释俗卷二十一
俗曰：“梁姓：《通志·氏族略》记载：‘梁氏，嬴姓，伯爵，伯益之后。’”按梁氏梁通“粮”，嬴姓嬴瑞兽我肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制天下共主天子（日）黄帝当然就指帝之平圃大商都邑维多利亚湖初渔、农业区了，伯爵当然就指大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明外迁、传播天下首迁于黄中央晋所为大西周后流黄埃及，伯益之后指其及流黄、黄河宗君（皋）皞陶（大）益之次迁大魏韩（今希腊及欧、亚州交界地带也）诸游牧部落国家为该文明之倒退了！秦仲秦泰该原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制之位于人类发祥文明之仲周平王周周遭流黄辛氏（黄）上埃及大夏商等四夷平定下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔之王羿等少子“不畜淫子”象（见《南次三经·祷过之山》注）凿齿康康者寿夏阳夏永夏又通“厦”本指大夏（尼罗河）西赤道非洲热带雨林此作“华”解梁山粮山指田野野，即始父权（系）天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属之战也。又“《姓考》记载：‘伯益封于西梁’”西梁西后梁粮经消化之食物屎尿等，该“西域”诸国既为文明之倒退你为迁民始祖的当然就献丑一路露出肛门（内外者）来了！“伯益裔孙秦仲在功”秦仲黄帝轩辕大秦罗马第二在功在该西周后流黄埃及等“周平王封其少子康于夏阳梁山”周平王同上此指亚述等少子象亦同上此作“性妒”看人家侵略成功了自己也想侵略解康寿皆同上此作“兽之最大者，长鼻”（见同书）解夏阳梁山华之野亦皆同上此指圃田尼罗河三角洲始农业区，即《史记·魏世家》魏之下半为梁《世界通史·埃及王朝的后期》所谓“埃及在第二十六王朝时（公元前664—前525年）得希腊之助而脱离亚述人的统治，新的统治者鼓励希腊在埃及殖民。希腊人在尼罗河三角洲创建诺克拉提斯为埃及和爱琴海的贸易和文化交流中心”也；“为梁伯”，同书“随后埃及受治于亚历山大大帝的部将托勒密，日后托勒密成为埃及托勒密王朝（公元前305—前30年）的第一位国王”谓也；“是为南梁，后因氏”（见《中华万姓同根》），其“亚历山大在公元前332年建立的亚历山大里亚取代了诺克拉提斯，成为希腊文化进入埃及的入口，以及地中海世界的学术中心”也。
释云：梁启超《饮冰室合集》引同书第七章《图腾与姓》注曰：“‘图腾’（totem），原本是美洲印第安语，出自鄂吉布瓦人，是印第安人的一个支系阿尔贡金部落的语言‘奥图特曼’，原意是‘他的亲族’。词根‘奥特’表示出自同一个母亲，并表示禁止兄弟姊妹血缘通婚的关系；引该文引郭沫若在20世纪20年代写的《甲骨文字研究》注曰：“卜辞中‘风’字作‘凤’，盖古代神话以太凤为大风神------古有凤姓之国，春秋时有任、宿、须句、颛臾，皆凤姓。古云，伏羲之胤，其实乃以凤为图腾之古民族也”；引其引黄文山《新社会科学季刊》1943年第一卷第一期说注曰：“中国古姓多为图腾之遗留。如秦姓嬴，嬴，瑞兽之名。季札之姓狸，夏姓姒，为妊娠之药草。禹之姓嬗，乃云之古文”也；引其引周作云说注曰：“中国古姓中保存了许多图腾的痕迹。如古风姓，即以凤凰为图腾，甲骨文‘风’字即‘凤’。又如殷人姓‘子’，------即因其妣逖吞玄鸟子（卵）而生契。中国人以龙为最大的神物，龙即图腾化、神秘化的蛇。因此，中国的龙姓，无疑地出自蛇图腾。西北的羌族，在原始社会里以羊为图腾，其族名之羌，与族姓之姜，皆源于羊图腾”也；引其引李玄伯《中国古代社会新研》（1949年）注曰：“古姓源于图腾，姓即图腾的结果，在文字内现在尚能看见种种遗迹。凤——风姓之图腾。羊——姜姓之图腾，鸟——扈姓之图腾。祝融八姓：蛇——（巳）姓之图腾，龙——董姓之图腾，桑——斟姓之图腾，鼓——彭姓之图腾，虫——云姓之图腾，枣——曹姓之图腾------”也，云云。
又注曰：有小人，居人鼻上，能为粗气，则皱曰：“何以中国？”
又注曰：有大人之面，居一门中，一眼大而一眼小，对曰：“何以湖南？”
又注曰：有辛夷毛猴者，以蝉首及腿为之，使叩人之门，则内辄应曰：“知了！知了！”
又注曰：有地母之牝，朝闭而暮启者也。人待暮而入，待朝出而作，故行能久也。毛依亦求宿之，朝而忘出，适其闭，乐者遂亡焉。或传毛依重生，人夫而为人子，唯旧病识之，曰“此毛依第二！”云。一曰毛利。
又注曰：昔者天帝求至大之木于地母，将以为杵；地母亦求至大之石于天帝，将以为臼。天帝欲予地母至大之石，臣或谏之曰：“其既得至大之石以为臼，必自取至大之木以为杵矣，何复予君哉？”地母欲予天帝至大之木，臣亦或谏之曰：“其既得至大之木以为杵，必自取至大之石以为臼矣，何复予君哉？”于是地母、天帝各以平平之木、石予对方，而皆为平平之器焉。
又注曰：内志之子问吉凶。
黄主父禹曰：“君不见牛羊之一年一羔、二年二羔、三年三羔与一年三羔、二年二羔、三年一羔者乎？虽三年六羔同，前者为人所生而后者为人所杀也。”
又注曰：有蚂蚁者，以近水为害，举国而迁，经岁始达；乃去该河之岸，而居其对岸也。
又注曰：支离疏者，生百二十肋，而首见于脐者也。天下无其可入之门，故徘徊于阶下，既来而弗能去焉。夜深人静，则门户无故而响耳。
又注曰：晨有钟，内志之子入而问天下共主天子（日）黄帝安，因问人。
天子（日）黄帝曰：“人为鸟知音。”
复问鸟，
曰：“鸟为人之道。”
暮有鼓，周志之子入而祝黄帝安，亦因问人。
其曰：“人为兽知己。”
复问兽。
曰：“兽为人之家。”
又注曰：老童彭祖子问天人之别。
黄河宗君皋陶益曰：“周汉志之子尝问主父禹隔空取物，主父禹答之曰：‘传天人不事生产，男女皆出傍河以为家也。女执宝镜以照下世之物，则男自镜中取而食用之；若吾人之摘木实耳！’
周汉志之子复问：‘如此，使吾师其长技还治其，可乎？’
对曰：‘可，然下所得其者非云即石，寒不可衣、饥不可食耳！’云。”
又注曰：老童问《先秦文学史参考资料》引《太平御览》卷七十九引《龙鱼河图》“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙、石子。造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。诛杀无道，不仁不慈。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。天遣玄女，下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制八方。”
河宗君皋陶益曰：“黄帝摄政前前前面，天下共主天子（日）黄帝之五年一巡狩平圃等四夷以其毙、俘人人祭食、婚媾肛交也；馀往矣！”
次问其引《虞喜志林》“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。乃令风后法斗械作指南车以别四方，遂擒蚩尤。”
曰：“然。往矣。”
次问其引刘恕《通鉴外纪》“蚩尤兄弟七十二人。食铁石。耳鬓如剑戟，头有角；与轩辕斗，以角觝人，人不能向。”
曰：“往矣，其皆。”
次问其引《归藏启筮》“蚩尤出自羊水。八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黄帝作棡鼓之曲十章。”
曰：“亦往矣。”
最后问其引杜佑《通典》“蚩尤率魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹龙角作龙吟以御之。”
曰：“虽然，其皆《海外东经第九》‘下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝’——与赤帝黄姖氏同时外迁王子亥属‘两手操’天叔祖天子（日）黄帝‘鸟’牡‘方食其’（牡）‘头’（见《大荒东经第十四·【困】（因）民国》）精液（先进生产力，是以也仅仅发明稻作农业也）之衍文也。于我爱好和平人士为极无聊、扫兴之事，于他好战分子却如家珍而掰着手指头细数者也。”
又注曰：内、外志之子问天下。
黄主父禹曰：“可察言观色而知之者也。”
复问曰：“何出此言？”
主父禹答曰：“诚如夫盛世，乃有唇上、下之礼之邦也；不及，而后有齿长幼之序之国也；又不及，而后有目内外之别之国也；皆不及，则谓之乱世，乃有鼻合纵之邦也；不及，而后有眉联横之国也；又不及，而后有耳远交近攻之国也。巴始合并，额终平定，是谓之一统天下也。”
内、外志之子闻言，乃心有戚戚然曰：“如此，天下果‘给你点颜色瞧瞧’矣！虽然，其奈舌何？”
答曰：“舌，上承额之意而下合巴之势，是为之吞吐而归心者也。”
内、外志之子辄乐。
又注曰：内志之子问曰：“我尝闻黄河宗君皋陶益谓老童曰：‘彦（人家）说商丘归德（国台）府有五个城门。这第五个城门是管出大官嘞（的）。天上有多少个星星，地上就出多少个大官；地上有多少个蚂蚁，归德（国台）府就出多少个当官嘞（的）。都想进去哎，就是进不去；谁都不知道这城门该（在）那上（地方）哩！城市都是四个城门，哪有五个城门嘞（地）哎？南蛮恁（子）眼力好（形容今黑非洲人牛相说“牛眼珠得【子】”、“牛鼻得【子】老道”诗“其状睢盱”云）哎，搁（在）那逛街哩，看谁暇（家）门口有棵小桑叉树，认出是开这个城门嘞（的）钥匙，不吭气就给彦（人家）买走了。谁都没进去，就他进去了哎。把啥东西都弄走了哎。怕彦（人家）以后跟恁（着）进去，出来就把城门堵上了哎。偏偏老鼠搁那上（在那地方）盗（打）俩窟窿。咱这上（地方），才出嘞（的）【申】沈阁老、宋阁老哎。阁老多大嘞（的）官？“文到阁老武到相”，你说呗！’云云；信乎？然其果何谓耶？”
黄主父禹曰：“此说与我天下共主凡间肉身八隅之岩赤道雪山玛格丽塔肛交原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者大夏、商诸帝王有关，（申）沈阁老指其大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民之占大商都邑维多利亚湖世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝《海内东经第九》注引《淮南子》所谓日中乌《海内经第十八》所谓建树狌狌所知人等；把（后者）啥东西都弄走了即《（泰）秦始皇本纪》谓前者某年‘初为西畴，葬西垂’、‘居西新邑’、‘居西陵’、‘城雍’、‘百姓初带剑’云，犹今新兴文明联合国家黄中央晋日月不落大帝国美等之共和、民主党竞选轮流上台执政也。”
复问曰：“亦其所谓‘“归德（国台）府八大家，申（沈）、宋、侯，叶、余、刘，陈家、蔡家在后头。”申（沈）家考中了，宋家送他。到了朝廷，皇上（天子【日】黄帝）封罢申（沈）阁老，问旁边跪着嘞（的）宋家是哪位。宋家说“送阁老嘞（的）”，皇上随口应了一句“送（宋）阁老”，他就窝嘞（马上）趴那磕头说“谢主隆恩！”皇上说出来嘞（地）话不能改哎，这不，咱这上（地方）就有俩阁老了’云者乎？”
答曰：“宋阁老则指其大商始帝阏伯契属也。”
发表于 2022-5-7 06:16:12