《大黄文歌易知录·释俗（卷十四）》

黄胜民

释俗卷十四

俗曰：“朱姓：《通志·氏族略》记载：朱氏，本邾也，姓曹”，朱丿未未开始丿建树指人类及其发祥文明，邾朱（阝）邑即人类及其文明发源祥地也；什么样之人类及其文明发源祥地？姓曹姓女生曹众多与母、父权（系）流黄辛氏黄上埃及天姊赤帝黄姖氏、兄炎帝神农大商都邑维多利亚湖初渔、农业相对（母）父权（系）天姊赤帝吴黄姖氏、兄炎帝郁芒大夏我天下共主天子（日）黄帝下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制也。“其世系见于邾”，即其凡间肉身原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者大夏诸帝王等《史记·（泰）秦始皇本纪》所谓“襄公立，享国十二年。初为西畴。葬西垂。生文公------右（泰）秦襄公至二世，六百一十岁”云也。“邾既失国”，始父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）凿齿帝尧三首属之战也；“子孙去邑”，既而后者诸反动旧势力反攻该都邑湖复辟天子（日）黄帝一统四夷六（合之内）国为泰（山）【秦】始皇帝而蚩尤等自其南迁东非大裂谷也；“以朱为氏”又朱八牛（拉车原地踏步），即占该城大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝之为人类文明在其发祥地之倒退也。“同书又说：‘邾氏，颛帝玄孙陆终第五子曰安’”颛帝颛（顼）首（都）首帝天下共主玄孙玄弓之弦仁羿（你怎么知道仁羿是天子【日】黄帝玄孙？有弦——人类文明的发展：“弓箭的发明是这一时期社会生产力发展的主要标志”【见《世界通史·石器时代的工具》】——这根主线么！）陆终陆地之终端八隅之岩顶即该战之具体过程，“羿”是“仁人及有才艺”“者”“能登此山之冈岭巉岩也”；第五子五指（另一手“持弓”）一手（持“矢”），上去就和“持戈”凿齿迎面撞上也；安（宀）宝（盖）女，双方开“战”一决雌雄也；“赐姓为曹”又姓对应死，来人赐“吃我一箭”便把对方射“杀”（见《海外南经第六》、《海内西经第十一》、《大荒南经第十五》等）并且说女生“缴枪不杀”俘虏其大批民众也；“其子孙以姓为氏”，这些俘虏便姓缴枪不杀氏也。“周武王时”周武周遭武，而后该战败方诸反动旧势力之反攻大商都邑维多利亚湖复辟；“封安之苗裔曰邾挟”邾挟挟“挟天子以令诸侯”，则是听了我乘（肛交）者臣主驩大人原始工商业者叛变所献夜袭之计的缘故也；“为附庸”，献计者因此继承我大泰（秦）人类及其发祥文明而为始祖国酆氏黄下埃及中央周晋（通朝觐之觐，今北非、西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝圣之地也）也；“居于邾”，（占领）居十日三足乌其中一足为牡者则荒淫误国误以为其夏朝多么“牛”实际却荒了帝之平圃该初渔、农业区也。“兖州仙源东南四十里古邾城是也”（见《中华万姓同根》）承上文，兖州兖允六允许人（不上屠桩人祭）“一点一横，两眼一瞪”跪趴给肛交之州指其赤道雪山玛格丽塔仙源神仙水源指天祖先流黄大人帝韩流氏无物国该山冰川东南四十里东南四方指该都邑湖也。

释云：朱熹《四书章句集注》注曰：诸子问同书第四章《寻根问祖》引《汉书·律历志》引《尚书·虞书》“虞书曰：乃同律度量衡，所以齐远近立民信。自伏戏画八卦，由数起，至黄、尧、舜而大备。三代稽古，法度章焉。”

石婴莫淫曰：“寻根问祖就涉及到祖先是谁及其位次问题也。同律度量衡句，原本天下人的祖先都可归总为大泰（秦）天子、女（日）始皇帝、后二位，所谓‘今海内赖（陛下）泰（秦）家神灵一统，皆为（郡县）子孙，诸子功臣以公赋税重赏赐之，其足易制。天下无异意，安宁之术也’；自伏羲画八卦句，可是总有人始皇后天下共主母母权（系）牝交原始封建主义中央集权专制百年一届传承制心不死，想‘置诸侯不便（他人）’（见同书）假我父权（系）天兄炎帝神农及三恪尧、舜、禹禅让之名为自己或其姓氏谋取政治等私利也。试问，他天兄弟之为人类发祥文明伯、仲肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制等、三恪恪恪守之为人类文明从大夏始酆原始狩猎采集业低级阶段向大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦高级阶段等之发展，难道是让你不去传承、发扬光大祖先文明成果、努力发展、提高本国、民族生产技术水平而去结党拉派、倾轧朝野争诸如中华人民共和国国家主席的吗？你眼中到底还有没有我这个天下共主天子（日）黄帝？真是岂有此理俗谓‘带着挨日嘞（的）脸哩！’既然如此，人家五年一巡狩毙、俘人也已经记录在册了，那就由数起俘人拿去人祭至黄该炎了尧、舜舜俊尧一个火、俊一个火先拿两位‘大佬’佬大肛门也大合着‘齐活’开日了吧！三代稽古三代第三次代指该三恪尧、俊、禹禅让之禹‘为什么不能算我一个’（见流行歌曲）法度章焉那就算他一个照日不误！”

又问司马迁《史记封禅书》“昔者无怀氏封泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅云云；汤封泰山，禅云云。”

其答曰：“接着说日之过程：无怀者，尧、俊、禹前面跪趴其后面跪立手扶对方胯而不是搂抱日也；伏羲伏犬食屎者者，牡趁势插入人‘请亮出尊臀’（见苏东坡传）也；神农粮食者，一直插到肠胃未消化食物处也；炎帝炎日者有快感如夏天般火热与泰山该湖山之倒影清凉受日者无快感如冬天般冷若冰霜相对者，抽出来再插一次也一样就走极端到性高潮上来也；黄帝天子日有泰山就有日之倒影另一个自己者，即其此次性高潮所射精液也；颛顼首都首头，然后拔屌双方之牡（头）就都一样空旷无干湿软硬分了也；帝喾喾通‘窟’，对方肛门暂时无法完全闭上显然被日大了不少去也；尧戈少一点兀旁边座位上的戈还象之前那样安静地放着也；又舜顺顺序，九鼎一字排开已经在那里咕嘟咕嘟煮起人肉来了也；禹见同书《夏本纪》，鼎壁的铭文记载了天下五服贡赋的异同也；汤汤汁，负责烹制的人尝了一口肉汤好决定要不要再加点盐什么的也。”

其又问其他典籍，诸如《列子·黄帝篇》“庖牺氏、女娲氏、神农氏------有百非人之状，大圣之德。”《庄子·缮性篇》“伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。”《帝王世纪·太昊伏羲氏》“太昊伏羲氏首德于木，为百王先。”《白虎通德论·太昊伏羲氏》“三皇可谓也，谓伏羲、神农、燧人也。”《吕氏春秋·孝行篇》“夫孝三皇（高诱注：三皇，伏羲、神农、女娲也）五帝之本务，而万事之危也。”《风俗通义·三皇篇》引《春秋运斗枢》“伏羲、女娲、神农，是三皇也。”《淮南子·原道训》“泰古二皇（高诱注：伏羲、神农也）得道之柄，立于中央，神于化游，以抚四方。”《竹书纪年·前编》“则三皇为伏羲、神农、黄帝，断乎其无疑矣。”唐代司马贞《补史记·三皇本纪》“太昊庖牺氏，代燧人氏继天为王。”

答曰：“又接着说日之程度：百非人之状，其肛交之为兽行也；大圣之德思曰睿睿作圣，施受双方都不说话‘跟着感觉走’也；伏羲伏犬食屎者顺而不一，只有牡机械的抽拽动作让人感觉畅快无比日完了对方跟没事人似的可见不是一个人日就能收到想要的效果的也；德又下衰句，一个人不行两个人上‘真是怂货！’结果因为日者先争起雌雄来所以事情进展就不顺利也；太昊伏羲氏首德于木句，还让一个人日怎么样？一个人无论如何日到麻木不仁肯定没有一百个人轮奸的效果好也；三皇可谓三多数那就有一个算一个大家一起来日吧！伏羲、神农、燧人人数虽然不限制了规格先日到矢后日到未消化食物最后日到极端性高潮不能变！夫孝三皇句女娲女娲之肠，带着指标日那还不把事情搞砸给人肠子日出来‘万事（开头）收场难’了吗？伏羲、女娲、神农句肠子被日出来了它也就屁股外面一耷拉人眼前漏出屎尿、未消化食物等来也；泰古二皇最后还是天兄弟情深伏羲、女娲‘一床锦被遮了羞’两个男的怎么‘操比（牝）’就象古代猿猴似的一牡日另一牡根，得道之柄就象加长带拐弯把手（农村发动柴油机等者）般，立于中央从前面为兄的两大腿根伸出来也，牡头或神于化游不住撞击人臀下皮肤而‘肌淫于家’（见同书《五帝本纪》），或以抚四方而甩击四方空气等；则三皇句黄帝同上，体外射精的好处就是可以让人马上明白无误地看到自己生命的延续也；太昊庖牺氏精液射到体外当然就风干死亡就象被厨师做成了锅巴似的，代燧人氏继天而王虽然它们的小小生命也经历了从性高潮射到天地间爱称什么称什么之过程也。”

又问明代《史纲评要·太昊伏羲氏》、清代《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》第一、二、三、四、五、六、七、八、九、十云。

曰：“所问见上文也，此即指日之结果凡天下观者不待日自三令五申、大建特建我伏羲天子（日）黄帝人（文）始祖神圣地位及其附属设施淮阳太昊陵等。”

《周易本义》注曰：

黄外志之子，衣冠带剑君子也。适新沐，乃振裾谢座以问于主父禹曰：“俗传灾民之以花生壳为食，粗粝难以下咽；后掺以榆皮，食始顺滑也。既食之，‘屎又干结拉不出’，故‘撅起屁股’，令家人‘用棍撅’之，‘撅嘞（的）爹哩娘哩嚎’者，何谓也？”

主父禹曰：“灾民，昔父、母权（系）之战我凡间肉身五年一届诸禅让者大夏诸帝王之被杀逃亡者也；榆通‘郁’郁芒，其所逃尼罗河西赤道非洲热带雨林也；花生，其沿途饥不择食所嚼吞‘（宾郎）槟榔’——蚕等虫茧也；棍撅肛门者，所食化为丝团堵塞肛肠故以外力疏通之从而发明抽丝剥茧为捕鸟兽虫鱼纶、网网越织越密而为丝绸衣也。”

复问曰：“亦约书‘一女子跪据树呕丝’者乎？”

曰：“亦以彼一女子黄帝妻嫘祖汝爹哩娘哩嚎爹娘告诫后世纨绔子弟高居庙堂之上夸夸其谈者不可忘祖先创业之不易也！”

于是师徒同嗟，于时华表敞轩，和风送暖，日光投柱，相与而入；香茗袅袅，书香剑气，氤氲满室，一时传为佳话也。

《楚辞集注》注曰：

有黄姓乡下儿少染兽（山羊）交习气者，好事者相之，以为堪为人类始祖黄帝立传者也。

乃使邻乡孙姓医生者执刀，给其头上来一大疮疤，理由有三：一给斗狠公山羊觝的；二其常戴一有俩纽扣八路军帽，得罪了民国总统孙文也；方便黄帝属给其顶灌醍醐。

虽然，是儿益自闭，频与其羊淫乐矣。

至小升初，又让同班同学（羊）杨姓名臊虎（公山羊，俗俚语也）者给其下套，让其有与一王姓刻薄相监考老师通同作弊之嫌耳。

至初升高，又让同年级（两班）李亚东（其名胜民，与李唐开国皇帝世民谐音也）、王得臣、村中大户张姓邻村该中学所在地尚楼诨号“毛底缸”（缸通“肛”也）同学为其同考中者，事先为其安排下三条人生道路也。

在校（民权一高重点班）时，又让一田姓女生邻村养兽交代表狐（骆驼也）者在班上用时髦高跟鞋踏出清脆步声，犹言“那个日羊嘞（的）货，也gonggong嘞（的）跟个人样去上高中！”又让一膀阔同龄女孩在其求学途经该田姓人家处干建筑，犹言“你小子想上城里混，得先过我母山羊们（羊，姜姓之图腾也；姜吕，禹心膂之臣也）这一关！（该冉楼村还有一女秃子及该子初中同班同学名冉令亭【停】者也）”

又于其中学及逃学北京期间为秧秧歌得（子）曰：

“你耷拉肩，流水腚，尖嘴猴腮没人形”——形容其兽交对象也；

“我宰（阉割也）虱得（子），骟虼蚤，给蚂蚁戴环（避孕也），补火车里外带（轮胎），焊钢铁裤衩得（子）”；“火车不是推嘞（的），泰山不是垒嘞（的），牛皮不是吹嘞（的）！”——度其会为黄帝大吹大擂一番也；

“我耳刮得（耳光）搁（在）你脸上跳舞，嘴给你打成筷笼恁（子），叫你喝糊涂（粥）找不着门”；“头打烂，腚打肿，屋得（子）扒喽（了）地充公！”——度其会把大家的始祖当成他一家的也。

“你牛比（牝）大嗨嗨，牛比（牝）放光彩，吃韭菜，屙菠菜”；“你溜个墙根，剥个烟丝，偷看个女茅厕，打个瞎得（子），骂个聋恁（子），串个寡妇门！”——度其为文病抄袭，人生《百年孤独》也。

受此影响，该子十七岁辍学，无师自通，到五十岁上果著成《大黄文歌易知录》一书耳。