《大黄文歌易知录·流黄辛氏诗三百首（卷十四）》

流黄辛氏诗三百首卷十四

“主癸卒，子天乙立，是为成汤（见《史记·殷本纪》）。”天乙，乙指相对于甲母权（系）三桓孟氏流黄下都辛氏上埃及赤帝吴姖氏、炎帝郁芒大夏而言母、父权（系）仲氏黄上埃及赤帝黄姖氏、炎帝神农大商也；成汤，汤谷扶桑十日之成，则指昆仑（黄室）之丘非洲中部高原尼罗河发源地人类及其文明帝之平圃大商都邑始潘、稷程有扈氏宋原始渔畜牧、农业（村落公社）城邦之发源祥，所谓亳也。又言其作《帝诰》、《汤征》、《女鸠》《女房》、《汤誓》、《典宝》、《夏社》、《汤诰》、《咸有一德》、《明居》及改正朔、易服色、上白、朝会以昼诸事者，即与父权（系）取代母权（系）之战天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝俊仁羿之霸九州有关。

（一）

一日之长，于侬何如？居君庙堂，始理五福。

（二）

一月一别离，一日一相逢。庙堂诚可居，日月长开明。

逢朝赐鸿范，及夜承恩宠。九等自此理，以往寄深情！

（三）

流黄日出，天子之光。

凡厥庶民，是顺是行。

胡人之有能有为，使羞其行，而国其昌？

极之傅言，毋侮鳏寡而畏高明。

日出复入，天子作民父母，以为天下王。

凡厥庶民，是夷是训。

胡正人之既富方谷，不能使有好于而家有吉于而国？

王极之傅言，毋偏毋颇，遵王之义。

毋有作好，遵王之道。毋有作恶，尊王之路。

无偏无党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平。

毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。

（二）

流黄日出，皇建有极。

凡厥庶民，是训是夷。

胡是五福不时传其庶民，而时其庶民于女极，锡女保极？

极之傅言，人无有淫朋，无有比德。

日出复入，反景东倕。

凡厥庶民，惟皇作极。

胡是念人之有猷有为有守，而不协于极，不离于咎，皇则受之？

王极之傅言，而安而色，曰予所好德。

（三）

流黄日出，天子之西。

毋偏毋颇，遵天之义。

流黄日入，天子之北。

毋有作好，遵天之道；毋有作恶，尊天之路。

日入反景，天子之东。

无偏无党，天道荡荡；毋党毋偏，天道平平。

日人复出，天子之南。

毋反毋侧，天道正直。

孰得与天子同行，会其有极而归其有极？

极之傅言，是训是夷。

孰得与天齐，以近天子之光？