《大黄文歌易知录·释俗（卷十二）》

黄胜民

释俗卷十二

俗曰：“孙姓：《通志·氏族略》记载：‘孙氏，姬姓，卫武公之后也。’”按商亡为宋卫者，大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃人类及其发祥文明之自初祖国流黄下都昆仑之丘辛氏黄上埃及迁下埃及黄中央晋并与之同为始祖国后流黄埃及中央周晋也。卫防卫宋宀木木木乃伊，宋为其没有防卫我所务隅幽陵下埃及（今埃及等也）、美洲印第安人金字塔等也，卫为其有防卫白城孟菲斯等故曰武公公武云。“武公和生公子惠孙”公子惠孙公惠子孙，我来说句公道话“战争与和平是人类历史发展的两大要素，而战争为和平之母也”；“惠孙生耳”，这句话出我的口入君的耳也；“为卫上卿”，入君之耳即动人之心也；“食邑于戚”，然后双方达成共识说“於我心有戚戚焉”；“生武仲”文伯，总之都“以和为贵”也；“亦曰孙仲，以王父字为氏”（见《中华万姓同根》）子伯孙仲，凡天下迁民子孙都应该到我初始祖国流黄、黄埃及来朝圣也。

释云：孙武《孙子兵法》引同书第四章《寻根问祖》引《尚书》注曰“以齐七政”引《汉书·律历志》注曰“七曜会聚”引《史记·五帝本纪》注曰“黄帝命大桡作甲历”大桡桡木戈少一、（点）兀作与戈丶一乀丿丶创伤或肛门一、乀拿戈平刺杀人、下刺趴伏俘人肛门丿㐅（差号）对方求饶说不要刺（要肛交）又㐅轮以后大家便经常重复此动作取乐相反戈放在天下共主座位上一旁天子（日）黄帝等拿五年一巡狩毙人绑屠桩人祭、俘人甲历第一等肛交牡对着肛门——天狼星（月、水星、金星、火星、木星、土星）与太阳成一直线以预报尼罗河水泛滥日期太阳历解同上，对方又问《易经·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之又与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏殁，神农氏作------神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”

石婴莫淫曰：“包牺氏被包围住的都死掉亦同上，指始宪翼被宪法赋予以子孙后代及万物为食权力大夏始酆原始民之狩猎采集，观象于天即其之狩猎鸟类，观法于地即其之狩猎兽类也；观鸟兽之又与地之宜观家畜，指后我天下共主天子（日）黄帝之五年一巡狩平圃等四夷，诸身即其所得毙人，诸物即其所得俘人也。八卦其用以记录象根木头不会走路、有两腿会走路毙、俘人之数皆同上，通神明之德即其之拿俘人婚媾肛交，类万物之情即其之拿毙人人祭也。结绳而为网罟，人们一旦从记事之结绳发明了网罟；以佃以渔，也就从此开始了在该河洪水退去后的黑色淤泥上种庄稼、到维多利亚湖打渔的生活也；盖取诸离，渔网撒下去便将四散奔逃的鱼群一下打尽也。庖牺氏殁、神农氏作，继大夏始酆原始狩猎采集民之后大商都邑初渔、农民等就此登上世界历史之舞台也；神农氏没、黄帝、尧（作），等该始皇属外迁、传播天下；舜氏作舜顺顺序尧、俊、禹禅让，我人类及其发祥文明之进程也就从始酆原始狩猎采集业低级阶段、始潘稷初渔、农业高级阶段逐步到后稷、大人初始农、工商业更高级阶段了也！”

孙膑《孙膑兵法》注曰：流黄、黄帝尧、俊及主禹朝毕。

河宗君皋陶益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔、龙、共工倕、老童彭祖众大臣同坐于中庭，品茗而消暑焉。

河宗君皋陶益对月而嗟曰：“古今有关望月、论月之文章、诗词可谓尚矣，然究其深意，无外乎取月、尻之象形，指我乘（肛交）者臣主驩大人禹帝轩辕北客长者外迁大魏韩（今希腊及欧、亚州交界地带也）母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃钦䲹属、南献祖先共主天子（日）黄帝帝尧大祖帝俊受终命文祖夔鼓等人（即中央之帝葆江救世主耶稣基督也）畜美女（即唯一之月亮神真主安拉也）为密都禅者开发九阴事也。诸位以为如何？”

众方观其天下千年大计迁土之约书《山海经·穆天子传》，闻主人微言大义之论，亦皆附庸风雅云云。

独老童细观月中诸俗，而问之以“小猴舂米”。

河宗君皋陶益嘉其之守正不流，乃舍众而答其俗曰：“此有诸解，一以小猴指初人——母权（系）三桓孟氏流黄辛氏上埃及赤帝吴姖氏、炎帝郁芒大夏始酆原始狩猎采集民，二以舂米指人类文明发祥地帝之平圃母、父权（系）仲氏黄上埃及赤帝黄姖氏、炎帝神农大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧农业（村落公社）城邦，三以舂、杵指父权（系）天下共主天子（日）黄帝之肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让、巡狩而以其毙俘人为人祭、婚媾事也。”

复问“玉兔”。

答曰：“玉玉食（肉）血食俗谓‘跟剥皮兔得（子）样’，此即指其人祭（古代食人之风之升华也）也。”

再问“刘海戏金蟾”。

曰：“天子弟夫（日）黄帝既一统四夷六（合之内）国为混夷黑、赤、黄、白民而自八隅之岩赤道雪山玛格丽塔迁为泰（秦）始皇帝，刘海刘通留金蟾金黄民之黄蟾蝦蟆戚施（今俗呼婴儿、家畜幼崽等所拉屎也）幼儿即其留守泰山（该山在海大商都邑维多利亚湖之倒影也）太子少昊白帝大夏竖沙、幼主东方句芒异母兄弟为争二世皇帝位相奸杀谓也。”

众复闻二者之问答，亦皆感叹俗语不俗矣。

孙思邈《备急千金要方》注曰：黄外志之子问主父禹曰：“谓之‘条条大路通罗马’何？是其不通开罗乎？不通巴格达乎？拜占庭乎？”

主父禹曰：“可见此条条大路非彼四通八达之路，而是指（后）流黄埃及天子（日）黄帝、黄主驩禹迦太基祖父辈为千年大计迁土之约对称霸地中海帝轩辕大秦罗马孙辈动武大蟹之两螯盘瓠汉尼拔将军东征和建元（远东中国）汉高祖、武帝等西征也。”

外志之子复问曰：“谓黄帝轩辕氏姓公孙何？是其为公众之子孙乎？”

答曰：“夫熊，其口如狼，其爪如虎，其身如豕，其尾如羊，是百兽共生者也；杜鹃，其卵生于百鸟之巢，其雏鸟为百鸟所育，是百鸟共生者也；鱼子旱荒则为蝗，蝗丰年水大亦为鱼，是鱼虫共生者也。虽然，未闻多父多母之人也，谓公孙轩辕公众子孙者，盖指该大蟹之武为孙辈的给东、西之人擒捉四肢便共主日肛门事也。”

《千金翼方》注曰：流黄、黄帝尧、俊、禹朝。

河宗君皋陶益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔、龙、共工倕、老童彭祖众卿觞天子于席，不言国事。

老童因问河宗君皋陶益何谓国事。

河宗君皋陶益乃置杯而叹焉，曰：“众以不谈国事为高，汝独欲以尔与吾对饮乎？虽然，我天下共主天子（日）黄帝之永远光明正大、代表先进生产力兴盛文明有谓矣！所谓三恪，帝尧、俊、禹之禅让，即人类文明从流黄下都昆仑之丘辛氏上埃及大夏始酆原始狩猎采集低级阶段到黄上埃及大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦高级阶段再到酆氏黄下埃及后稷、大人中央周晋初、始农、工商业城邦更高级阶段之发展也。”语未毕，果见帝尧、俊、禹诸主位空空然去矣。

老童又问其纵横家张仪、苏秦流。

河宗君皋陶益答之曰：“其二者尚矣。联横家张仪者，迁民始祖大魏韩母权（系）天姊妾妻大商赤帝黄姖氏盛淑妃因看丢昔与大泰（秦）天子（日）流黄、黄始皇帝自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖外迁天下黄后西、东周后流黄埃及辕厉、（都）郁州玛雅印加诸国而被我弟夫君臣性荆体罚致死之‘视皇后葬法’也；合纵家苏秦者，太史儋‘始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出’，苏鮌禹子夏后（开）【启】东周后流黄埃及苏美尔诸邦之简称秦帝轩辕大秦罗马霸王该诸邦之霸主亚述帝国萨尔贡二世、辛赫那里布王等及罗马皇帝也。”语未毕，而同席纵、横排之客亦已去大半矣。

河宗君皋陶益又曰：“君不闻《山海经》菌人，朝生而夕死者乎？夫纵横之道亦如是。正所谓以去日为三代，以今日为三季，以暮为东周；以左顾为郑庄，以右盼为齐桓，以眨眼为秦穆，以俄顷为晋文，以稍纵息为宋襄；顾盼之下，而七雄逐鹿；举止之间，而（泰）秦一统；一旋踵而陈、吴至，一折腰而楚汉立；于是乎念之所起而赵坑四十余万卒（希波战争历时四十三年谓也），心之所鹜而楚下八王之旗；始得志而称帝汜水，终失意而自刎乌江（世间最广泛和持久之存在禽兽之生存竞争也，称帝汜水指成语‘洪水猛兽’，自刎乌江犹水禽把头扎水下看不见谓也）也。”于是乎语毕，四座皆空杯盘犹在恍惚间不知向之主客为何物了也。

观之，唯出祭于尼罗河畔河宗君皋陶益、老童五、六人也；乃奉俎樽，以夔、鼓为典乐，号之鹰蛇云。

又注曰：是子问桑葚。

非子曰：“桑汤谷扶桑葚，甚，有二义也。一广义指人类发祥文明大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业城邦之过犹不及大夏始酆原始狩猎采集民留故土发展壮大也，一狭义指母、父权（系）天姊妾妻大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母、弟夫（日）黄帝之性交，前者农民等奸杀后者女娃英致二者之战大泰（秦）人类及其发祥文明之外迁传播天下为始皇后的看丢后代黄后辕厉、（都）郁州玛雅、印加诸国被我君臣性荆体罚致死也。”

是子闻言乃悟曰：“吾知之矣！晋陶渊明之‘不求甚解’晋通朝觐之觐指其首迁甚解，甚葚种子即其人类之传播，解解羽羽弓箭则与其人之武力有关也。”

又注曰：有泰（秦）始皇帝，以一手临天下者也。翻之为云，翻之为雨。乃言天道曰：慢于我者，有暮无朝，是谓之日不出之国；等于我者，无朝无暮，是谓之日不出入之国；快于我者，有朝无暮，是谓之日不入之国也。”

又注曰：有大风，吹人门前石狮去。乃为人面，朝以四条腿走路，午以两条腿走路，暮以三条腿走路，使人言其道，不中者即被朝其截断双腿也。天下皆惧，谓之斯芬克斯云。

又注曰：黄主父禹之教内周、外汉诸志之子文，善因势而利导之也。

始内周志之子以面为文曰：“流黄、黄帝尧、俊朝，主禹、河宗君皋陶益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔、龙、共工倕、老童彭祖众臣与言上下。主禹请言上曰：‘夫额之为面国君也。额角卿士，目维司徒，鼻梁维宰，唇齿膳夫，喉舌内史，耳维趣马，发维师氏。鼻后煽方处。’众臣闻之，齐附和焉。独河宗君皋陶益无动于衷，而面带难色曰：‘恐其为下心之不一、手足之无措所凋也！’”

主父禹读而嘉之曰：“此篇堪称我天朝上国君臣相敕、维是几安之道也！”

既而外汉志之子亦以面为文曰：“有面之国者，以鼻为其民，而王居仁中。适鼻感风寒，涕泗纵横，殃及王所。王居无宁日，乃出奔于口。面王之臣曰髭，于面、口之境拦王驾而谏之曰：‘口君虽可留王，恐为其属唇所蔽、唾所辱、齿所切也！’王闻言而行无反顾，对曰：‘虽罹彼切齿之痛，犹胜为民之酸楚耳！’”

主父禹既读而题之曰：“此篇可为春秋五霸、战国七雄者流戒矣！”

又注曰：有大风，吹树于道中，天下谓之建木也。黄帝为其上，大皞过其下，窫窳龙首于其左，猩猩人面于其右，是食人云。