《大黄文歌易知录·泰（秦）诗三百首（卷十四）》

黄胜民

泰（秦）诗三百首卷十四

说到赤帝黄姖氏的外迁就不能不说与其同时外迁赤民酋折丹、帝俊等，《史记》卷十九所谓《惠景间侯者年表》与前者陆路不同有着惠“丰富的野生动物和大量可食用的植物”、景“野生形态的水稻”海路者也，间即指其之又分为赤民酋折丹之先迁和帝俊、王子亥属之继之后迁。“太史公读列封至便侯，曰：有以也夫！”便侯侯候等候便有人饶有兴趣地想听听其中的故事便有以也夫也便有得人大说特说了特别是对于其中赤民等没有文字民族，便大便既承上言你食用了丰富的野生动物和大量的植物怎么能不拉矢呢又为《北山经第三》求如之山滑鱼鱓单鱼以《带山》（动物两角）一角有错（余一角白民始祖讙头）指该赤民酋父赤民始祖讙朱（见《海外南经第六·讙头国》）故也。“长沙王者，著令甲，称其忠焉”，虽然，赤帝黄姖氏为所有外迁民的始祖其所迁“拂菻”（见《世界通史·东晋与拜占庭建交》）大秦东罗马拜占庭今土耳其伊斯坦布尔为迁民之都是曰黄后辕厉、（都）郁州玛雅、印加诸国云。“昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八国”八国八方之国，即折丹先迁所为郁州今南亚次大陆、东南亚及大洋洲等《海内东经第十三》所谓“今在东海朐县界，世传此山自苍梧从南徙来，上皆有南方物也”；“至孝惠时，唯独长沙全，禅五世”长沙沿后世“丝绸之路”沙漠地带五世五指头“一个巴掌拍不响”，即其名字之由来该国之被继迁帝俊属分为今印度中南部和澳大利亚等两部分也。“以无嗣绝”则指其源自南方超级大陆盘古（潘几亚）【冈瓦纳】诸多“原始性”“独特物种”（见《世界地理全知道·澳大利亚》）袋鼠等，“竟无过”即袋鼠特殊之跳跃方式也；“为藩守职，信矣”则指其原住民之“用火焚烧狩猎地域，缩小动物觅食的范围，以易于狩猎”（见同书《土著居民的祖先移居澳大利亚》）等。“故其泽流枝庶，毋功而侯者数人”枝庶形容动物鹿等两角之分叉侯者侯等候，即该与互为犄角我乘（肛交）者臣及子禹妻涂山氏、西北海宗西穆夫人阴外志（今西、葡、英、法等）依约对其之开发殖民也；“及孝惠讫孝景间五十载”及孝惠讫孝景“吃着碗里的，看着锅里的”吃着丰富野生动物和大量植物看着野生形态的水稻五十载一个巴掌拍不响一个人（另一个人是婴幼儿）没法日则指王子亥两手操为君的天叔祖鸟牡方食其鸟头牡头精液先进生产力所发明“从今缅甸三角洲向东远至中国长江流域”（见其《东南亚地区村落公社》）稻作农业。“追修高祖时遗功臣，及从代来、吴楚之劳、诸侯子弟若肺腑，外国归义，封者九十有余”高祖代始我泰（秦）始皇帝之被同母权（系）争天子之位自焚兄火光日肛门而北追摸以原始封建主义中央集权专制百年一届禅让制称女天子那口子肛门吴楚吴口天民以食为天该缅甸、中国等封建农业城邦国家楚树枝其始酆原始狩猎采集民九十有余（人）人八“杂”，即外国是对方殖民者所扶植其与今印度尼西亚伊里安查亚省一伊里安岛杂处巴布亚新几内亚独立国等也，曰“咸表始终，当世仁义成功之著者也”云云。

（一）

吁嗟百家行路难，昔阻山河愁轩辕，

今幸得聚一堂言。儒道争鸣相与前，

一拜司徒一史官；纵横未言先稽首，

天子为制行人服；农家稽首又扬言，

天子为筑农稷馆；法家官理杂官议，

名家礼官小说裨；阴阳封为羲和后，

墨家晋升清庙守。语毕一时任亦了，

举目前路尽逍遥，万民皆夸似俊尧。

（二）

扶桑花开温泉谷，不争春色争神乌。

争得神乌载十日，东升西落满泰都。

东升为朝行为云，西落为暮行为雨。

朝朝暮暮无尽时，云雨几度始皇手？

当时天下曾一统，而今卅郡法治休。

民称黔首官廷尉，同度量衡及字书。

传之万世至无穷，温香柔滑齐悠悠！

（三）

黄河九曲天外流，浮云长障画不收。

四海为家载酒日，帝王客里几周游？

江山百家始争鸣，列国复观多事秋。

你方唱罢我登台，万类霜天竞自由。

长川没有回头浪，人生好比不系舟。

故乡一别两相望，天下难得泰统休。

多情唯有堆柱梦，朝云暮雨醒还愁！

（四）

黄河九曲天外流，青山千载长悠悠。

流水一去不复还，山川依然共九州。

列国恰逢雄霸起，百家争鸣多事秋。

堆柱几度挽狂澜，万类霜天竞自由。

浮生如梦乍隔世，云雨会成尽朝暮。

长道唯觉仁德是，天下忧乐争先后？

此去还问孰与共，乡关不见使人愁！

解释：略。