《大黄文歌易知录·泰（秦）诗三百首（卷八）》

黄胜民

泰（秦）诗三百首卷八

又天下共主天子（日）黄帝凡间肉身流黄下都昆仑（黄室）之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔原始共产主义中央集权民主制五年一届诸禅让者辛氏（黄）上埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒神农大夏商诸帝王世表第一。

（表略）

后说其大商赤帝黄姖氏、炎帝神农一方，曰：“凡襄公以来讫二世五百九十岁”云。

按“（汤）商之先为契，无父而生”（见《史记·三代世表第一》）汤“河水汤汤”契契约“每年一到”“天狼星与太阳成一直线之日”“尼罗河”就“开始泛滥”（见《世界通史》），可是亲爱的你能告诉我该洪水的父亲是谁吗？“契母与姊妹浴于玄丘之水”契母此契非彼契而是指锲而不舍之锲日——使劲往里顶的当然就是公流黄下都天下共主天子弟夫（日）黄帝了！所顶母当然就是姊妾妻母权（系）辛氏（黄）上埃及大夏商赤帝吴、黄姖氏雷（嫘）祖西王母所谓姊妹有姐姐有妹妹了！玄丘之水丘象昆仑之丘非洲中部高原者当然就是屁股玄指其肛门水指其肛肠津液明其为肛交也；“有燕衔卵堕之”有燕燕通韩皆通寒有无快感如冬天般冷若冰霜受肛交者和有快感如夏天般火热施肛交者，衔卵堕之于是牡抽拽睾丸也跟着一起抽拽牡又插入其因为惯性猛地往前下方一坠也；“契母得”得得意随着后者性高潮猛一顶射精也，“故含之”对方肛门一下被其膨胀到极点牡撑得满满的也，“误吞之”精液因为误入歧途注定不能发育成人也；“即生契”即彼契此指女人必然反应，肛门被日下面淫液也就流得稀里哗啦的也；“契生而贤”生殖器官生来就是挨日的挨日挨得理直气壮，要是它象肛门被委以他用也具备说话功能的话准会抱怨为人夫的说自己“不知道屙尿”（俗俚语，不懂事谓也）还要求人家“贤内助”嘞！“尧立为司徒”尧尧天舜日亦天生，别“四个眼嘞狗不咬——装呆”了！咱这口子牝才是您（不光狠屌还）狠精液入为大家儿孙者也；“姓之曰子氏”女生之曰子氏，女人不生孩子哪里来的你们男人家族、国家和天下？“子者兹”小孩很快发育成人，“兹”然后从事生产，“益大也”大家家族、国家和天下才能发展壮大么！“诗人美而颂之曰‘殷社芒芒’”“诗人”殷“作刺”（见同书《周本纪》）社美而颂之芒芒芒麦芒芒，我黄中央之帝主驩大人禹轩辕殷勤刺探得大泽该河都邑维多利亚湖、聂耳聂通捏地中海大西洋沿岸欧洲拾贝人在各自社（稷）【伙】中“王婆卖瓜——自卖自夸”说我们的东西（鱼米或贝类）都贵——为人那叫一个“尖”也！“天命玄鸟”玄鸟主鮌鮌鱼玄玄候鸟，自己二话不说等到了鸿雁等南北迁徙的日子赶起驼队便向二者进发了也；“降而生商”，到了地方就是一通猛砍要价十块的只给六块你尖我比你还“尖针尖对麦芒”！——从而诞生出我原始工商业者也。“商者质”商人的实质就是质疑，“殷号也”他们就这样一路听着鸿雁的哀泣喊口号说“一切都值得怀疑”也！“文王之先为后稷”文王之先鮌（见上文注）之先鮌鱼玄玄已言鱼等于说人类母亲河尼罗河，为后稷该河东赤道非洲稀树草原天兄炎帝神农氏初渔、农业区后所对应始为大商赤帝黄姖氏；“后稷亦无父而生”同为姊妾妻母权（系）雷（嫘）祖西王母大夏赤帝吴姖氏被我先父权（系）八隅之岩赤道雪山玛格丽塔诸野人轮奸所生你能在大人抱孩子出来想讨个好彩头时说她的父亲是浑身有毛或无毛两脚直立行走动物而不“呵呵”两声（见鲁迅文）吗人家自己都为这样的父亲抬不起头来哩！“后稷母为姜嫄”姜嫄姜通降尼罗河七级瀑布嫄女原，该吴姖独自到河边洗澡被人识破发明纺织而盛装、王冠颐指气使众人原始母系氏族社会诸女氏族长真相——俗谓“你知道（丫得【牡】）牝是肉长嘞你早（吃）日了！”“出见大人迹而履践之”，而被其众轮奸感觉其中几位堪称“猛男”出屌不同起身察看其足迹“娘嘞个脚！”比人两脚都大原来是混进了“红”毛大猩猩！“知于身”，“出水才看两脚泥哩！”一经身子那还不什么都有“尺码”在心里了！“则生后稷”，同样日者猛其精液也猛就生出是黄姖女这么巨身体不知道象穆斯林不吃猪、驴肉被说“猪爹爹，驴爷爷”又问您身体是几分之几猪、几分之几人那样是几分之几大猩猩、几分之几人了也！“姜嫄以为无父”，事后不管为母亲的几度发“（海市蜃）【洪】楼”枭“梦”重温的呆就是“咬死牙”不承认当初为“女儿”时“洞房里窜出个大马猴”来也；“贱而弃之道中”，原因很简单自己是人对方是兽“人有人（言）道，兽有兽（语）道”（俗谓猪獾走路先用嘴拱一溜沟，啥虫掉里边都出不来，其再原路返回捡食也）你畜“生（产者）”还回到自己畜“产生（者）”（见《世界经典神话大全集·北欧神话》）那里去吧！“牛羊避不践也”，牛羊便兽语道“同类！”不肯践该兽儿也；“抱之山中，山者养之”山者，“（仁）者（爱）山”便（膺【见《南山经第一·丹穴之山》凤凰“膺文曰仁”】）臆曰我是其父居地拿“日月精华”温暖风供养花香雨露裹腹该“石头缝里蹦出来”“美（人）猴【王】”也；“又捐之大泽，鸟覆翼席之”大泽百家争鸣，鸟便鸣曰“同动物！”让其身边呆着一同接受大家之祝福也。——言下之意你母为黑民而身为赤黄民者之天地山川草木自然尚有互通有无之义、不同动物之间尚有（猩猩）惺惺相惜之情而自称其长“（发祥）文明”人类难道就不足以为我白民的母亲吗？“姜嫄怪之”，于是便有了人类母亲我们的吴姖和黄姖姊妹依旧居住在该河西赤道非洲热带雨林而常常远远打量开始居住在河水及其两岸者者也；“于是知其天子”，最后其得出结论说将来遇到洪水猛兽等危险自己的儿子会上树别人的儿子就只会大声哀号说“老天爷！”“乃取而长之”，“人算不如天算”谁承想“半路杀出个程咬金”始在赤道雪山玛格丽塔聚集之男性个体因发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制而成为天下共主天子（日）黄帝也。“尧知其贤才”尧天同上，肛交得吃饱喝足了才有劲天下人也要吃饭是宜于耕种稀树草原就成天兄大商炎帝神农氏始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦我弟五年一巡狩以其毙、俘人人祭婚媾肛交平圃等也；“立以为大农”立前者为人类发祥文明之伯则“民为贵，君为轻”为兄的日其弟，“姓之曰姬氏”姓之女生之女（精液）死女天子（见上文注）后后者后来居上是又曰“社稷次之”（见《孟子》）为弟的日其兄也。“姬者”本积又通合指尼罗河洪水之泛滥河与姜降指其洪水之生成江相对《世本》所谓“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”云也，“本也”此即指父权（系）仲氏辛氏黄上埃及天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿及臣主驩大人禹帝轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等取代母权（系）孟氏天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属之战也。“诗人美而颂之曰‘厥初生民’”，回顾当初“人之初，性本恶”只是后来经过诗人美而颂之才变成了《三字经》“人之初，性本善”也；“深修益成，而道后稷之始也”最突出的表现就是随着生产发展人从动物定期发情、性交时间短之束缚中摆脱出来大量孕妇被日流产而让是吴、黄姖女属身体巨大对婴儿进行深度保护（后来日者对先前日者种说“先来后到，您哥几个靠里点！”于是开日也）者脱颖而出也。“孔子曰”孔子肛门为乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕的便说，“昔者尧命契为子氏，为有汤也”尧为汤契为子就象非洲中部高原雨季一到尼罗河必然发大水日女人必然生小孩是遵循了天地万物客观发展规律，“命后稷为姬氏，为有文王”姬本亦同上人类发祥文明也必然从始酆、潘、稷程原始狩猎采集、畜牧、农城邦业低、高级阶段向我后稷、大人程初、始农、工商城邦业更高级阶段发展一样，“太王命季历，明天瑞也”“说白了”留民始祖吴姖她老人家之所以生出你迁民始祖黄姖就是为了让你赤黄民生出我白民黑、赤、黄、白民肤色依序变浅黑民、白民“黄金搭档”象白天与黑夜么！“吴太伯之吴，遂生源也”又回顾当初始父权（系）取代母权（系）之战既而后者诸反动旧势力反攻对方都邑维多利亚湖复辟我天下共主自该山迁彼为泰（秦）始皇帝蚩尤等自彼南迁东非大裂谷今马达加斯加等只是经过诗人美而颂之才变成了大王亶父封其元子吴太伯东吴你问我们赤民、黄民呢你与大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃人类及其发祥文明同时外迁赤民酋折丹、帝俊等跑到黄后辕厉、（都）郁州今东南亚、大洋洲等大海里去逆地球生命之从原始海洋单细胞、多细胞、节肢动物、鱼等脊椎动物到两栖、爬行、哺乳等陆生动物了当然就“返祖”经历祖先进化同样几亿千百万年退化为单细胞生物没准又“蹈祖”经历同样多时间进化为自己周而复始用不枯竭呗！有什么办法这是人家自己选择的道路所谓“天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然”云也。“‘黄帝后世何王天下之久远邪？’曰：‘《传》云天下之君王为万夫之黔首。请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝后世也，至今在汉西南五千里------汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝后世也------出白燕之乡，持天下之政，时有婴儿主，却行车。------岂不伟哉！’”天下之君王即指始祖国流黄酆氏黄下埃及中央周晋今阿拉伯诸王国伊斯兰世界等万夫之黔首万夫“一夫当关，万夫莫开”形容该国“天下之中”外志（会稽也）今也门索马里诸国、阴外志今摩洛哥西班牙诸国、“内志”（见《世界地理全知道·沙特阿拉伯》）等地形一夫指其男人黔首今黑首首面指其女人穆斯林之黑纱蒙面老婆，黄帝后世王天下黄帝黄昼（南【郑】正赤道带阳光直射之昼，以别于该带外阳光斜射之昼也）之帝蜀王在汉西南五千里蜀王蜀通暑汉又（氵）水人类及其文明发源祥赤道非洲、外迁传播国家霍子孟名光者霍霍山“大山绕小山”（见《中山经第五》郭璞注引《尔雅》）光文明之光封建、愚昧、落后之象又作“（杀光、烧光、抢光）三光政策”解即谓其之上承初祖国流黄下都辛氏（黄）上埃及大夏商等人类发祥文明成果下乘肛交于主子依约之经营、开发殖民是建元今远东中国、辕厉玛雅印加诸国也。请赎民之命者帝赎民命“救世”帝上帝耶和华五政明五方肛门一圈褶皱及其中眼而利得到对方精液白燕之乡白燕燕韩白民所居寒冷之地即其为达成这一目标所采取手段，明里北客长者外迁大魏韩（今希腊及欧、亚州交界地带也）天姊母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃河宗君皞陶（大）益钦䲹属、南献祖先天子（日）黄帝帝尧大祖帝俊受终命文祖夔鼓等人（即中央之帝葆江救世主耶稣基督也）、畜、美女（即唯一之月亮神真主安拉也）背地以御管火枪炮、大咸长蛇敕造实验电力工厂为蓝本加紧建设开发殖民其桥头堡近现代工业文明西欧也；时有婴儿主却行车如果中间发生黄帝轩辕大秦罗马孙辈称霸地中海而威胁到我天下千年大计迁土之约的事其君臣作为祖父辈也会毫不犹豫对其动以大蟹之武（其左螯即“盘瓠”【见《海内北经第十二·大行伯》】东征迦太基汉尼拔将军、右螯即建元汉高祖、武帝等也）抓住掏肛所谓辕厉以此为名以儆效尤！

（一）

神鸟载日翔九皋，神树通天白云飘。

天生我材必有用，安能坐愁山海老？

不如优游尽一岁，取其南柯筑我巢。

纵横列国巢既成，争鸣百家自夸高。

天下一统生子混，万民归心丰雏毛。

五采德仁莫不俱，朝野一见竞乐陶。

歌舞夹道庆有余，流芳兆世永传宝。

（二）

神鸟载日照八方，神树通天高万丈。

苍苍蒹葭日助色，悠悠白露自天降。

百家相别列国去，伊人犹在水一方。

纵横争鸣都有几？山河回首独望乡。

朝云暮雨还入梦，君子好逑不成双。

天下一统待仁德，万民归心失中央。

总有风流抱柱客，谁将文始祭祖邦！

（三）

神鸟载日启尘汤，神树通天下荫凉。

出游春者自灿烂，入歇马者免心慌。

列国百家咸相宜，天下一统乐无疆。

男乐其馔女乐肴，中有一人独嗜浆。

醉来自谓赧郎仙，追逐左右言语长。

左言帝母会瑶池，右言楚襄梦高唐。

左右言罢中言柱，众人皆道唾难当。

唾难当，唾难当，曲终人散且议将。

他日重游还共饮，莫教此人霸杜康。

（四）

神鸟载日浴海波，神树通天渡众客。

帝母已会瑶池去，襄王亦来云梦做。

百家列国共古今，天下一统凭谁说？

思君还上江山望，治民难得是心钥。

总把长绳夸系日，争看堆柱挽江河。

人生相思亦如此，家国独处念失得。

海枯石烂会有时，此情绵绵无断绝。

（五）

神鸟载日送人去，神树通天接仙来。

仙人两班合席饮，山海一脉共斯台。

台畔列国犹纵横，席间百家争鸣怀。

始观神鸟王母使，又闻神树黄帝栽。

天下一统咸敬祖，万民归心长谁待？

曲终人散仙复别，神鸟神树两徘徊。

别后相思劳君问，此物不惧沧桑改。

（六）

神树通天高如秋，神鸟载日照九州。

君居树下谈禹治，我泛日边效蠡游。

列国纵横穷山海，百家争鸣为客稠。

天下一统无彼此，人生契阔须忆祖。

帝王曾会堆柱去，而今云雨又朝暮。

真情堪道唯仁德，正道未了犹造物。

别君一去何复还，明水祭罢可当酒。

（七）

扶桑花开汤谷边，不浴十日补苍天。

五采炼成补天石，登梯上下又一年。

上补西天灭火灾，下补东天治水患。

中补北天除狡蛊，临补南天立四鼋。

周天皆补四极正，日月齐发冀州完。

芦灰厚积颛民生，天梯断绝始家园。

天得兼覆地周载，从古至今长悠然。

道是女娲补天功，淮南览冥训一篇。

（八）

万里长城永不倒，千载黄河水滔滔。

列国纵横城头战，百家争鸣水上漂。

天下一统无定据，王者归来几风骚？

帝母始和瑶池畔，楚襄复会山唐高。

朝为行云暮行雨，朝朝暮暮梦醒交。

人生百岁亦如梦，家国兴亡何还宝？

愿君求仁复比德，别后相思漫寂寥。

解释：略。