《大黄文歌易知录·天地经·海外南经第六》

黄胜民

地经

海外南经第六

地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道①。

①按此段文字可以分开来理解，地之所载、六合之间、四海之内指上文天之八部之天，照之以日月、经之以星辰、纪之以四时、要之以太岁指天子日，神灵所生、其物异形、或夭或寿有二解，一承上指黄帝，明天下共主由天子日、黄帝二者合成也；一启下文“先入伐帝，于此取之”指父权（系）天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属事，唯圣人能通其道即该文“圣人代立，于此取衣”指兄炎帝神农氏与我乘（肛交）者臣主驩大人被逐出黄室扔到流黄下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔同途操戈后言归于好归而谈著千年大计迁土之约书《山海经·穆天子传》等事（见其《婴䃌之山》等注）也。

海外自西南陬至东南陬者①。

①东北至西南半年加东南至西北又半年太阳在南（郑）正地球赤道带螺旋状运行之不闭环——螺丝垫被肛交者，即我天子（日）黄帝之所以为天下共主之肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制“你日罢我了该我日你了！”

结匈民在其西南，其为文人结匈。南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。比翼鸟文人在其东，其为鸟文青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东①、

①按结匈国在其西南结于胸部俩大乳房“存在了”天子日在地球赤道带运行轨迹，始母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母是生我父权（系）天子（日）黄帝等也；为人结匈两性结合为天地万物人生头等大事，父权（系）既生对方也就成了其眼中异性充满魅力之丰满躯体也。南山“南山有台，邦家之基，乐之君子”在其东南西北，可是为弟夫的不只满足于性方面之需要他还登上八隅之岩赤道雪山玛格丽塔远眺三桓孟氏流黄辛氏上埃及大夏始酆原始狩猎采集民（尼罗河）西赤道非洲热带雨林心中生起更高级的追求也。自此山来，也就是经过这次登坛拜将会饮之后也；虫为蛇，天下共主凡间肉身才由虫日牝之牡始游离于原始母系氏族社会外男性个体一变而为蛇虫它既日牝又日肛门之牡原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者的也；蛇号为鱼，又一变而为鱼专门乘（肛交）人——中央之帝主驩大人禹轩辕之牡穆天子的也。南山在结匈东南我父权（系）可不会忘记当初你姊妾妻狩剿人家的沉痛教训，比翼鸟神圣象形文字青赤其书写用涂料两鸟比翼以鸟字为一目一翼故东现在轮到人家五年一巡狩平圃你黄上埃及大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧农业（村落公社）城邦等四夷了也！

羽民民在其东南，其为文人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为文人长颊。有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人。毕方鸟文人在其东，青水西，其为鸟文人面一脚。一曰在二八神东①。

①既是同途操戈就有死有生，被扔在赤道玛格丽塔山顶冰川胜利者就赶紧把死者衣帽脱下来自己穿上，一个人穿戴几个人的这儿一条那儿一蛋什么颜色都有可不就象长了一身鸟羽毛头也因此变长了么！又在比翼鸟东南为人长颊比翼鸟文字长颊张大嘴巴，即其言归于好归而将其弃原负隅准备砸对方石头于融雪水吹嘘为主鮌禹治尼罗河洪水事也。曰神人二八为帝司夜于此野，被逐出了黄室人们也就只好围绕篝火唱歌跳舞以抵御寒冷和阴暗的日子也；为人小颊赤肩，火光中人们沉沉进入梦乡他们可能就在这里编造最初的神话来描绘危险的自然力量也，云。尽十六人郭璞注曰“疑此后人所增益语耳”你偏往前文翻就会翻到乐马之山之“。”，说“二八为（）八字之变体八人〇当然就是二八一十六十六人了！”毕方鸟毕比十十标杆鸟马方比十马正参加障碍赛跑之马，即其乐马马不乐会蹦那么高吗？青水即其上帝苑之水东北流注于视帝苑之水在人眼睛中之反应当然就是“绿水”了！人面一脚指骑手及其马前足腾空刹那之侧面像。

讙头民在其南，其为文人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱民①。

①既是实现千年大计迁土之约面临重重困难那你乘（肛交）者臣就要讙头喜欢牡头其南南指南针之南四方多围着他主子转圈儿，人面有翼多显摆屁股“顾左右而言他”肛交，鸟喙食虫米者“眼色头活着点”多留意他老人家牡之动向，方捕鱼鱼牡时刻找“献身”的机会也；讙朱讙通欢，少不得人家牡勃起充血尺把长搁你腚上撒欢儿你也就有得偷着乐了！一曰赤民始祖

厌火文民在其民南，兽身黑色，生火出其口中。一曰在讙朱东。三（株）【珠】树在厌火北，生赤水上，其为树文如柏，葉皆为珠，一曰其为树若彗①。

①人死了尸体也不能浪费，趁篝火正旺架到火上烤来就吃。兽身黑色兽身裸体，衣服被扒去了么；黑色，皮毛也很快被烧焦了也；生火出其口中，火苗通过剖开之膛肚从人嘴里钻出来可以说在这冰天雪地之中就他一个是不怕冷的了！下三（株）【珠】却非该篝火用柴，而是指三株很多棵珠树正在生长的树木遇火枯萎——外迁黄后辕厉、（都）郁州澳洲土著赤民焚林垦荒之短视行为；此指其始祖黄讙朱，生赤水上生赤水二字上一个字“赤”——赤民者也。为树如柏树建树柏白木白文，《世界通史·大洋洲》“移至内陆的土著居民用火焚烧狩猎地域，缩小动物觅食的范围，以易于狩猎”等也；葉皆为珠字字珠玑，这便是有关我赤民绝无仅有、弥足珍贵的文献记载了！为树若彗彗丰丰彐丰丰羊羊之各有一角指是白民始祖讙头与讙朱之互为犄角（见上文“一角有错”注），又通“慧”作“留个心眼”解以便在彐——他靠山勃起充血尺把长牡倒向天姊妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母一边时双方好在世界话语体系中有个呼应也。

三苗文民在赤水东，其为人相随。一曰三毛民①。

①按三苗国三苗三多数苗田猎赤水血食承上父、母权（系）之战，为人相随即既而主驩大人原始工商业者叛变后者凿齿帝尧三首属反动复辟旧势力之依其计夜袭对方初渔民也；三毛，抓到了借着（月）【火】光一看才看清昔日“可远观而不可亵玩”（见《爱莲说》）者两绺垂于胸前一绺垂于背后之长直发也。

盼拿裨谄涠�，其为人黄，能操弓射蛇。一曰琶裨谌�毛东①。

①接着大白天攻打其都邑维多利亚湖城，殴�偶锤曛镣涟兹然�要么为你土要么为我戈之意也。为人黄能操弓射蛇指其守城者蚩尤等蛇牡雄指对方最终攻破城池者也。

贯匈文民在其东，其为人匈有窍。一曰在琶穸�①。

①贯匈民即其毙人被用戈刺穿胸部抬走者也。郭璞注引《尸子》曰：“四夷之民有贯匈者，有深目者，有长肱者，黄帝之德常致之”贯匈指毙人深目指俘人肛门长肱指屠宰者黄帝之德指其之“是食是飨”、“发作”“以和柔刚”以对方人祭、婚媾肛交。

交胫文民在其东，其为人交胫。一曰在穿匈东①。

①毙人抬走了俘人驱赶着一人的左腿和另一人的右腿绑在一起以防其逃跑并且不许其“交（颈）【见郭璞注】”头接耳也。

不死文民在其东，其为人黑色，寿【考】不死。一曰在穿匈民东①。

①寿【考】不死民，大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民也。考不死考通烤指其之烧烤猎物被烤者死烤者不死，寿不死为骂人话指其之占是初渔、农业区世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝之为人类文明在其发祥地之倒退俗谓“你个老不死的！”

岐舌文民在其东。一曰在不死民东①。

①按岐舌有二解，既承上指奴隶主、奴隶不同种族语言上之差异，又启下指父、母权（系）之战导火索该黑民女娃英窃帝之平圃被其司者英招对方诸农民奸杀事也。

昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四方。羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈①。

①未说战争先说战争之结果，昆仑虚指非洲中部高原昆仑中部高当然就虚——见得四方低了，为虚四方虚虚无即我帝一统四夷六（合之内）国为泰山而自此迁彼始皇帝事也。羿与凿齿战于寿华之野，始父权（系）霸九州者帝俊仁羿及臣中央之帝主驩大人禹轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等战母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏属于古赤道非洲人类及其文明发源、祥四季常青之地也；羿射杀之，前者取代后者也。羿持弓矢、凿齿持盾一曰戈，既而后者反攻复辟但等对方守城弓箭一射完就听这边盾牌后头马上便有一人发布冲锋令说：“快拿起戈！‘前进！进！’”

三首民在其东，其为文人一身三首①。

①一身三首一身即其阵前盾牌三首这边刚露出脑袋一冲锋那边马上又开弓射箭那边箭刚一停止这边马上又露出脑袋发起冲锋如此三番五次也。

周饶文民在其东，其为人短小，冠带。一曰焦饶民在三首东①。

①从被塞进空桑活树棺材因而显得身材短小、衣帽齐备我五年一届诸禅让者大夏诸帝王之葬发明出来的不只是盾，还有舟、车、桶、鼓、凳等古代世界最重要几项成就也。这样“同样是人，差距（怎么）就（这么大呢！）”【时人小品语言】出来了：周饶周围不饶中间饶饶周，你商人不肯把人类发祥文明成果初渔、农业等惠及周边部族，人家却肯把自己用生命换来的发明惠及你也；焦饶中间焦周围饶，那你都邑维多利亚湖还能不被人家围住攻打吗？

长臂文民在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。一曰在焦饶东，捕鱼海中①。

①说到（人类发祥）“文明”，就不能不说与其相伴而生“武力”，所谓长臂“臂非加长也，而（见）击者远”弓箭也。捕鱼水中鱼游疾即形容离弦之箭之快也，两手各操一鱼指射者之一手操弓一手操箭。焦饶是都邑湖之被围攻同上东作“前”解，言这下明白了吧你昔日原始畜牧、农业城邦之捕鱼海中鱼渔渔利繁荣兴旺都离不开自己强大的社会社会生产力发展主要标志的助力呀！

狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉、吁咽文。文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、丘鸟久、视肉、虖交文。其范林方三百里①。

①说到文明与武力，就不能不说其之外迁、传播“（大泰【秦】）一统天下部落万邦”。是曰狄（犭）兽火兽兽行火光明，该文明之组成包括首我肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制、次平圃大商始潘、稷程有扈氏宋等也；帝尧葬于阳帝尧尧戈兀兀丌基基业同上，其与武力之结合表现在古今中外全体人民生产、生活之方方面面也；帝喾葬于阴喾通窟，其遗迹遍布世界五大洲四大洋各地况、土层中也，云。人之迁离不开交通工具，熊罴虎豹本指我乘肛交者臣主驩大人禹帝轩辕、口交侄孙王子（婴）亥（孩）及牝肛交始皇后泛指帝王御驷车属也；文明之传播要靠征服，文虎郭璞注曰“彫虎”彫三周即其首迁于该臣黄中央晋所建大西周后流黄埃及等也，蜼猕猴类“猴屁股”象猴屁股一样大人肛门丑文明之倒行即其次迁所为大魏韩今希腊及欧、亚州交界地带诸游牧部落也；离朱，于是离人乘车而去文明征服沿途土著也；视肉“聚肉形如牛肝，有两目”（见又其注），留北回归线内那位则聚肉眯起眼睛紧盯住对面自己从小用到大屁股不放先看见形如牛肝牛月干牛肉干木乃伊其所建立大西周后流黄埃及等有两目接着又看见其如猴屁股般大肛门丑所建立大魏韩诸游牧部落倒退文明也；吁咽，看不见了以后再也日不成了所以不免有些遗憾干咽几口唾沫也。文王皆葬其所文王后稷龙又其注引《韩非》“玄鹤二八”二八二八之半半玄、“其半为鱼”鱼鮌一曰汤山汤汤谷扶桑十日及下丘鸟久丘鸟丘、鸟是雪山居十日三足乌久小人站到巨人肩膀上是始酆原始狩猎采集民占该谷牧牛部落国家夏之为人类文明在其发祥地之倒退同上，虖交虖虎乎交交头即我天朝上国训斥后者的话“你小子虎啊，敢与我始皇帝比头高头低！”（俗谓谁压谁一头云）范林方三百里三百里三方前、左右前进之方向即前者乘肛交于该主子为烛阴依约之开发九阴之自西赤道非洲热带雨林至亚马孙雨林等也。

南方祝融，兽身人面文，乘两龙①。

①既是烛阴自然就南方南指南针之南四方祝融“光融天下”（见《史记·楚世家》）既是乘肛交自然就兽身裸体人面尻既是横渡大西洋等自然就乘两龙龙隆造独木舟之大木独木舟方舟了！