“分”论

钦罡

“分”论
道，德，仁，义，礼，古圣先贤之述备矣。唯“分（音fèn）”者，荀卿外，鲜有言及。荀卿论“明分使群”，要也，智也。后学之人，得无益乎？
荀卿之分在于群，在明于天人之分，明于贤愚之分，明于性伪之分，明于王霸之分。分明，则天下定。
窃以为：分者，本于道，源于德，依乎仁，显乎义，当为礼之的也。
分者，天命也。明分者，知天命也。天之分在日月有常，地之分在厚德载物，人之分在顺天道、守本职。知分而谨于分，君子之道也。
人各有分：师之分在于教，弟子之分在于习；父亲之分在于传（孝道），母亲之分在于慈。为君之分在于能群，为臣之分在于守职，百姓之分在于安礼。分明则礼明，礼明则家国安宁。
然，人不言分也久矣，况乎守分。职之不守，义之不处，见异思迁，见利苟得；行不足为仪表，智不足决嫌疑，信不可使守约，廉不可使分财，遑论道、德。
今之计在于教，为政者当重分论之要，申之又申，令上下齐省，彰守分之表率，惩不分之顽冥。假以时日，百姓皆以守分为荣，各敛侥幸，各安其分，群睦而和谐，天下安矣，斯为盛也！  
钦罡  读书偶记  壬寅年秋

斗山斗士

明分使群
这是荀子的观点
荀子认为，人能为万物之灵长，在与人能群，即人与人之间相互联系，相互依赖；
“分”即分工，荀子认识到人类社会离不开分工；
明分使群就是荀子希望人们能够明确自己的分工，并且人与人之间相互依赖。
值得注意的是，荀子的“明分”的标准是“礼”。以上是网上的解释，似有些不妥！！
‘分’者，，‘‘份’’也！小则守份、安份，大则尽职、尽责！！各安本份，各尽其责，互之以礼，天下和睦！此乃荀子本意。钦罡正解，御之于政，针之时蔽，小文大义！！

泰山石

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