释俗卷二
俗曰：“王姓：《通志·氏族略》有子姓之王，记载：‘王氏，天子之裔也，所出不一。有姬姓之王，有妫姓之王，有虏姓之王’”既承上八隅之岩赤道雪山玛格丽塔天下共主天子弟夫（日）黄帝肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制，则不管是“琅邪太原之王”“周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗恭为司徒，时人号曰王家”周灵王指姬泄心黄主鮌禹后启七代子八辈神后流黄埃及苏美尔诸邦之霸主古巴比伦国王苏穆阿布姆等后，还是“京兆河间王”“周文王第十五子毕公高之后毕万，封魏，后分晋为诸侯，至王假，为秦所灭，子孙分散，时人号曰王家”周文王指西伯姬昌后稷龙主鮌（见《大荒西经第十六·【互】（氐）人之国》郭璞注引《韩非》“玄鹤二八”二八八八（）玄、《淮南子》“后稷龙”“其半为鱼”鱼鮌注）大人后，是“魏”“昭王彤，生无忌，封信陵君，信陵君生间忧，间忧生卑子。秦灭魏，卑子逃于泰山，汉高帝召为中涓，封兰陵侯，时人以其王族也，谓为王家”信陵君仍指乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕《世界经典神话大全集·埃及神话》所谓伊西斯及其化身金丝雀间忧、卑子指其之寻找盛有丈夫是迁民始祖化身奥西里斯尸体箱子及沿途询问山中精灵羊群保护神贝斯等——盗发我幽陵今埃及等金字塔秦灭魏该书所谓尼罗河三角洲两大支流作历史之长河解泰山我原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者大夏诸帝王等尸位柩法西斯空桑活树棺材其所谓比布里斯王国支撑王宫的柱子即其所盗发陪葬品汉高帝、中涓由《海内西经第十一·贰负之臣曰危》郭璞注汉宣帝君臣道明约书《山海经·穆天子传》兰陵侯指其奥西里斯复活该注殉女子重生后，“北海陈留者”“舜之后也。其先齐诸田为秦所灭，齐人号曰王家，此为妫姓之王也”舜通俊指与赤帝黄姖氏同时外迁黄后（都）郁州（今东南亚、大洋洲等也）赤民酋折丹、帝俊及王子亥等后，“汲郡者”“王子比干之后，此子姓之王也”后，都是尼罗河源东非大裂谷母权（系）天下共主母天女姊妾妻大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃牝交原始封建主义中央集权专制百年一届禅让制后也，有了父（权【系】）、母（权【系】）“男女交媾，以女生为姓”（见《三坟》）才能生出此外“张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文”等大家共同百姓么！
释云：王充《论衡》引同书第二章《古姓之辨》引《礼记·郊特牲》注曰：“万物本乎天，人本乎祖”；引《三坟》注曰：“男女交媾，以女生为姓”；引《说文》注曰：“姓，人所生也”；引《尚书·舜典》注曰：“‘帝釐下土，方设居方，别生分类。’孔颖达疏：‘生，姓也，别其姓族，分其类，使其从’”；引别的典籍注曰：“‘里君百生’或‘居里百姓’”；引《方言·十二》注曰：“梁益之间，谓鼻为初”；引《尚书·虞书》注曰：“皇矣上帝”，“天人合一”；引孔子《中庸》注曰：“天命之谓性。”
王冕《竹斋诗集》注曰：“地方说者行万里路，归而谓地员说者曰：‘吾磨穿铁鞋，未尝得见地之界也。’地员说者生百岁，未尝逾家门一箭之地也。闻是言，辄笑之曰：‘所谓地界，君居而自在于足下者也，何劳著铁鞋之万里更觅之哉？’是世传曰‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫’云。”
王符《潜夫论》注曰：“凿齿与鞭毛并坐。人或问之大，磕头鞠躬若小儿状也。二者乃大笑之，凿齿自诩曰：‘吾齿如凿，能啮山阙以为道，可谓大乎？’鞭毛笑犹未止，亦自诩曰：‘吾毛如鞭，能赶海而牧众鱼鸟，可谓大乎？’人闻言辄默然，既而睨之以不平之色曰：‘始以尔为自知，原来是自大耳！’遂不辞而别去焉。”
王维《王右丞集》注曰：“人有夜捕兽者，设夹于野。适该国巨人与他国巨人战于此。大若丘山，长如城垣，声闻数百里。因惧而弃其夹去。待朝乃敢与众往观其设，但得数死蝼蚁耳。或传微虫聚亿万为巨人以遁世云。”
王弼《老子注》注曰：有女，发极长，自被其发眠。适其母呼女食，拨拉数日始得之。观女，已化为蛹矣，母大悲之。后数日，女蛹化为蛾，母乃转悲为喜也。又数日，女蛾生子，母复转喜为忧焉，畏人言耳！而《山海经》谓之蚕妇云。
《周易注》注曰：昔高辛氏有二子，女名女娲，男名夸父，居四极，不共戴也，日凿对方天，以为（牝）幕、【肛】门。后帝立羲和之官，使女娲争载日跃其所凿，主女，天下排、网球等人是因，故女为天下排、网球人官；使夸父争载日投其所凿，主男，天下足、篮球等人是因，故男为天下足、篮球人官。
《周易略例》注曰：
客有求清明之世者。
主曰：“海晏河清，微风掠野，草木历历见，可谓之清乎？”
曰：“然。”
又曰：“日月悬烛，鸟鼠分食谷中，毫末必验，可谓明乎？”
曰：“然。”
对方乃曰：“请君居鹰眼。”
王璨《王侍中集》注曰：
僧有自负善辩者，乃入深山，与虎谋皮焉。
僧曰：“昔吾佛祖者，舍身饲君祖，故吾今敢与君谋皮也。”
虎对曰：“虽然，汝祖之饲我祖我祖以肚腹盛之，是已予之皮矣。今汝复欲效尔祖之所为乎？”
僧乃怯，亡去。
王夫之《船山遗书》注曰：方洪水之时也，有掮金、食者共乘一舟。数日饥，掮金者请以其金易掮食者之食；掮食者予之，以为得利。又数日饥甚，洪水始退，而掮食者已亡矣。掮金者独存，乃复取其故金去耳。
王守仁《王文成公全书》注曰：“人浪笑，猫浪叫；狗浪跑断腿，驴浪呱嗒嘴；骆驼跑高腚对腚，老娘们跑高儿，叉开两条腿！九尾狐智，恶人之近而狎之，而慕孔雀脱俗之美也。乃师事于后者，学其开屏。及成，众果亦敬而远之，比之神仙也。所谓‘智者千虑，必有一失’，岂其不知己之美为臭美者乎？”九尾狐，狐，黄中央晋帝主驩大人禹轩辕原始工商业朝圣者所乘、驮运及兽交骆驼也；九尾，该乘（肛交）者臣为我黄帝务隅筑幽陵下埃及（今埃及等也）、美洲印第安人金字塔所用测量术之九方——八方与墓室下方位也；恶人句狎淫弄孔雀孔肛门成臭美，其表面上北客长者外迁大魏韩（今希腊及欧、亚州交界地带也）母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃河宗君皞陶（大）益钦䲹属、南献祖先天子（日）黄帝帝尧大祖帝俊受终命文祖夔鼓等人（即中央之帝葆江救世主耶稣基督也）畜美女（即唯一之月亮神真主安拉也）以为密都禅者，背地以天下千年大计迁土之约两大基石枭阳（天子【日】黄帝六种形象之一也）所操管火枪炮、大咸长蛇敕造实验电力工厂为蓝本加紧建设开发殖民是玛雅、印加诸国桥头堡近现代工业文明西欧而终为新型文明联合国家黄中央晋日月不落大帝国事也。
王安石《临川集》注曰：“有大人，两目相去八万里。乃自语曰：‘此一时也，彼一时也。’”
王应麟《困学纪闻》注曰：“众客饮于王，言大人。左右谓其矬者曰：‘使汝立饮而与我等坐饮比肩，则我等之与汝可谓大人乎？’对曰：‘非也。’王亦谓之曰：‘若今为王而予人酒食者，老天爷行大我行二，可谓大人乎？’对曰：‘亦非也。’于是主客皆长跽而指之曰：‘然则何为大人欤？’对曰：‘若夫大人之既涉河尾而登丘胯也，乃以左手攀海之右肋右手攀山之左肋以上于天，而独与目空一切者见焉！’众以是称之为‘恨天高’云。”
《深宁集》注曰：有大人，开天以为牝，是曰雨师（天子【日】黄帝）妾（天姊赤帝吴黄姖氏雷【嫘】祖西王母）；辟地以为肛，是曰乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕。于是合以天地，东西日之而历时一日，南北日之而历时一年也。是有教水，实维乾河云。
王孝通《缉古算经》注曰：庄周欲说列国，行未出其山林。道见一小猿探棍于蚁穴，方出其蚁食之，甚异焉。乃驱车前而揖之曰：“使尔先天如此乎？后天如此乎？”小猿顾而疑惧之，因弃其棍投林去。转晌复来，而泰然还揖周曰：“吾已问家父知汝为夫子矣！家父告吾若答君先天，则君必说我以祭祖；若答君后天，则君必说我以拜师。二者皆非吾所欲，故答君以‘天天如此’，则为毋庸置说之词矣！”庄周闻言，因望前路而叹焉。遂不复客，径折返耳。
王实甫《西厢记》注曰：夫客，以争鸣百家游说列国一统天下为己任者也。虽然，其蹉跎百年无所遇而归自遗憾者，亦大有人在也。或读《虫史》，曰：“黄莲之虫向黄蘗之虫诉苦，黄蘗之虫对曰：‘吾亦苦不堪言矣！’林中众鸟闻之，遂尽食馀虫去，独留此言者在耳。”于是置书而叹焉，曰：“何人世门下寄食之客，或至身死，反不如斯虫之能立言哉！”
王叔和《伤寒杂病论》注曰：庄周方卧，有鼠窃之声自其榻渐至于梁上，而黑夜弗能见也。于是卧者辗转而听之，谓窃鼠曰：“汝负将何去耶？”是声遂止而作答曰：“为诸侯物！”而周固知其为己钩耳。因不寐而思焉，自喟曰：“彼不知国者也，尚自负得之，况我为人知国者乎？”于是乎朝闭其闼去，以是鼠说于百家列国天下矣。
王国维《王静安先生遗书》注曰：“板凳板凳摞摞，里面坐个大哥；大哥出来烧香，里面坐个花娘；花娘出来磕头，里面坐个孙猴；孙猴出来打提溜，一打打到彦（人家）家后，偷彦嘞（的）梅豆；教彦（人家）见了，把腚眼恁（子）镟了。”孙猴，史家谓之猿人，此指流黄诸尧天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏之属也；花娘、大哥辛氏上埃及大夏楚天姊赤帝吴姖氏雷（嫘）祖西王母、兄炎帝郁芒之属也。梅豆梅每木豆肉食之具有二解，一指大夏楚（尼罗河）西赤道非洲热带雨林始酆原始狩猎采集民依据宪法以子孙及万物为猎物之血食，一则指人们从父、母权（系）之战死者该天子（日）黄帝凡间肉身之葬中发明古代世界最重要几项成就舟、车、桶、鼓、凳等事也。所谓法西斯，先用束棒夹裹尸体使其直立于生前之位也；空桑，尸体发臭而移之野外天然树洞中也；活树棺材，后来效法的多了天然树洞不够用故镟腚眼恁——人工挖树洞也。
发表于 2022-4-29 15:22:00