《大黄文歌易知录·流黄酆氏诗三百首（卷五）》

黄胜民

流黄酆氏诗三百首卷五

西周成王后流黄埃及始帝（法老）古埃及王国统一者第一位国王、自称“（保护神为鹰神和保护神为蛇神）两国的统治者”、“上下埃及之王”有时候戴白冠有时候戴红冠有时候双冠合戴美尼斯之名诵，犹言虽然其有尼罗河三角洲率领上埃及军队征伐下埃及之胜、为加强对下埃及的控制所建白城孟菲斯（《世界通史》所谓“下埃及人从未停止过反抗，直到400年后，统一大业才真正完成”《史记·周本纪》所谓“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”也）等丰功伟绩于《纳美尔（美尼斯的王衔名）记功石板》中，不过在泰（秦）天子（日）流黄黄始皇帝及丞相李斯中央之帝主驩大人禹轩辕等列祖列宗看来顶多也就是个只会对自己歌功颂德、追谥吊祭的“诵鸟”（见《海内西经第十一·开明南》）罢了。怎么，他母亲周公西王母“一饭三吐脯”喂他、“一沐三捉发”照顾他“讨”“管、蔡”、劝农禁荒（管见《海内南经第十》枭阳是帝祖所操是相宗所献左轮手枪等，蔡与陈【田】相对作荒芜解也）辅佐他长大还不应该听他美言两句吗？

（一）

请成相。道圣王。

尧舜尚贤身辞让。许由善卷。

重义轻利行显明。尧让贤。

以为民。泛利兼爱德施均。

辩治上下。贵贱有等明君臣。

尧授能。舜遇时。

尚贤推德天下治。虽有贤圣。

适不遇世孰知之。尧不德。

舜不辞。妻以二女任以事。

大人哉舜。南面而立万物备。

舜授禹以天下。尚德推贤不失序。

外不避仇。内不阿亲贤者予。

禹劳心力。尧有德。

干戈不用三苗服。举舜甽亩。

任之天下身休息。得后稷。

五谷殖。夔为乐正鸟兽服。

契为司徒。民知孝尊弟有德。

禹有功。抑下鸿。

辟除民害逐共工。北决九河。

通十二渚疏三江。禹傅土。

平天下。躬亲为民行劳苦。

得益皋陶。横革直成为辅。

契玄王。生昭明。

居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。

天乙汤。论举当。

身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。

□□愿陈辞。世乱恶善不此治。

隐讳疾贤。良由奸诈鲜无灾。

患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。

后未知更何觉时。不觉悟。

不知苦。迷惑失指易上下。

忠不上达。蒙掩耳目塞门户。

门户塞。大迷惑。

悖乱昏莫不终极。是非反易。

比周期上恶正直。正直恶。

心无度。邪枉辟回失道途。

已无邮人我独自美岂无故。不知戒。

后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。

反复言语生诈态。人之态。

不如备。争宠疾贤利恶忌。

妬功毁贤。下敛党与上蔽匿。

上壅蔽。失辅势。

任用谗夫不能制。郭公长父之难。

厉王流于彘。周幽厉。

所以败。不听规谏忠是害。

嗟我何人。独不遇时当乱世。

欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。

进谏不听。刭而独鹿弃之江。

观往事。以自戒。

治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。

（二）

不信主为九州霸，请看臣生九头蛇。

头去各食一山物，古来谁此贪暴加。

所抵厥为泽与溪，方死血腥逢禹杀。

卑湿难树五谷种，滔陷合该三仞罢。

乃堙以为众帝台，台在昆仑之虚下。

（三）

玉山有神西王母，其状如人当国宴。

豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜以司天。

是兆世穰郡大水，主知灾厉及五残。

嘉命不迁惟帝女，中心翔翔缘吹弹。

将子无死还复来，万民均平是何年？

（四）

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝下诏应龙师。

冀州一战决胜负，係昆谁复求风雨？

不见天降女曰魃，但闻雨止蚩尤死。

当时妭留民皆苦，叔均上天始言事。

逐者令曰“神北行”，先除水道通沟渎。

（五）

泰器观水入流沙，中多文鳐生甚奇。

鱼身鸟翼盖非鸟，苍文赤喙亦去鱼。

朝游西海暮东海，常避白昼以夜飞。

天下一见田大穰，错闻至今疑鸾鸡。

万里未知栖止处，千载主客念物力。

解释：成王后流黄埃及始帝（法老）美尼斯既葬于阿拜多斯马斯塔巴，这是其子康王君臣为其崩上谥号成的诗。按成，礼乐明具，明具，光明完备也；刑名克服，依法治民而民服也；持盈守满，能保守已成的事业也；遂物之美，成全事物之美也；通达强立，强，勉力也。