释俗卷九
俗曰：“周姓”周周遭，明我父权（系）先流黄天祖大人帝韩流氏生流黄天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏生天下共主天子（日）黄帝流黄下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔已成；周遭什么？“《史记·三代世表》说：黄帝生玄嚣”黄帝天子日太阳玄嚣尼罗河洪水河水与阳光是人类生命的源泉同上，母、父权（系）辛、酆氏（黄）上、下埃及天姊赤帝吴黄姖氏、兄炎帝郁芒神农大夏商晋等人也。“玄嚣生蟜极”此玄嚣非彼玄嚣而是作“尘嚣日上”解，即前者之五年一巡狩平圃等后者其所谓穆天子弟夫之公然招取姊雷（嫘）祖西王母原始母系氏族社会诸女氏族长为妾妻也；蟜极蟜虫乔，虫弱肉即其之以其毙人人祭、乔“乔外甥”（俗俚语，含贬义也）即其之以其俘人婚媾肛交也。“蟜极生帝喾”帝喾喾通“窟”泛指人类史前文明遗址等，之后便发生了父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）凿齿帝尧三首属既而后者依叛臣主驩大人原始工商业者计反攻对方都邑维多利亚湖复辟的事也。“帝喾生后稷（名弃）”，后稷即大泰（秦）蚩尤等之自该始潘、稷程有扈氏宋初渔、农业区南迁天姑、父始皇后母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃、炎帝神农等都埋没在其为众武臣子侄的武力下也；“被帝舜封于邰”被封于帝舜之邰帝舜舜通顺序顺邰台（阝）邑台“播种地”（见《世界通史·斯巴达城邦》），即其所迁盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖也。“别姓姬氏是为周之始祖”别姓别分别盟约，即自该新都邑湖别继续南迁天兄炎帝神农纣父子等北返迁、传播天下大泰（秦）始皇帝、后属人类及其发祥文明；“后稷裔孙古公亶父（周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至岐山下周原，从此称周族”岐山尼罗河下游撒哈拉沙漠诸沙丘，即其首迁于北回归线外黄中央晋建大西周后流黄埃及但是对方却只承认其迁民始祖为母宗、余迁民成王上埃及国王美尼斯等不过是“集中营”外来民族罢了事也。狄（犭）兽火指之前南回归线外该兄纣之同母权（系）争天子之位自焚以火光代牡日已别转身弟肛门对方又以风味代手北追摸其那口子肛门。“古公的曾孙姬发继承姬昌的遗志，联合诸侯，建立周朝”姬发、姬昌即该地主主驩大人禹帝轩辕，他们说自己依靠大人原始工商业在其后“400年”间“从未停止过反抗”（见同书《古埃及王国待统一》）所建才是大西周后流黄埃及也！“《通志·氏族略》记载：‘周氏，姬姓，黄帝之苗裔，后稷弃之后。’又曰：‘赧王，为秦所灭，黜为庶人，百姓号周家，因为氏焉。又平王之子别封汝南者，亦为周氏’”赧王东周后流黄埃及苏美尔诸邦之霸主波斯大帝冈比西斯一世同上，平王即该被认母宗迁民始祖，认者又“脚踩两只船”借子（后）肛门开（启）上三嫔（通“滨”，两河之间及外之地也）于天窃其《九辩》、《九歌》（九辩辩瓣蒜二小【艹】草庄稼九歌歌哥欠欠略写符号哥哥农业文明城邦之象也）以下事说其宜臼、伯服——衣钵继承自我父宗云也。“《姓苑》记载：‘书、传每称商有太史周任，则姬周之前已有周姓矣’”（见《中华万姓同根》）商为该周遭四夷之一周遭四夷之任，即同书《宋微子世家》周武王我天子（日）黄帝及其凡间肉身肛交原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者之问箕子鸿范九等事也。
释云：周信芳《周信芳演出剧本选集》注曰：诸志之子问明代《史纲评要》、清代《纲鉴易知录》太昊伏羲氏。
石婴莫淫（即本书作者黄胜民huangshengminshengmin之音译，下《道教黄经堂·卷二十四》天下共主天子【日】黄帝化身石敬塘之属也）曰：“我约书《山海经·海内东经第十三》‘雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹’先黄历代文职人员趴伏在古籍泥、木、石板及兽皮等上指读大腹不便所演义黄始帝也。”
又问“第一，太昊伏羲氏，以木德王。太昊之母居于华胥之渚，生帝于成纪。以木德王，自姓为风。有圣德，像日月之明，故曰太昊。”
其答曰：“我天子（日）黄帝凡间肉身之为流黄下都昆仑之丘父权（系），本无所谓母权（系）所生，要说生——该肛交原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者之当选也只能先说死——其上一届之任满，是曰以木德王，父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）凿齿帝尧三首属之战其于任期内战死大夏诸帝王之葬为尸位柩法西斯空桑活树棺材及由此所发明古代世界最重要几项成就舟、车、桶、鼓、凳等也；华胥之渚渚（氵）水者，其位于南（郑）正地球赤道非洲（尼罗河）西热带雨林、东稀树草原间经常被该河洪水怀襄八隅之岩赤道雪山玛格丽塔也；胥约定俗成头人，其天祖先流黄大人帝韩流氏、父帝盘古日斧氏有巢氏燧人氏、姊兄赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母炎帝（郁芒）神农氏等也；生帝于成纪，其之始为游离于辛氏（黄）上埃及大夏商母权原始母系氏族社会外而在该山一带聚集男性个体后为发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制而居人类发祥文明之伯天下共主也；以木德王木（权）【兵】杖自姓为风，其与中央之帝主驩大人禹轩辕合体——穆天子之（周游）五年一巡狩平圃等四夷也；有圣德，其之以所俘人婚媾肛交也；象日月之明火，其之以所毙人人祭食也，云云。”
其又问“第二，太昊伏羲氏都于宛丘。太昊伏羲氏元年即位，都于宛丘（今河南省淮阳）。”
答曰：“我都宛丘宛宛如下都昆仑之丘之为非洲中部高原，河南淮阳淮通潍（湋）即其尼罗河洪水阳指露出其上者初始祖国人类及其文明之发（源）祥地也。”
又问“第三，创网罟，佃渔畜牧。人心机智日开，鸟兽爪牙日甚。人生之始，茹毛饮血而衣皮革，太昊伏羲始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养六畜充庖厨，且以为牺牲，故又曰伏牺氏。”
答曰：“我天兄炎帝神农氏及其相应退居该发祥文明之仲大商都邑维多利亚湖初渔、农业区也。”
问“第四，始作八卦，造书契。太昊伏羲氏德合上下，天应以鸟兽文章，地应以龙马负图。于是，仰则观象于天，俯则观法于地，中观万物之宜，始作八卦。卦有三爻，因而重之，为卦六十有四，以通神明之德。作书契，以代结绳之政。书制有六，一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰会意，五曰转注，六曰谐声。使天下之义必归文字，天下文字必归六书。”
曰：“汝之八卦，我记录是象根木头不会走路毙人、有两腿会走路俘人之数“丨”“11”也；汝之书契，我君臣诸方天下千年大计迁土之约——一一统四夷六（合之内）国而自赤道雪山玛格丽塔迁为该都邑湖泰（秦）始皇帝一乘肛交于主子依约之开发九阴辕厉、（都）郁州美、大洋诸洲也。”
问“第五，制甲历，定四时。太昊伏羲氏甲历始于甲寅，支干相配，为十二时辰，六甲天道旋转一周。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪而方不惑。”
曰：“我‘黄帝命大桡作甲（子）【太阳】历’（见《史记·五帝本纪》）大桡大（挠）【舀】勺北斗星《世界通史·古埃及的天文学和历法》所谓‘他们’‘把“元旦”定在天狼星与太阳成一直线之日，以此预报尼罗河开始泛滥的日期’也。”
问“第六，正姓氏。太昊伏羲氏自姓为风，天下姓氏方始。”
曰：“该战之结果大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃人类及其发祥文明之外迁、传播也。”
问“第七，制嫁娶。上古男女无别，乱婚群婚，太昊伏羲氏始制嫁娶，以偶数兽皮为婚礼，通媒妁，以重人伦之本。”
曰：“其时我为弟夫的虽不能北越回归线但是其牡、（部分）精液却可通过乘（肛交）者臣给国母人工授精的方式‘越轨’也。”
问“第八，以龙纪官。太昊伏羲氏因龙马负图出河之瑞，以龙纪官，分理宇内而政化大治。”
曰：“帝轩辕大秦罗马孙辈称霸地中海威胁到为（后）流黄埃及天子（日）黄帝、黄主鮌禹迦太基祖父辈的该约之被动以大蟹之武我‘盘瓠’（见《海内北经第十二》）汉尼拔将军之西征、汝‘建元’汉高祖、武帝等（见同书《建元以来侯者年表》）之西征也。”
问“第九，造琴瑟。太昊伏羲氏作荒乐，歌扶莱，颂网罟，以镇天下之人，命曰立基。斫桐为琴，绳丝为弦。弦有二十有七，命之为离徵，以通神明之贶，以合天人之和。桑为三十六弦之琴，以修身养性，反其天真，而音乐自是兴焉。”
曰：“为祖先初渔、农民的汛期利用渔火吸引蚊虫进而吸引鱼群渔船之发明为后代的‘以美女妻’人之‘不可以训’也。”
问“第十，太昊伏羲氏葬于陈。帝崩，在位115年，葬于陈。神农氏践位。”
曰：“又与之相对我于115年每每五年任期内战死诸禅让者大商诸帝王之葬为阿（石基）土坟及由此所发明“太阿”（见《大荒东经第十四》）——务隅幽陵北回归线别那口子首迁所为名义上穆天子西周穆王后流黄埃及始帝（法老）斯奈弗鲁等金字塔也。”
《周信芳舞台艺术》注曰：“有乞讨大人，流落于九天者也。乃昼以怀日，夜以抱月，而于虹眼宿焉。出则有雾中花，入则有水中月；所讨之物，非云即烟。百岁始得一梦耳！”
《周信芳戏剧散论》注曰：“有他虫，名曰怪哉。怨气所化，用酒一浇，即消逝矣！又有他风，吹天下之尘以入于海，不知道何所来耶？有人执千钧之弩，驱牛羊万群，不知道何所去耶？”又注曰：“有长风，吹大人衣冠去。乃上觅之九重天，众谓东露一足、西露一手云。”
周敦颐《太极图说》注曰：“有儿，生而能言，乃以指画地曰：‘吾，儿公；此儿国，莫吾是犯！’遂坐而亡，身化为树，大适至其所画界也。天下谓之建树之国。”
又注曰：初始之水曰冰川，日慕其影，得以山上日之者也。是生五湖四海云。
又引《启筮》注曰：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。”
又注曰：有日求其影，好事者遗镜于道以观之。则见日得以日其影于彼，须臾而生九子，皆攀光柱而上焉。
又引《启筮》注曰：“瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于汤谷。”
又注曰：有吹牛比（牝。说大话）者。
日与众观人射石，众皆曰善，其独不以为然曰：“虽入石，不若我之能穿山善也。”
射者及是众固请其射山。
其不慌不忙，乃出一死穿山甲曰：“是兽尚被吾射死，而况其所穿山乎？”
又注曰：“有摇钱树，其叶摇则为钱也。人果摇之，则钱纷纷而下焉。旋摇旋下，其自更生如故耳。”摇钱树，盖扶、空桑之属，此人类发祥文明者也。
又注曰：“始，天帝造物。万物皆齐，而后造鳄。土无余禄，水无余位。鳄两栖求之，得犹不足。故每食必泣。”
又注曰：建扶桑，黄帝所为，大皞爰过。一岁大穰，得三百六十有五日。乃以三百六十日周济天下，四日之四方，一日为食耳。曰：“民为贵，君为轻，社稷次之”云。
又注曰：仁羿以扶桑为弓，日为矢，昃道而射之，北中天狼之星。方是晨也，天狼星与日齐，泰皇得尼罗河水以烹，始分之北斗。
又注曰：有大人，方行，小人自天坠于其肩，而与其首齐。
行者问：“尔为何人？”
其答曰：“君故人。”
复问：“何故？”
曰：“彼此为久故！”
又注曰：有大人，登扶桑树，及其日。
乃顾谓夸父曰：“非吾疾于君，吾日慢于君日，亦所处故尔！”
又注曰：有人方食扶桑木葉，名曰若木。传曰：木食之人，多为仁者。
又注曰：“有聚宝盆，人得而可取宝者也。果得之，取一宝出而复一宝在；旋取旋在，取之不尽耳。”聚宝盆，盖帝之平圃大商都邑维多利亚湖属，亦此人类文明发祥地者也。
又注曰：“有潦倒大人，未能免俗者也。乃昼而眠人屋顶之上；夜则揭是屋顶观人做爱也。或见其日里盖一破渔网耳！”
又注曰：“瑶池有小人，名曰蚌人。或道西王母牝之所化，观之：子皆为珠，自捧者也。”
又注曰：有大人，不待帝命，饮于甘水而误食其一日。帝令羲和殛大人于欧日之野。大人跪据扶桑树欧日，一欧血出，复欧心出。帝乃取大人之心以充日之数，是谓之龙夫，俗谓之独夫也。然独夫以日为心，不亦光明磊落者乎？
又注曰：有大人饮于甘水，误食其一日。帝令其跪据扶桑树欧日。大人一欧血出，复欧心出，曰：“再一，再二，不再三！”帝乃取其心以充日之数。
又注曰：是子问帝之雀斑。
非子曰：“扶桑树有虫，名曰独，能蛀十日。”
又注曰：“你对一，我对一，一个小孩上正西；你对二，我对二，二个小孩扎洋辫；你对三，我对三，三个小孩来搬砖；你对四，我对四，四个小孩分粮食；你对五，我对五，五个小孩敲边鼓；你对六，我对六，六个小孩吃大肉；你对七，我对七，七个小孩开飞机；你对八，我对八，八个小孩转回家；你对九，我对九，九个小孩来拜寿；你对十，我对十，十个小孩写大字。”上正西诸句，亦上（后）流黄埃及天子（日）黄帝、黄主驩禹迦太基祖父辈对帝轩辕大秦罗马孙辈动武大蟹之右螯建元汉高祖、武帝等远东中国开国皇帝属也。
发表于 2022-5-2 16:09:45