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中庸新解
文／斗山斗士
《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》被合称为四书，是儒家的经典著作。
中庸是什么意思呢？教科书中解释为：待人接物采取不偏不倚、持调和折中的态度。这种解释只是中庸的引申意，而非中庸的内涵意。如此沿袭释意有误导后世之虞。所以，我们有必要把它解释清楚，以便于后人充分的理解和正确的利用！
《中庸》开篇就说：“ 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”我们只有把这段文字解释清楚，才能明白中庸内涵的意蕴。
新解：上天给予你生命就赋予了你七情六欲的禀性，随着禀性做事也符合天道，（但天道之中存在着野性和理性之分，人是具有理性的高等动物，所以人不能随性。）人接受教育就是为了修去天道之中的野性，从而达到文明做人的理性，以此而归复于人的正道。正道是做人的总则，一刻也不能脱离。若是脱离了，那你走的就不是人之正道。所以人中君子就是做人的表率，他们怕违道不管有人看到看不到行事都要谨小慎微的防备着，不管有人听见听不见说话都要诚惶诚恐的警惕着。从君子身上任何人都看不见一点的隐藏，更显不出些微的异禀。这就是君子谨小慎微而修成的独特个性。喜、怒、哀、乐乃天赋之禀，隐而不发，叫做蕴怀其中。发泄而做到不偏不倚，叫做和合。蕴怀喜、怒、哀、乐，这是普天之下万物的本质。能够把握住喜、怒、哀、乐的过、于不及，这才是天下君子要达到的做人正道。如果能把中和之道推及开来，那么天地万物，就都能各安其位，自相传育了。
注：中：《礼·乡饮酒义》冬之为言中也。中者，藏也，蕴怀其中之意也。庸：从庚从用，以秋之实变动去用，而达到（可以、行）的结果。庸者，和合之意也。
《中庸》是一篇教人怎样做一个讲文明、讲礼貌，不纵情纵欲、不乱发脾气的指导性文章，只有如此你才能成为一个人中君子。不然，你只不过是一个未得教化的野人。我们只要把《中庸》开篇的第一段解释清楚了，中庸内涵的本意也就一目了然了。什么是中呢？中就是要有七情六欲。什么是庸呢？庸就是发泄七情六欲要把握住分寸。综合起来就是：君子要把自己的情绪蕴怀其中，就是万不得以要发泄也要做到不偏不倚（是既不伤身，也不伤人）。中庸的意蕴与《论语.雍也篇》第十八章的内容基本相似，我们可以借阅参考共读：
【原文】
6·18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【新解】
孔子说：“你的天性若是胜过了你的文化修养，则会暴露出野性的一面：你的文化修养若是胜过了你的天性，则会过于死板。只有天性和文化修养配备的相得益彰，那时，你才能成为一个君子。”
新注：质：禀性，天性，率性。文：文化修养。史：通死，即死相、死板之意，也就是中规中矩之意。彬：《说文解字》中说：份，份额之意。
【评析】
此章孔子是说：文明要讲，天性也要保留，只有文质彬彬，方为君子！孔子虽让人讲礼制，但也不要过于中规中矩的死板了。虽让人存天性，是要人保留灵活性，但绝不能放野。此正于毛泽东之：严肃活泼，意同一理也！
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发表于 2022-12-14 07:59:22
发表于 2023-6-8 13:50:39
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