《大黄文歌易知录·释俗（卷十）》

黄胜民

释俗卷十

俗曰：“吴姓：《史记·周本纪》、《史记·吴太伯世家》记载：周部落的首领古公亶父有三个儿子太伯、仲雍与季历。这位周太王格外喜欢小儿子季历”古公亶父天子弟姊夫妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母、（日）黄帝同上，周太王于周遭太王了就是帝、后指其于父、母权（系）之战迁为泰（山）【秦】始皇；季历历经历过程，作为以肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制称天下共主而发家者，他一听说胡亥亥孩小儿子东方幼主句芒为争二世皇帝位给异母兄泰山（是湖山之倒影）留守太子少昊白帝奸杀了就高兴得了不得说“那日起来一定非常感劲！”“季历生下了姬昌”，而作为乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕的一听不干了，马上便向皇太子投去不屑的目光说：“有种你把俺老叔伯们也日死！”“周太王把周族的兴旺寄托于姬昌身上”高兴这位一听也对，便说：“是啊！如果你能把这三老不死臣也日死了却了父皇这么多年的心愿那大家就真服你了！”“大儿与二儿明白父亲古公亶父有让弟弟季历当继承人的意思，让贤以避季历，逃到了吴越地区”蚩尤等之自该都邑湖南迁东非大裂谷亦同上，“当地土人拥立太伯，建立吴国，称作‘句吴’”肛交又称兽行主驩大人原始工商业朝圣驼队骆驼为其狐，吴太伯太伯了就是侯为其猴，吴国即以狐猴为特有物种今马达加斯加岛等也，句吴又称勾吴句狗勾“夹尾巴狗”你名义上为封实则是外迁逃过去的么！“太伯无子，死后由弟仲雍继承君位，以国为姓，是为吴氏”，当然他乘（肛交）者臣至少当时是不能算在其中的也。“《山海经》说，颛顼时的吴权，通阿女缘妇”吴权权阿女阿啊缘妇与我天子弟夫（日）黄帝及其之以五年一巡狩平圃等四夷毙、俘人人祭婚媾肛交罢了翻过来一看是个妇女便说“里面天兄炎帝神农的种挤一挤！”于是又牝交一遍有关，吴包括下“《史记索隐》说，舜后封虞，虞音近吴，故舜后已有吴氏”虞有（虍）虎（狮子）之吴、下下“引《帝王世纪》说少康时有吴贺，与羿期射”（见《中华万姓同根》）吴贺吴皆作口天“民以食为天”解也。口天凿齿朝天与羿期射等于说是该战始羿既射中对方其乃贺负痛大叫说“射的好！”（——留民始祖同为天姊妾妻母权【系】雷【嫘】祖西王母大夏赤帝吴姖氏一看迁民始祖被日死了马上“羡慕嫉妒恨”说为弟夫的道别忘了回头咱这口子还是个“重口味”哩！）也。

释云：吴敬梓《儒林外史》引同书第五章《说龙道本》引《列子·黄帝篇》注曰：“华胥之国，在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指擿无痛痒，乘空如履实，寝虚若处床，云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”按此说为上古猿人社会之真实写照也。

《文木山房集》注曰：

黄内志之子问雅俗。

主父禹曰：“譬如仕途之始，父母送孩子进学堂曰：‘今后还望先生多多提携！’文人墨客谦虚曰：‘都是恩师提携有方！’士大夫迎来送往之词：‘全仗大人提携后进！’之提携，可谓雅乎？”

内志之子答曰：“然。”

禹曰：“虽然，其与俗俚语‘携住’、‘携孩得（子）’、‘把孩得（子）携过来’之携为同一字耳！又譬如是仕途士大夫文人曰‘臻于完美’之臻，可谓雅乎？”

答曰：“然。”

曰：“虽然，其与俗话‘小虫艺（小鸟）臻（栖）到树枝上’‘公鸡臻到母鸡背上压蛋（交媾）’之臻为同一字耳！两相对照，则前者为求学（名）【官】者语气，犹言‘别舍不得你那牡，多搂住俺孩得（子）【后进】日日肛门，他肚里不就有真才实学了！’后者为授学（名）【官】者语气，犹言‘不是俺搂住您孩得（子）【后进】日，他能有今天这本事？’”

又注曰：大行伯善为道，河宗君皋陶益朝帝尧、俊毕，客而难之曰：“有尘之国，不胜风之国之征，是潜而为迢递之国。有泽之国，不胜十日之国之伐，是化而为缥缈之国。此二国者，迢递之国不可至，而缥缈之国不可往。试问君虽有道，如之奈何？”大行伯乃据主位而对曰：“天下为一可。”

又注曰：黄河宗君皞陶（大）益之周游也，始曰天下国，复曰国中国。既入国中国，复得一国，名曰山畿国。既入山畿国，复得水滨国。由水滨国又入林下国，林下国又藏草窠国。遂人草窠国，问其王重器，乃出一絮核。于是游人以为行至矣，乃载之，原路而返焉。

又注曰：是子问牛人。

非子曰：“始午字之出头，人抬头望日也，日也；午字出头为牛——古鱼字（见《世界经典神话大全集·中国神话》）鱼离不开水，河水也；‘（古非洲人崇拜水与太阳，这体现了）河水与阳光是人类生命的源泉’（见同书《埃及神话》），人也；是曰牛人云。”

又注曰：姜子牙与友人隔海而居。友人得大鱼，非舟车能载而予之者也；乃寄之一鱼鳍及钩。姜子牙以其所寄钓，果得是无鳍大鱼，观之若丘山耳！

又注曰：主禹朝流黄、黄帝尧、俊，称其为有道者。

河宗君皋陶益复朝帝尧俊及主禹，称其为有道及明度数声乐者。

老童最后至，独不以为然曰：“道者，无也；数者，差也！”众怪之，不予座。老童乃曰：“夫百鸟之归朝于林，而问道于凤凰也。凤凰哂其在此言彼为不识时务者，曰：‘尔所立者，道之始终也；尔所不立者，道也。’若是，岂非不道为有而道为无乎？”众曰：“善。”其乃复曰：“凤凰语未毕，适路童发弹击其一毙，归献之父。其父见鸟喜，欲儿复取是树余者，而童辄笑之曰：‘皆惊去矣，安得其余？’若是，岂非数者差也乎？”众遂服，令后来者居上焉。

又注曰：有大人，以扶桑为母，建木为父，斫削其枝而嫁接之；是为建扶桑。乃以十日居其九欘，十二月居其九枸；尚余一日、三月天地间，是为共主天子（日）黄帝、乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕也。

又注曰：炎、黄帝并坐。

炎帝问黄帝曰：“传有小人生人掌中，左手为男，右手为女，信乎？”

黄帝答曰：“非信其小人能生，信我大人能掌之也！”

又注曰：内、周、外、汉诸志之子辨多少。

外志之子问内志之子曰：“中国有多少厕所，汝知之乎？”

内志之子怪之，曰：“中国之厕所可谓众矣，人安能尽知之哉？”

周、汉志之子亦难之，曰：“使吾尔亦知之乎？”

外志之子答曰：“吾知有二，一男厕所一女厕所也。”

外志之子又问内志之子曰：“中国有多少钱，汝知之乎？”

内志之子亦怪之曰：“中国之钱亦众矣，人安能尽知之哉？”

周、汉志之子亦难之曰：“使吾尔亦知之乎？”

外志之子答曰：“吾自知之，有一百八十八元八角八分也。”

又注曰：赤民酋折丹、帝俊等之将之东海而辞也，友邻王少昊白帝留之曰：“君不见乎？海洋虽广，滴水不生；草芥虽微，露珠比朝。”

酋、帝属闻言亦顾而三拜泰（秦）始皇帝曰：“如君所言，海洋虽不生滴水，滴水得海洋而不干；露珠虽比朝于草芥，草芥非露珠度日之家也。”

又注曰：黄主鮌禹治（尼罗河）鸿水，东至海。

东海宗君谓之曰：“我处虽广，无水与君治之也。”

鮌禹乃曰：“如此，我虽鮌禹，不得治既非水之水也。”

对方又谓之曰：“治既非水之水则治既非人之人？宁治我。”

鮌禹于是归治其身焉。

又注曰：海陆之间有大物，非舷非轼；而长十里，高百丈，天下谓之阿堵也。

又注曰：黄内志之子问主父禹曰：“天之为天，其大几何？”

主父禹曰：“请先言天国之大。”

内志之子复问曰：“天国之大，其大几何？”

主父禹曰：“请先言天宫之大。”

内志之子再问曰：“天宫之大，其大几何？”

主父禹曰：“天宫之大，其有四门，南孟（该大泰【秦】帝后天姊母权【系】大夏商赤帝吴黄姖氏雷【嫘】祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明所自迁大商遗民新都邑马拉维湖也）北穷（即其所迁、传播天下也）东会稽（即外志，今也门、索马里诸国也）西阴外志（今摩洛哥、西班牙诸国也），孟门之子去求避暑药自穷山归而被雪者也。”

又注曰：

是子问道。

非子曰：“不知无道，安知道？”

是子乃问无道。

非子曰：“不知道，安知无道？”

是子乃不语。

非子因笑曰：“虽然，日之行谓之道；日之不行谓之无道，王子亥东迁而天叔祖与之俱者乎？”

又注曰：黄外志之子问小大人之别。

主父禹曰：“君不闻大人为小人国臣而终饿死者乎？夫小人之以制河以东、苍梧以西之地为其汤沐邑，不足而又予半壁江山与共治，在我看不过是墙角方寸之地及狗抬一后足所及墙，所谓‘狗尿苔’者耳！”

又注曰：汉志之子谓内、外志之子曰：“我有大人，竖则碍日卧则阻风，乃坐以怀天下。”

内、外志之子齐笑之曰：“非有如此大之人，亦非君能有之也。”

汉志之子乃出一蜗牛，曰：“若非竖、卧如此大，其奈何避风日于壳中哉？”

内、外志之子乃亡以对。

蜗牛遂行，屈放下身若人之长跽，过而留迹若诗之兴王者不窥牖户而知天下者耳。

又注曰：黄内志之子与众戏于朝，问母西王母天国之治。

西王母乃藏之帘后，母子坐拥而相语焉。

母曰：“汝父面面俱到也。”

语未毕，果见天下共主天子（日）黄帝四面出居朝焉。

又曰：“其有耳目也。”

语未毕，果见臣顺风耳、千里眼先后入朝。一报曰：“甲子日中丑正，臣闻窸窣之声自上而下穿云破风而入于海水，良久方息也”；一报曰：“甲子日中丑正，臣见一针自九天坠于会稽西十选九千八百步、穷山南九万八千七百步千仞海中，久方触底”云。

再曰：“其有股肱也。”

语未毕，果见长脚人负长臂人自海中归，献是针焉。

执之后宫以证，果织女是时处失手坠者也。

家人尽服。

又注曰：三桓孟、仲、叔氏流黄下都昆仑之丘辛、酆氏（黄）上、下埃及大夏商中央周晋诸王子为人不逊，而欲人逊之。

乃客山、河及海宗君而难之曰：“夫地之为地，其大几何？”

山、河及海宗君答曰：“请先言水之大。”

诸王子复问曰：“水之大，其大几何？”

答曰：“请先言山之大。”

问曰：“山之大，其大几何？”

曰：“请先言田之大。”

问：“田之大。其大几何？”

对方果作为难状，思之再三方附问者耳曰：“三山六水一分田，居地也，而王居田中！”

诸王子遂嘿然。

又注曰：黄后河宗君少（伯）益问“日月无二，何日在东为朝而月在东为暮耶？日在西为暮而月在西为朝耶？何日在东、西为昼而月在东、西为夜耶？然亦有以昼为夜者乎？以夜为昼者乎？”

天子（日）黄帝曰：“盲人之乡诸反我，而一目者为王，信矣！”

又注曰：有大人朝帝之下都，至山海之间而不能自拔也。

始双足有牡勃起之感，逾拔逾陷而日之，几欲射精焉。

问其热土，方知为地母之牝也。

又注曰：“没暇不（过去不是）。有弟们四个，老大腰嘞（里）捌着一棵树，走到哪上都有凉荫。老二一捶（拳）打出一眼井，走到哪上都有水喝。老三嫌山碍事，抓住扔它一边恁（子）去了。正好有个人该（在）那吃饭哩，嗷嗷叫说‘是谁把沙得（子）扔我碗嘞（里）边了！’弟们三一看，是老四！弟们四个就到老天爷那上去了。看看跟老天爷谁厉害？老天爷说‘您四个能把我嘞（的）椅得（子）举起来，就算您赢！’弟们四个不知道是诀哩（计），抓住老天爷椅得（子）嘞（的）四个腿就来上举。老天爷赶快使个千钧坠，就把他弟兄们压住不能活动了！”老大捌树者，姊、弟们行排大赤帝吴姖氏、炎帝郁芒及其（尼罗河）西赤道非洲热带雨林也；老三扔山者，弟们行排二天下共主及其凡间肉身赤道雪山玛格丽塔原始共产主义中央集权民主制五年一届诸禅让者也；老四食者，姊们行排二、弟们行排大赤帝黄姖氏、炎帝神农属及其渔、农民也；老二捶井者，本形容大猩猩此指该父子三天子障山平（髪）【嗟】丘人类文明史上首批石质城邦今津巴布韦遗址等被困缺水之象也。