《大黄文歌易知录·释俗（卷十五）》

黄胜民

释俗卷十五

俗曰：“高姓：《通志·氏族略》记载：‘高氏’”流黄下都昆仑之丘非洲中部高原也，“姜姓”姜通“降”又为江人类母亲河尼罗河也，所谓“山高水长”地势高才能源远流长么！“齐太公六代孙文公之子”齐束腰民行伍之象太公以毙人人祭绑屠桩屠宰之象六代孙六“一点一横，两眼一瞪”以俘人婚媾肛交之象文公文戈字之变体，始父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）凿齿帝尧三首属既而后者诸反动旧势力反攻对方都邑维多利亚湖复辟天下共主天子（日）黄帝一统四夷六（合之内）国而迁为其泰（山，我八隅之岩赤道雪山玛格丽塔在该都邑湖之倒影也）【秦】始皇帝及蚩尤等之自其南迁该河源东非大裂谷又自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖继续南迁三天子都（障山，今津巴布韦遗址也）而亡国灭种也。

“公子高之孙奚，以王父名为氏。”公子高即蚩尤等之被戈捅肛门放下象轩辕举起象旗帜也；孙奚，你种既灭当然就不知道孙是奚了！“《吕览》记载：‘黄帝臣高无始作屋，盖古髙侯之国也’”高无失去昆仑之丘非洲中部高原，则与该天下共主、主母《山海经·穆天子传》所谓大王亶父之封元子吴太伯于东吴（今马达加斯加岛等也）、丌璧臣长绰于舂山之虱虱“风”字之变体我所务隅幽陵下埃及（今埃及等也）金字塔“西北”（今叙利亚、巴勒斯坦与黎巴嫩等也）有关；“春秋以后，高氏出于齐”（见《中华万姓同根》）春秋春自北回归线之赤道秋自南回归线之赤道二者皆指赤道，此则与为大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明的之自是新都邑湖北返迁、传播天下有关。

释云：高适《高常侍集》引同书第四章《寻根问祖》引《历代陵寝备考》注曰：“太昊伏羲氏，风姓------都陈，在位一百一十五年崩。陵在河南陈州城北三里淮宁县界，国朝载入会典。恭遇国家大庆，遣官致祭。”引宋太祖在太昊伏羲陵的《修陵奉祀诏》注曰：“历代帝王，或功济生民，或道光史册，重于祀典，厥惟旧章------其太昊、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、高辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王、周武王、后汉世祖、太宗十六帝，各给守陵五户，长史春秋奉祀。”引明太祖朱元璋亲临太昊伏羲陵致祭祭诏注曰：“惟太昊伏羲氏画八卦以明天道，造书契以开人文；惟炎帝神农氏制耒耜以教农耕，尝百草以为医药；暹黄帝轩辕氏作民居、宜衣服以法易象，创律历、官制以宣政治，皆继天开物成务，古有功于生民后世也。元璋以菲德荷天佑人助，君临天下，继承中国帝王正统，伏念三圣去世悠远，神灵在天，万世长存------”

高尔基《海燕之歌》注曰：是子问《史记·天官书》“轩辕，黄龙体”。

非子曰：“轩辕此指天子（日）黄帝，黄龙体黄日光龙肛肠即谓其与中央之帝主驩大人禹轩辕合体为穆天子之周游——五年一巡狩其平圃该城等四夷也。”

又问《史记·封禅书》“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓，百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因其名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”

曰：“首山指该赤道雪山玛格丽塔，铜同（钅）金戈、屠刀等即辛氏上埃及大夏宪法赋予以子孙后代及万物为食权力（见《南山经第一·杻阳之山》宪翼纲举目张注）始酆原始狩猎采集民等和我黄帝也；荆山指该长满荆棘湖岸本非山但是其既比泰山高当然就为山了，此即指父权（系）既取代母权（系）为乘（肛交）者臣主驩大人原始工商业者的叛变献夜袭之计后者诸反动派依其计复辟为泰（秦）始皇帝的一统四夷六（合之内）国因为胜券在握所以事先埋锅准备造饭也。鼎既成，锅埋好了该出征了；有龙垂胡髯下迎黄帝，该叛臣也龙肛肠下面胡髯阴茎通过会阴与肛门相连阴毛飘飘下迎自下而上迎接主子妥了也；黄帝上骑，于是我天下共主便朝其‘马屁’乘肛交上去也；群臣后宫从上者七十余人七十余人七十七人操戈下面牡勃起得如第三条腿状十十日占十日三足乌，占对方都邑维多利亚湖世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝大夏始帝（实沈）【启】、天姊妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母及其原始狩猎采集民等从上都跟随他合体之上半截也；龙乃上去，对方一见忙用肛肠把主子牡套住也。余小臣不得上，就这一个牡为父的肛交上了为混血儿禹、孙轩辕等的便肛交不上了么！乃悉持龙髯，这俩小子便拽住为祖、父的阴毛说‘“血浓于水”，您老人家可不能丢下亲生子孙不管呀！’龙髯拔，老人家见状说‘那我就多日日他母族自该都邑湖南迁蚩尤等生养你们吧！’说话间就见人手中阴毛被淫液打湿往外一拽跟猪鬣似的也；堕，又一拽就性高潮射精了也；堕黄帝之弓，同时被套牢那位也朝其射精‘腰（朝前）弓的跟马虾似的也；百姓仰望黄帝既上天，精液误入歧途人肛门的注定不能发育成人而死亡也；乃抱其弓与胡髯号，被围攻城上的一开始还一边射箭一边义正辞严地指责下面叛臣说‘还亏我们是亲家为你生出禹儿呢！’故后世因其名其处曰鼎湖，后来城被攻破了他们也就被毙、俘成了对方鼎中之物了也；其弓曰乌号乌号乌鸟少一丶人闭一只眼，为迁民的虽然虽然逃出来了却没有了箭只好对人虚张声势说‘预备，瞄准！’云也。”

是子闻言乃会意曰：“我知之矣，后世所谓‘关羽大意失荆州’关羽箭即始人们之从船上射击高估自己没有射到对岸而‘打了水漂’也。”

非子曰：“善。”

《母亲》注曰：“夫豕，兽之至猛者也；然生大焉。始与百兽憩。适帝封王至，百兽同礼而其固独慢耳。帝怒，乃弃之而取狮虎。豕以其猛于狮虎而不王为耻，故垂首触地，无颜见百兽也。且行而鸣不平，一步一闻，是生不止其声亦不绝耳。”

《我的童年》注曰：天子（日）黄帝之早朝也。

顺风耳疾奔来报曰：“有疾生大人者，一日而居天下，二日而齐天，三日且出吾朝堂之上矣！”

孟门风后、穷山力牧、会稽常先、阴外志大鸿及尧俊禹、河宗君皋陶（大）益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔鼓、龙、共工倕、老童彭祖文武百官闻言皆大惊焉。

复使千里眼快出宫门观之，乃慢吞吞返报曰：“一日而居天下者，大人之父也；二日而齐天者，大人之父负大人之母也；三日而将出吾朝堂之上者，大人之父负大人之母而大人之母又负大人之子也！”

于是君臣始乐，果待该子出而封之贰负臣云。

《在人间》注曰：有龙马同穴之山。帝曰：“虽一穴，有食四方者，有夸口者。”语未毕，而河马出以首，蕲见焉。

《我的大学》注曰：黄内志之子问主父禹曰：“吾闻帝善踢者，何也？”

主父禹答曰：“始天公与地母不和，地母禁其行己上也。凡水土皆陷人，草木皆羁縻人；欲绝世之道耳。帝怒，乃生角于足以踢万物，而用破立行焉。故传云。”

内志之子复问帝角足。

答曰：“既而地母求和，使秃犀牛往说之。秃犀牛厚颜垂首以嗅帝足曰：‘愿帝自重耳！’帝乃许之，遂取足角置犀牛鼻，以为约耳。是今犀牛鼻多有角，‘家和万事兴’云云。”

《小市民》注曰：汉志之子问鱼化为鸟。

黄主父禹曰：“鱼化为鸟，则口拙。”

《底层》注曰：内周外汉诸志之子问泰（秦）始皇帝。

主父禹曰：“天下之尊者也，万世之师者也。”

复问天下之尊者者。

答曰：“天下也。”

再问万世之师者者。

答曰：“万世也。”

《克里姆·萨姆金的一生》注曰：汉志之子问猿人。

黄主父禹曰：“林下群猴求为王，乃议曰：‘以摘果快且多者为之！’于是众猴齐上树比摘果。一赖猴独不能上，乃急中生智而执竿擢果，是始为众所笑复为众所奇也。末数果，众各一、二，而赖猴十（虽有十余，猴唯十指，不能多数之也）。遂以是赖猴为王，称‘果王赖’。或曰：群猴，始人也；果王赖，人始祖也。”

又问神。

对曰：“赖猴既为王，乃不自取果，日操棍以督群猴为之。后进者，则棍辄至焉。久之，众皆畏果王赖及其权杖，忘其擢果为王事也。及果王赖老，常遗其杖他处，故群猴得是权杖者得敬畏，而每蠢蠢欲代其原主人也。果王赖虑之，乃招群猴重申其始假棍为王事，而夸大其词曰：‘吾尝执此物登高擢日，十下其九，以是为王。今吾老矣，尔有能以其擢日者，即可代我为王也。’众闻言，不知中计，竞执棍登木以擢日，而终无有下者也。夸者因曰：‘不有天命乎？’众遂以王赖子孙为世袭王，而称其为‘不死之太阳神赖’，永为供奉也。”

再问帝。

曰：“帝者，缔，缔结也。至果王赖将死，恐其子孙群王无首，故复为之缔约曰：‘令其兄、弟人类发祥文明之伯者为王中王，是为帝也’云。又至帝相地宜所有以为聚、邑、都及（五年一巡）狩（猎）于四方，令其民贡，是名尧、俊、鮌禹云。”

又注曰：天子（日）黄帝方下朝。

内、周、外、汉诸志之子齐上前捉臂拿帽、撒娇使气曰：“观父皇日里所为，但有天下无有我等子女也！虽然，以天下之大，父虽呕心沥血安能尽得其事哉？”

黄帝曰：“天下虽大，不若为父心之大也！夫父心之大不啻能装天下，且能装尔等子女矣！”

诸志之子乃转瞋为喜，曰：“父心虽大，能大过我父之身乎？夫父身且在为子女者之心，而况其心之在乎？”

于是父子同笑，忘适之繁务耳。

又注曰：内志之子问道。

曰：“兄汉、外志之子之相与言道于我前也。长兄汉志之子曰：‘吾尝日驰三百里，至于海，见大船搁于浅水焉。’次兄外志之子亦曰：‘吾日暇拾阶三重之台，亦得见君之所见耳！’若是，则二者孰之谓得道欤？”

黄主父禹曰：“道道，而胜于道，吾与外志之子也。”

复问闻道。

主父禹曰：“朝闻道，夕死足矣！”

又注曰：

周志之子问“仨核桃俩枣”。

汉、外志之子曰：“俗俚语小恩小惠谓也。仍以是黄姓乡下兽交儿堪为黄帝立传者为例，初升高与李亚东、王（德）得臣、张毛底缸同为被录取者之为其三条人生道路者，即故土乡亲给与其之‘仨核桃’也；高一辍学回乡此前同窗好友名蔡柳杰、卢长生蔡菜柳下垂之枝卢芦其村后黄河故道皆羊草此后其以养羊、兽交为黄帝立传为生者，即城市师生教育部门给予其之‘俩枣’也。又三十岁上其去苏州打工者，则是故土——初始祖国流黄、黄埃及等父老对其之厚爱：加倍给予‘六个核桃’（时兴饮料名也）也。那么其再次返乡不再割草养羊兽交坚持为黄帝立传至今五十岁著成《大黄文歌易知录》者，是否是城市师生教育部门对其之厚爱——加倍给予‘四个枣’呢？那就要看之后其及其作品今何去何从了。而其另一高中同学名刘保林林双木栋梁之材之指其及姊（亦其师姊及打工投靠者也）及上蔡柳杰、卢长生——随之兴起村中种菜大棚和世界新冠肺炎大流行等为其变数之一也。”

周志之子乃拭目以待之。