释俗卷二十五
俗曰：“韩姓：《通志·氏族略》记载：‘韩氏，姬姓之别族’”韩通寒姬通积同上，先流黄大人帝韩流氏无物国流黄下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔山冰雪川的融水流到人类母亲河尼罗河里该河水又流到地球赤道带外而重新结成冰雪也；“出晋穆侯之少子曲沃成师”晋穆侯晋通朝觐之觐今北非、西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝圣之地，该北回归线外既昏暗、严寒（所谓幽、燕燕亦通韩【见《穆天子传·卷一》燕然之山注】也）人就穿衣带帽显得很肃穆也；少子曲沃成师少子，人被厚衣服裹得严严实实就不性感、无法性交也就寡子少孙也；少子曲沃，人烟稀少却有岸区、看上去很肥沃滩涂当然就是地中海沿岸了！成师师师伍，有地中海沿岸就有位于交通枢纽、战略要冲地位之渡口、码头等也；“是为桓叔”桓亘木建树，有繁荣商贸和频繁战事的催生就有无数个沿海城市也；“生万”万满数，城市的发展反过来又进一步促进了人员的流动和人力、物力之富集也；“是为武子”，财富的增加最终导致更频繁和大规模的战争也；“食采韩原”，战场上无数尸体变冷、腐烂而被鸟兽啄食也。“一云成王封叔虞于唐，赐毕公韩原之地”叔虞虞有（虍）虎之吴吴口天有狮子之“民以食为天”之地毕公毕比十“大比赤阴（女牝也，作生存竞争解）”【见《海内经第十八》】之地，你乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕驼队以前是如何到我及辛氏（黄）上埃及大夏商等四夷原始工商、朝圣的现在我大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明也如何到你酆氏黄下埃及（今埃及等也）晋建大西周后流黄埃及也。“其地今同州韩城县南十八里故城”同州指地主“下埃及王国”等韩城冷峻之城指“上埃及王国”“国王美尼斯”属，南四方十八里十八“黄河九曲十八湾”即上、下埃及的“统一”二者战于尼罗河三角洲故城即后者“为纪念这次胜利，并加强对下埃及的控制”“在决战胜利的地点”所建白城孟菲斯也；“武子生厥”武子生突然大叫一声昏倒在地西周后流黄埃及始帝（法老，“原意为宫殿，相当于称呼中国皇帝的‘陛下’”）“阿哈”，“是为献子”子精子俩睾丸即其所为“王冠、王衔双重体制”也。“晋景公之时，晋作六卿，献子在卿之位，从其始封，遂为韩氏”（见《中华万姓同根》）晋景公景风景前者说“咱们走着瞧！”六“一点一横，两眼一瞪”献丑韩氏又韩受肛交者无快感如冬天般冷若冰霜，即其文下“从公元前3100年美尼斯统一埃及到公元前332年埃及被亚历山大征服，法老时代的埃及共经历了31个王朝”（见《世界通史》）也。
释云：韩非《韩非子》引同书第八章《伏羲正姓氏》氏的命名注曰：一、图腾姓氏说。二、五行氏说。三、居地氏说。四、地上走兽崇拜氏说。五、植物神崇拜氏说。六、天上飞禽崇拜氏说。七、人间花神崇拜氏说；又引《左传·昭公十七年》注曰“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太昊与有济之祀”；又注曰：“炎帝的主要封国部落主要有：申、吕、齐、许。------另外还有纪（《左传·隐公元年》记载：‘纪人伐夷。’）、向（《左传·隐公二年》记载：‘莒人入向。’）、州（《左传·桓公五年》记载：‘州长公如曹。’）与共工（即《汉书·地理志·河内郡共县》班固自注‘古国’、《庄子·让王》篇‘共首’、《荀子·儒效》篇‘共头’也）四氏”；又引司马迁《史记·五帝本纪》注曰：“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，又注曰“黄帝二十五子，其得姓者十四人”；引《国语·晋语》注曰：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、巳、祁、滕、箴、妊、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳同夷鼓同巳姓”；引《左传》注曰：有14氏姓姬。他们分别是虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏（《左传·襄公二十九年》记载：“晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也------叔侯曰：‘虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓也。’”）、芮（《左传·桓公三年》疏引《世本》云：“芮、魏皆姬姓。”）、贾（《左传·桓公九年》疏引《世本》）、狐（《左传·庄公二十八年》“晋献公”条注）、耿（《左传·闵工元年》“晋升侯作二军”注）、骊戎（《左传·庄公二十八年》“晋献公”条注：“骊戎男女以姬姓。”）、鲜虞氏（《国语·郑语》韦昭注）、祝氏（《史记·周本纪》曰：“黄帝之后于祝。”）等。
韩愈《韩昌黎集》注曰：黄主驩大人禹帝轩辕长子者，大赵（即波斯，今伊朗、印度、土耳其三国也）始祖少昊（皞）白帝也。为向之朝圣，观人皆不顺眼，见物即恶心，不知何病也。故独往，不欲人相随；又以纱遮面，亦不知别人之固不能视其其亦不能视别人否？
半道而病逾甚，延之诸医，皆曰：“君何不哕之耳？”
其每遵医嘱哕之，又哕不出，甚痛苦也。
至初始祖国流黄、黄埃及，祭日陵毕。因之求于天帝。天帝予之一镜曰：“去，自视耳！”其即还家照视，则辄见青面獠牙之状，不知何时何地何许人矣。乃大哕三日，出数芥蒂耳，病遂愈。由此与邻国大魏、韩等过从甚欢，名友邻王云。
又注曰：有大人，善植扶桑，而以其日为果者也。乃取汤谷之水，以灌之。则其树花落，而日成。又下培其九欋，上裁其九欘，以定日之数。凡三百六十五日，莫不圆满也。
又注曰：有人，生狮面，不便。求医医之，便。曰：有狮面之人，必有人面之狮。君求而杀之。无人面狮身，亦无狮面人身也。
又注曰：有大人之树，名曰扶桑。黄帝为其上之九欘，大皞为其下之九欋者也。是生十日：正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐，当为此日。今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀羊，四日不杀猪，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑，亦此义。（见董勋《问礼俗》）
又注曰：黄老童为河宗君皋陶益言大人。
曰：“我有大人之国三。其中国人言大人无足，是曰无足大人之国；其旁国人言大人有一足，是曰一足大人之国也。又其左国人言大人无右足，是曰左足大人之国；右国人言大人无左足，是曰右足大人之国也。君以为如何？”
河宗君皋陶益曰：“虽然，我止有一双足大人也，曰跨邓林国去者！”
又注曰：天公不在其位，地母不当其时。天下三方神主禹乃为山上之垂训曰：“念生之多艰哉，蛇恐自系！”
又注曰：有小人，居镜中，名曰镜之子。凡人皆视之，乃自喜曰：“岂非美而夺人目者乎？”视者闻言乃笑曰：“虽视君，所见唯雀斑、诟病耳！”
又注曰：黄内、周、外、汉诸志之子问天之高低。
主父禹曰：“君不闻有大人等高，负天于四极，世谓之北岳恒山、西岳华山、东岳泰山、南岳衡山者乎？不闻又有大人高于是四大人，擎天于中，世谓之中岳嵩高山者乎？是中岳嵩山之高即中天之高，四岳恒、华、泰、衡山之高即四天之高也。”
诸志之子复问各天之轻重。
答曰：“所谓‘天下兴亡，匹夫有责’，尔等所负责之总和除以二即天之一半中天之重；天一半之重复除以四，即天一极四天之重也。”
又注曰：内志之子问隔空取物之术。
黄主父禹曰“二者也。使尔左手抛己帽，而以右手接之，何难之有？亦或使尔抛一枕，我于对面接之，何难哉？”
内志之子乃乐，悟曰“言之有理”矣。
又注曰：外志之子问黄姖之尸。
黄主父禹曰：“该初始祖国流黄、黄埃及迁民之祖也。”
复问曰：“亦传其有九命者乎？”
主父禹曰：“放诸海外自西南陬至东南陬者而生，放诸海外自西南陬至西北陬者而生，放诸海外自东北陬至西北陬者而生，放诸海外自东南陬至东北陬者而生；放诸海内东南陬以西者而生，放诸海内西南陬以北者而生，放诸海内西北陬以东者而生，放诸海内东北陬以南者而生；放诸大荒东者而生，放诸大荒南者而生，放诸大荒西者而生，放诸大荒北者而生；放诸海内者而生，此是之谓放之四海而皆（准）生也。”
又注曰：内志之子问呼天抢地。
黄主父禹曰：“君不闻有大人，与天帝斗者乎？乃一步青云之上，又一手遮天。或谏阻之曰：‘如是，则君另一手、足无所措矣！’是大人不听，果失一手于天外，没一足于地下。凡欲行取诸事，则须先呼其是手、足名云。”
内志之子闻言，乃悟曰：“是言人呼天天不应、叫地地不灵者，以其无是手、足于天地际故者乎？”
主父禹曰：“善。”
又注曰：黄内、外志之子为周、汉志之子言大人。
曰：“有竖大人，足仅可立锥，而高不知几千万丈也。乃与天帝斗，身系浮云、上下九重而终不能胜之者，以一发为天帝制故也。”
周、汉志之子亦为内、外志之子言大人。
曰：“有横大人，高不足三尺，而大不知几千万里也。乃席卷天下，起负其去，四望不知放之何处也。故且行且住，而不堪其重负，问道于天帝焉。天帝曰：‘君既以天下为私而取之，当复以天下为公而放之！’是大人听之，天下始释然而为公道也。”
又注曰：黄外志之子问主父禹曰：“吾闻吴姖居日月山者，名曰天枢云。然亦有地枢者乎？”
主父禹曰：“夫黄姖之为大地之母者乎？是传有大石，名曰地母之脐。当世有凭一己膂力启之者，即可扭转乾坤、转日回天云。”
外志之子问：“是郭璞‘假’‘器用’‘以激水烈火’、‘情感’‘以降霜回景’者乎？”
答曰：“善。”
又注曰：先黄道尽，西王母、黄帝之争为家长也。始前者乃迎弟夫于穴前曰：“方我之登高一呼，则天下之人皆听我，而处无声；振臂一招，则天下之人皆归我，而集如云；末而指使，则天下之人皆受命于我，而去如风。倘使天下之人于君，君亦能如我之呼之即来、挥之即去乎？”后者即登堂入室，而后来居上以对姊妾妻曰：“倘使天下之人于我，是君以登高一呼、振臂一招、末而指使失天下之人也，吾何复效君而使其听我以处无声、归我以集如云、受命于我以去如风欤？呼之即来而挥之即去欤？”于是世遂以是穴为黄室，以父权（系）我黄帝为天下共主云。
又注曰：有人体臭，众不欲近，户不欲邻。其行上风，则下风十里之人皆掩鼻而过焉。
齐曰：“肛门所生子乎？”
又娶妻有异味，众以为口哕所生女者也。二者臭味相投，而举国名之曰“绝户头”云。
是夫妇亦自苦恼，因之求于天帝曰：“使吾屙、哕钱！”天帝许之。
于是世人争为捧屁奉颌，据是钱为己有，以臭、异味为醇香，秽物为至宝矣。
又注曰：天帝造人，予之手足；造兽，予之四足；造鸟，予之双翅；造鱼，予之腹、背及尾鳍；造蛇、蠕虫，予之首尾。于是夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉？”蛇谓风曰：“予动吾脊肋而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无，何也？”风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，䲡我亦胜我。虽然，夫折大风，蜚大屋者，唯我能也。”故以众小胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
发表于 2022-5-7 17:55:15