《大黄文歌易知录·释俗（卷十九）》

黄胜民

释俗卷十九

俗曰：“马姓：《通志·氏族略》记载：‘马氏，’”人类始祖流黄酆氏黄下埃及中央周晋主驩大人禹轩辕氏；“即马服氏”服服务、征服，即乘肛交于我天下共主天子（日）黄帝为烛龙依千年大计迁土之约之开发殖民九阴辕厉、（都）郁州美、大洋诸洲主驩大人熊龙及子禹妻涂山、西北海宗西穆夫人阴外志（今西、葡、英、法等）氏；“嬴姓”嬴瑞兽，亦即用肛门“挟天子以令（远东——今中华人民共和）诸侯”“系”其民众“颈以组”（见《史记·泰【秦】始皇本纪》）到其马尾巴上带回下都昆仑之丘（非洲中部高原也）曹操氏也；“伯益之后”，是谓之流黄、黄河宗君皋（皞）陶（主驩禹长子友邻王少昊白帝大赵波斯【“帕提亚游牧部落，东伊朗语支的帕勒·】）大益（达赫人）”【见《世界通史·帕提亚安息王朝建立》】之后云。“赵屠封马服君”赵屠指波斯三次入侵天姊母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃大魏韩今希腊及欧、亚州交界地带均以失败告终事，马服君马相对父亲主驩“大（仲）马”友邻王少昊白帝“小（仲）马”（俗儿戏谓“披麻绳，打麻开，把俺嘞【的】小马牵过来！”云）即后希腊马其顿亚历山大大帝之东征波斯（今土耳其、伊朗、印度诸国也）也；“因以为氏”，其佛祖释迦牟尼等塑像之满头发髻即“征服者的军事权力在宗教思想上的反映”（见同书《亚述帝国的建立》）也；“或去服为马”（见《中华万姓同根》），当然如果为佛教徒国家的不满就反抗其宗主国，就象该建元中国等不服就成为（后）流黄埃及天子（日）黄帝、主驩禹迦太基祖父辈对因称霸地中海威胁到我迁土之约帝轩辕大秦罗马孙辈动武大蟹之右螯西征汉高祖、武帝属（又俗儿戏谓“月门第，八丈高；骑大马，挎【东】洋刀！”云）那样也。

释云：马赫《感觉的分析》引同书第五章《说龙道本》“伏”“羲”之诠释引《说文解字》注曰：“《通俗文》：卵化曰孚，卵伏而未孚”；引《广雅》注曰：“孚，生也”；引《说文解字》注曰“‘羲者，气也。’段玉裁注曰：‘谓气之吹嘘也’”；引王充《论衡》注曰：“夫天地合气，人偶自身也。犹夫妇合气，子则自生也。”又注曰：“因气而生，种类相产。”“天之动行也，施气也，体动气乃出，物乃生矣。由人之动气也，体动乃气出，子亦生也”；引班固《白虎通德论》注曰：“谓之伏羲何？古之时未有三纲六纪，民人只知其母不知其父，能履前而不履后，卧则呿呿，起则吁吁，饥则饱食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。于是，伏羲仰则观象於天，俯则观法於地，因夫妇，正五行，始定人道，画八卦以治天下。治下俯而化之，故曰伏羲也。”

《力学发展史》注曰：黄内志之子问仁。

主父禹曰：“仁者，《南山经第一·丹穴之山》所谓居凤膺者也；二（亻）人，人人也，孰能无仁？

又膺见《海外南经第六·结匈国》注，犹言（五年一巡）狩（猎）战争来了那谁还不拿毙、俘人狠日？”

马克思《共产党宣言》注曰：黄内志之子问德及仁。

主父禹曰：“德居凤之首，作众生首要任务——自我保护：‘人不为己，天诛地灭’解也；仁居凤之膺，战争之象，战争与和平是世界人类发展的两大永恒主题也。故以德主生，施诸者也；仁主食，求诸者也。君不见凤其百鸟之为交媾而雄必衔雌之首者乎？啄食而雌雄皆吞之于膺者乎？首德之施与，故尾生为子，而后众也；膺仁之求与，故尾屙为矢，而后寡也。是曰德者，道也，道德之逾施与而逾众；仁者，国也，仁政之逾求与而逾寡也。”

《路易·波拿巴的雾月十八日》注曰：黄外志之子问列国。

主父禹曰：“国为食地，食之不同，而列国在也。君不见有花生果国及有甘薯国者乎？其二国民得以食相轻焉。有花生果国民谓有甘薯国民谗其花生果曰：‘汝人见老鸹（乌鸦）衔一蛴螬，即逐之数里，以为我果耳！’有甘薯国民亦谓有花生果国民谗其甘薯曰：‘汝人见老鸹（乌鸦）衔一矢橛，即逐之数里，以为我薯耳！’如是，则世之一民者，其功用见矣！”

《资本论》注曰：黄内志之子问义。

主父禹曰：“二者也；凤翼之文曰义，而鸟翼有二也。”

内志之子复问：“然亦有所指乎？”

曰：“指我始游离于大夏商母权原始母系氏族社会外而在八隅之岩赤道雪山玛格丽塔一带聚集男性个体之因发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制而称天下共主也。是曰义气，气者（男）【添】风屁也，云。”

《法兰西内战》注曰：汉志之子问黄主父禹曰：“吾闻天帝造万物，毕，而与众生约曰‘不可杀生’云。若是，则虎豹不食鹿、羚羊，鹰蛇不食蛙鼠，人不食家畜，岂非以己之所约失己之所造者乎？”

黄主父禹答之曰：“虎豹之食鹿、羚羊，鹰蛇之食蛙鼠，人之食家畜虽为杀生，然非天帝所约不可杀之生也。天帝所约之生者，其之选物、民——朝圣之生也。”

汉志之子乃悟曰：“是蛙不食上、下竖行之虫，谓之朝圣之虫；上帝于朝圣之民背作记号，曰‘杀该隐者，必遭报七倍’谓者乎？”

主父禹复答之曰：“善。”

《哥达纲领批判》注曰：

汉志之子问帝收九行。

黄主父禹答之以上、下埃及保护神鹰、蛇，曰：“使鹰收其死者，俗所谓灵魂升天也；使蛇收其之生者，我所谓天囊也。”

汉志之子得其答曰：“善哉！夫物之得尽其用也者。”

马建忠《马氏文通》注曰：汉志之子问蚂蟥。

黄主父禹一言之曰：“始，天帝之造万物也。方于左脚放一骨肉盆，右脚放一鳞、羽、毛、壳盆，居中而坐焉。乃以一手取骨肉盆之骨肉，另一手取麟、羽、毛、壳盆之麟、羽、毛、壳，两手抟之、安之、粘之以为生命耳。适拈一肉，而彼盆之壳无，思之无计只得置其于地，观该盆中复有一肉当血水焉。遂命所置为蛞蝓去，而对后者啧舌而叹曰：‘亦自去，为我蚂蟥可耳！’是故今者蚂蟥血食，独不经帝手而有帝手之用也；善屈伸，有帝舌之能而为后世帝王师也。”

汉志之子闻言，一拍案惊奇之矣。

主父禹二言之曰：“蚂蟥之为帝王师，乃以无常授徒；帝王亦师之无常，而终其一生不能尽为师者所能也。万世帝王以是惧蚂蟥师。及蚂蟥死，众帝王乃以一蚕茧葬之仙人掌中，碑曰：蚂蟥师之常。”

汉志之子闻言，二拍案惊奇之矣。

主父禹三言之，未已，而该子思今为师之常者矣。

马可·波罗《马可·波罗游记》注曰：

是子问“扬州八怪”郑板桥印章“难得糊涂”。

非子曰：“此说与郑州之被冠以黄帝故里有关。老童、诸志之子问黄河宗君皋陶益、主父禹曰：‘郑通正，南（郑）正本天子（日）黄帝运行地球赤道带（见《穆天子传》注）而俗以建元中国之地代之者，不亦人文史上“一笔糊涂账”乎？’河宗君皋陶益、主父禹曰：‘虽然，其于天下郑姓子孙不亦一难得之荣幸乎？’老童、诸志之子乃笑曰：‘若是，则郑州附近新郑犹言要是其他带郑字地方也自称黄帝故里呢矣！’”

是子乃笑。

马雅可夫斯基《列宁》注曰：老童彭祖问天下共主天子（日）黄帝之务隅。

河宗君皋陶益曰：“其命乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕所筑幽陵下埃及（今埃及等也）、美洲印第安人金字塔等也。”

问天子（日）黄帝之以凤鸟置喙于该金字塔尖而悬停模型示诸志之子，内志之子见而辄乐之曰“玩偶也！”汉志之子观之良久而赞曰“实以前抄两翼尖之重、身体之轻维持平衡者也！”周志之子亦曰：“是为德、义、礼、仁、信之平衡也！”外志之子和周志之子之曰：“夫是之谓平天下也！”云云。

曰：“虽然，亦我务隅之余也。”

《好》注曰：老童问胡礼之以一手置于胸前。

河宗君皋陶益乃嗟焉，曰：“夫大泰（秦）人类及其发祥文明首迁黄中央晋大西周后流黄埃及之比人之少壮也，睡必舒其四肢，准备放开手脚大干一场敢与天下为敌人；及其亡之比人老、病且死也，则睡必交抱双手于胸前，以为天下于己皆已得、失故欲将其带入棺材、抛弃矣！”

老童闻言，乃悟曰：“如君所言，我知其之为客欲代表初始祖国流黄、黄埃及矣！”

河宗君皋陶益曰：“善。”

《放开喉咙唱》注曰：老童彭祖问四极。

曰：“吾闻古有四极，以天父帝盘古日斧氏开天辟地为流黄国、三都及尼罗河宗所逐先流黄大人帝韩流氏韩雁、始鸠（企鹅）为南、北两极，以与赤帝黄姖氏同时外迁赤民酋折丹、帝俊等南（郑）正地球赤道带黄后（都）郁州为东极，未知其以为西极者也。”

河宗君皋陶益曰：“则见诸《先（泰）秦文学史参考资料·神话》者乎？‘往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不息，水浩洋而不灭。猛兽食颛民，鸷鸟掠老弱’，始父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）凿齿帝尧三首属既而后者诸反动旧势力反攻复辟我天子（日）黄帝之一统四夷六（合之内）国为其泰（山）【秦】始皇帝也；‘于是女娲炼五色石以补苍天’，天兄侄炎帝神农、蚩尤父子之自该湖山倒影南迁尼罗河源东非大裂谷所建长垣、城等也；‘断鳌足以立四极’断鳌足鳌足鳌之（第）三足（者）言改朝换代了你既为我朝众武臣之被中央之帝主驩大人禹轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等追着屁股打者当然就不适宜再挺着如第三条腿般大牡拿蛾皇、女英开涮了，以立四极四极第四极西极是该主驩大人熊九阴龙乘肛交于主子为烛阴依约之开发黄后玛雅、印加诸国的时候了也！”

老童彭祖复问一脚人、一臂民。

答曰：“一脚者，即该天姊母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃属之陆行循古地中海（包括地中海、黑海、里海、咸海乃至贝加尔湖等也）迁辕厉玛雅、印加诸国之一脚方落一脚方起始终以一脚着地也；一臂者，即该赤民酋折丹、帝俊等航海由印度、太平洋而郁州（今东南亚、大洋洲等也）划独木舟者之侧面像也。”

问曰：“亦《世界经典神话大全集·埃及神话》西周后流黄埃及始帝（法老）记功碑图注‘穿越白天与黑夜之旅行’者乎？”

曰：“皆天父流黄帝盘古日斧氏寻失地谓也。”

《苏联护照》注曰：周志之子问主父禹曰：“吾闻回得（民）嘞（的）比（牝）带盖，信乎？”

主父禹曰：“回民之为次迁大魏韩（今希腊及欧、亚州交界地带也）母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃、河宗君皞陶（大）益后穆斯林之一也，奈何独生牝而带盖欤？究其实，无非谓其于农业今中国者以畜牧、买卖及宰杀牲畜牛羊等为生（所谓‘猪爹爹，驴爷爷’，该民专杀带角的，则和今阿拉伯国家多沙漠重视粮食，反对以之造酒、养猪等有关也），而牛羊等之牝长在尾巴下面也。”

闻者若有所思，几次欲言又止而终于忍不住问：“虽然，不亦有我祖中央之帝主驩大人原始工商业朝圣者驼队兽交之嫌乎？”

主父禹曰：“亦今乌克兰总理之名季莫申科（寂寞申渴），该国又与俄罗斯闹于黑海刻赤海峡刻赤作‘造牝’解——欲为上黄姓乡下兽交儿为黄帝立传著《大黄文歌易知录》者造一对象，不知该找一女人呢还是照旧弄一母山羊好谓也。”

于是皆忍俊不禁矣。