，
就咝咝呜呜吹起来。
11. 浮雕下的人想上去，
领略铁血男儿的壮烈；
浮雕上的人想下来，
呼吸一口今天的阳光。
★12. 哪一条航道下面，
不睡几艘沉船呢?
13. 人生之旅，
有多少渡过去的河流，
就有多少渡过去，
再也渡不回来的河流。
14. 夜的黑幛上，
写满星星的挽联，
悼念那个，
刚刚逝去的白昼。
15. 赤诚不是万能的，
却是唯一的。
加上诗，
便是我的全副武装了。
16. 头上纵横着风雨，
脚下纵横着道路，
胸中纵横着心事。
17. 没有甲胄，
没有触角，
心内之血殷殷，
不改流向。
18. 有多少相信上帝的人，
就有多少相信人的上帝。
人的辉煌，
在于给上帝以生命。
19. 爹妈没给你设计个好封面，
内文还是不错的。
自从见到你，
便不再自言聪明了。
20. 只要海不枯竭，
网总是结不完的。
21. 如果可能，
我愿把所有的日子，
凝为———
相会时的一瞬。
一生有几次，
真正的失眼。
22. 枯叶在写一个故事的结局，
风，几笔抹了个干净。
枝头上，
悬几枚冬。
23. 度过漫长的冬日，
草儿来寻旧泥巢。
24. 初写诗害怕编辑，
继而害怕读者;
现在，
越来越怕起时间来了。
25. 人生己经十分坎坷，
何苦再用坎坎坷坷的叹息，
染我的心?
26. 昨夜，
与蚊子血战到底，
手上沾的，
都是自己的鲜血。
27. 端午节，
是汩罗江的生日。
端午节的太阳，
直射全中国。
28. 有的人，
穷得只剩下头颅。
有的人，
穷得只剩下金钱。
29. 海鸥飞走了，
留下一支羽毛笔，
风握住它，
书写大海。
30. 银河退潮，
我捡拾贝壳，
在蓝蓝的沙滩上，
排着一个名字。
31. 你的睫毛是怎样的栅栏?
把我永远关在里面，
你的眸子这般清澈，
可作我长眠的水晶棺。
32. 一阵秋风，
锈了多少叶子。
我突然听见，
白发拔节的声音。
33. 大雁，
你寻找你的温暖，
你飞向你的南方，
为何要带走
我的太阳?
34. 修补了几十年的船底，
一见中秋月，
便又渗进水来。
35. 小时候走路，
唯恐前边
没有别人的脚印。
长大以后才明白，
可怕的是
身后只有自己的脚印。
36. 蓄水最多的是海洋，
最渴的竟然也是海洋。
举千万江河
痛饮着。
37. 唯有，
在路骨折的地方，
山
才弯下自已的脊粱。
【注:冰凌摘录1989年版《桑恒昌抒情诗选》，华艺出版社发行。】 第二章 小二学诗
闲言少叙书归正传。
茶座开张，邻居老憨家的小子村氓硬扯住凡夫衣襟吵闹：“老叔，待我去草堂给你老帮忙，顺便闻些茶香，学些文字！”憨大哥也说：“如今气候变了，麻烦你带孩子去水里泡泡，看能湿不湿？”于是，村氓就成了草堂的店小二，这小子手脚勤快，耳充目明，还真讨人喜欢！
一天，客人茶毕，寒暄而去。村氓收拾完茶具，不好意思的来到我身边，低头笑笑，腼腆的问道：“老叔，这新诗——到底什么模样？”“呃。。。。。。。”看，这孩子问的？朋友，你留意过新诗吗？到底什么模样？
次日早饭后，村民们下地劳作，习惯的先到草堂小憩。猛抬头，见一招贤牌高挂，上写“新诗什么模样？——村氓题” 村长石下草
说起来都成了笑话了。一个诗歌的国度，生活在这里的孩子却不知道诗歌的模样。
不知道咋说好了。
建议大家议一议。
这应该是个话题。
顶置几天，大家讨论。
剑冷星疏
这样写算不算诗呢？朋友：
《打个电话》
工地上，风起云涌
公司车子还未到
忘了带雨衣
感觉有点冷
我给她打个电话
问她正在做什么
她说正在看电视剧
看完就会好好睡一觉
可能今晚到外边吃饭
顺便逛逛超市
问我可好
我说还好
正在和同事喝咖啡
若有灵感
就写首诗 村党支部书记老袁高声说：“嗨，这还要问——大快人心事，粉碎四人帮，政治流氓文痞，狗头军师张。。。。。。这可是大人物的诗。。。。。。呵呵！”
白开水泡茶
这诗的模样还真说不好
村氓
《打个电话》
样子像诗歌，怎么越读越像聊天？要这样写诗，我一口气可以写好多！
你吃饭了吗
刚才出饭馆
喝没喝啤酒
两人三大提
海货几道菜
......
剑冷星疏
不是聊天，它也有内涵的。
剑冷星疏
再来一首：
《卖彩票的老人》
卖彩票的老伯
每天都来找我
我每天都买几张
他说好运中大奖
不要忘记他
我说一定一定
我会不停的买
只要你不停的卖
东斗
剑兄这首诗在某些论坛可以流行呢！
剑冷星疏
呵呵，口语诗，拒绝抒情。这种写法受到许多人的非议，其实她与那些文字分行是有分别的。意象抒情诗许多人读不懂，又认为是故作高深，那什么才是诗呢？公有理，婆也有理，争论个没结果，想来真是很可笑的事！（我在许多论坛玩的）
静心山庄
一首诗，应该像一支兰花，不应该像一大堆荠荠菜。
静心山庄
诗歌是应该高一些，如果烦诗歌，看不起她，就离她远一点，不要把诗歌嫁给拖拉机。
水灵子
情感之至，不得不发
意境高远，感人肺腑
给人启迪
这样的诗就是好诗！
我觉得为了写诗而写诗就不好
李贺可谓古代人中为了写诗而写诗的人了
但是李白就不是，他的诗歌潇洒有气，使人读后也豪情了一把，而李贺的诗奇诡多变，但是其中晦涩难懂，多景而缺情！
所以我认为我们当代人写诗一定要到不得不写时才写，不能为了出名或则几两银子就瞎写瞎发，到头来自己会离诗歌之路越来越远！
剑冷星疏
是，诗要累积，沉淀，不过像我这种不是诗人又喜欢写分行文字的，大多是“造”出来的！
村氓
诗歌是应该高一些，如果烦诗歌，看不起她，就离她远一点，不要把诗歌嫁给拖拉机。
我的理解是：诗歌应该不同于白话散文，散文即使分行也不是诗歌。诗歌有诗的语言，诗的意境，诗的结构，诗的音乐氛围。诗歌的高雅在于此。所谓雅俗共赏，应该是只要有一定文学欣赏能力的人，都能读得懂，理解大致的语言内涵。文学鉴赏能力较强的人还能进一步品评出诗歌本身的亮点与缺憾，对其意境更有较强的感知层次。
“不要把诗歌嫁给拖拉机”的意思可能是不要试图将诗歌机械化，生拉硬凑，无病呻吟。不知道理解的对不对，还请各位老师指教！ 剑冷星疏
理解得对，但许多人都说了，老生常谈了，我想听些新探索的，突破性的观点
秋寒易水
每个人的理解都不一样，诗歌更不能与散文这些体裁作对比。诗歌讲求分行艺术，讲求意境，讲求精神方面。如果仅仅是一种娱乐，那么诗歌就失去本身的意义。
方子
羊羔体，也昭示着一条生命！
只不过，那种属于非人类的意识流，
用一种断断续续的人类节奏，
借以抒发出一种叫声。
那是吃奶的渴求，还是情感的需要？
众诗谜七嘴八舌，乐此不疲。看看日高三竿，才余兴未尽的下地去了。村氓追着他们的背影喊：“别忘了地头上嚓咕嚓咕！”返回身，嘴里还在咕噜:“哼，说了半天，也没说清楚新诗的模样！”凡夫正欲答话，忽听山坡处传来女子爽朗的笑语，正向草堂走来。 凡夫走出草堂，向笑声望去，猛地回头吆喝：“氓子，快备茶！备香茶！”村氓慌忙应声而去。凡夫高兴得向来人迎了上去。来的果然是两位女士，年长者看上去不足花甲之数，体态稍显文弱倒精神矍铄矜持。穿着宽松素雅，脚步轻盈。这时看到凡夫笑吟吟迎来，加快了脚步，老早就伸过手来：“夫子大哥，可好啊！如如来打扰了！”“丫头，哪阵风把你吹来了，请还请不到呢！”凡夫一边寒暄，一边指着如如身边的年轻女子：“这位.......”如如笑道：“不认识了吧？你抱过的小泡泡啊！泡泡，快，凡夫伯伯！”
“伯伯，你好！”“哎呀，小泡泡！真，真。。。。。。。闺女，出息了！听你妈说过，文学博士，带研究生了！快，堂上用茶！" 来的母女俩，母亲如如是凡夫大学的同学，后来留校任教，执教中国现代文学。丈夫在文学研究院工作。头些年凡夫出差路过他们那里，一家三口幸福着呢！那时候的女儿泡泡刚上小学，一脸稚气，乖得很。就去了那一会，非缠着凡夫给她讲故事。她读的那些书，小房间的书架上摆得满满的。一晃将近二十年，还哪里认得？只是以后的书信，电话，后来有了电脑才知道一些情况。如如前几天告诉凡夫，说近些日子可能要带女儿到乡下来拜访，女儿出国快回来了，想下乡采风，搜集民风民俗，非物资文化遗产。这不，说来就来了！ 主宾就座饮茶好不热闹，村氓忙着提水斟茶，偷空听听客人的言谈。渐渐里听得出些门道，与凡夫老叔说的那个投机，那个痛快，连自己都跟着乐。听得出，这娘俩可都是大学问人，隐约间觉得老叔还要向她们探讨请教。
凡夫上厕所的当儿，村氓紧追几步赶了上来。压低声音：“老，老叔，我听得她们是不简单哩！说的头头是道，那这诗歌比你........”村氓似乎觉得自己说漏了嘴，突然打住，挠着头傻笑着看凡夫。凡夫微笑着说：“你小子长了眼，能耐！别看人家是女人，可比老叔对诗歌有研究，都是专家！”“那，那就让她们给咱说说新诗的模样——老叔，你说行不？”村氓迫不及待的。“行，行！你尽管去问，她们三五日是不会走的。”“好！好！”村氓屁颠屁颠的像得了宝贝，乘换水的时候又给两位客人加了上等的香茶。 凡夫安排午宴，有几个喜爱文学的老友作陪。之后，安排生活住宿，帮助联系采风事宜，自不必表。
说也凑巧，这天午后，村民茶客正聚草堂品茶论诗，如如和泡泡母女也来此约见凡夫。众人见两陌生女人进来，风度非凡，眼光一起投了过来，嘈杂的声音小了许多。凡夫见状，走向前来，喜不自禁的说：“各位诗友茶客，这两位女士就是我给大家说的诗歌研究专家，欢迎！”一时间草堂欢声雷动，掌声爆鸣。 母女俩向大家频频挥手致意，掌声渐渐平息下来。如如清一下嗓子，话语里带着微微的颤音：“乡亲们，朋友们！谢谢，谢谢你们！谢谢大家对我们的热情鼓励！我们不是什么专家，和大家一样，爱好诗歌，爱好艺术，爱好我们的生活！”掌声又一阵响起。不知是谁高声说：“欢迎老师和我们一起讨论诗歌！”好！一石激起千层浪，草堂里又欢呼起来。村氓干脆来到母女俩面前，搬过两把椅子：“老师请坐，坐下说话！”大家见村氓和客人说话，也安静下来。这时，村氓来了胆气。憋红了脸，冒出一句：“老师，你给俺说说新诗是什么模样吧？”这一下把个泡泡乐得手捂着嘴笑个不停。“真的！他们这个说这，那个说那，我还是搞不清啥样子的是新诗。”村氓急忙补充。不知凡夫啥时站在如如身后：“大家争论不休，如如，就给大家说说吧！”“你们还争论过？”“是啊！”凡夫就把那天大家讨论的情况大致说了一遍。如如听得仔细，笑了笑：“好吧！”与女儿交换了一下眼色，看泡泡点头，向着大伙说：“我们就讨论下什么是新诗吧！”“那要从什么是诗歌说起—— 诗歌的特点形式及创作
诗歌是起源最早的文学样式，它几乎是和人类的语言同时产生的。中国诗歌的发展从原始的劳动号子——诗经——楚辞——汉魏乐府歌行——唐诗——宋词——元曲——“五·四”以后的新诗——当代多元化形式，已有几千年的历史了。古人习惯把不合乐的称为诗，合乐的叫做歌，诗言志，歌抒情，现代人一般把二者统称为诗歌。《辞海》解释：诗歌，它高度集中地反映社会生活，饱和着作者丰富的思想和感情，富于想象，语言凝练而形象性强，具有节奏和韵律，一般分行排列。
一、诗歌的特点
1.分行排列
分行排列是诗歌区别于其它文体样式的最基本的外在形式上的特点。如，有一则新闻如果分行排列的话就是一首诗：
昨天在七号公路上
一辆汽车
时速为一百公里时猛撞
在一棵法国梧桐树上
车上四人全部
死亡
这样分行排列首先造成视觉效果，引起读者的心理定势——即这是诗，不是别的，富有了诗的节奏感，显示出韵脚“上、撞、上、亡”，押“ang”韵，读起来顺口，而且应富有感情地去读，不能像读新闻那样客观冷静、语气平缓。
再如孔孚的《大漠落日》：
圆
寂
全诗就两个字，实际上只是一个词，但分行排列，既具象，又抽象，形神兼备地把“大漠落日”这位得道高僧，经历了岁月沧桑、人间变迁后终于由“圆”到“寂”的过程全包容进去了。太阳在将要落下去的时候，看上去很圆、很红、很美，落下去后大地一片沉寂，正如高僧“圆寂”了一样庄严肃穆。但是我们看到的落日，在另半球的人看来却正是朝阳，与“圆寂”不灭再生的意义暗合。生便是死，死便是生，生生死死，此消彼长。妙绝！ 2.饱含真情
严羽说：“诗者，吟咏性情也。”叶燮说：“诗是心声，不可违心而出。”白居易说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”李季说：“诗，是诗人对社会生活在他头脑中引起的激情的自然流露，每一行诗，都是心灵激动的记录。”艾青说：“诗的情感的真挚是诗人对于读者的尊敬与信任。”“诗与伪善是绝缘的，诗人一接触到伪善，他的诗就失败了。”没有情，无以谈诗，不抒真情，就算不得诗人。
如白居易的《长恨歌》，之所以感人至深，千古流传，其关键就在于抒写了李杨二人的海誓山盟之爱和生离死别之恨。结尾四句更是七情中最为强烈的爱与恨的高度概括：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
再比如流沙河的《哄小儿 》中有这样的诗句：
莫要跑到外面去
去到外面有人骂
只怪爸爸连累你
乖乖儿
快用鞭子打
虽然是普通的场景，却表达出极为复杂、悲痛、深切的思想感情，感人泪下。 3.立意新颖
王夫之说过：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”苏轼也说：“诗者，不可以言语求而得，必将深观其意焉。”这是强调意的重要性，实际上意不光重要，还应该新颖，应该写出“人人心中有，人人笔下无”的新意来，应该有独特新奇的发现和感受。
如郭小川的《祝酒歌》：“斟满酒/高举杯/一杯酒/开心扉/豪情 美酒/自古长相随”“且饮酒/莫停杯/三杯酒/三杯欢喜泪/五杯酒/豪情胜似长江水”一扫古人借酒浇愁愁更愁的沉闷，大有一泻千里、不可遏止的气势，令人开心振奋。
再如：辛笛的《寄心》：
经过一夜的不平静
决定把这颗心
贴上八分邮票
寄出去就是了
简朴自然，平中见奇。
王守勋的《竹》：“每攀登一步/都做一次小结”不同于人们习惯上的“气节”之类的意向，新颖别致。 4.联想自然
联想自然即从眼前的事物触发灵感，联想到彼事物，把彼此自然联结起来，没有牵强附会之感。如杨树林的《雄鸡》：
高高的黑板前
老师把祖国的版图悬起
望着“雄鸡”他久久伫立
“我愿变成她身上的一根翎羽
——羽毛丰满了
她就能从地球上腾起”
一片片心湖荡起了旋律
浪花中汇成同一个心曲
这首诗由祖国地形图想到了雄鸡，由雄鸡想到了羽毛，由羽毛想到了“飞”，寄托了作者热爱祖国献身祖国的一片赤子之情。
再如《他和烤鸭》：
烤鸭蜷缩在盘子里
他蜷缩在酒店里
烤鸭摆在他面前
他摆在老板面前
烤鸭冥想着春江水暖
他冥想着南方温柔的妻子
窗外是另一个世界
下着雪
他由桌上的烤鸭想到了自己的遭遇，而且有共同点：蜷缩。由烤鸭想春江水暖，想到了自己想南方妻子，两两对照，让人的思路和感觉都对渴望自由而难以自由的生命形态产生内在的感悟。雪是纯净的象征，他是从窗外纯净的世界中走进来的，在他的思想里永远保留着这一片纯净的天地，余味无穷。