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流黄酆氏诗三百首卷十三
“四十六年，宣王崩，子幽王宫涅立”（见《史记·周本纪》），幽王本指末帝后流黄埃及始帝（法老）尼科此泛指幽陵下（今）埃及金字塔之王木乃伊也；宫涅宫王宫涅涅槃、污点，即其“事死如事（重）生”之陪葬品、墓壁画等也。“当人们驻足观赏”这些的时候，就会想到在它的背后有着“无论从财富还是从文化角度，都是当时世界上最先进国家”的历史也。想到了怎么办？“幽王二年”出现在你中国民权高一肄业返乡黄胜民的盗版《史记故事》中就成了“盥王二年”那么这段历史——《大黄文歌易知录》也就应该由你又三十岁上常熟打工县新华书店购得《世界通史》诸书者务农带兽交直到五十岁书写出来，只不过你这时的身份已经不再是黄胜民而是该《世界通史》第二章·远古的文明——民族与东西方文化·非洲（公元前5000—前1200年）倒数第一页大事年表之雅赫摩斯一世（度其先霸道——象金圣叹评论《水浒传》“由文生事”那样由着笔去胡编乱造也）、埃赫那吞改革之埃赫那吞（后称道【见央视节目“唐宋八大家”欧阳修事】——象金圣叹评论《三国演义》“以文运事”【见同节目“百家讲坛”曹操论】那样长篇累牍翻译《山海经·穆天子传》、《史记》等也）、拉美西斯二世统治之拉美西斯二世（最后不得不与人有争【议】写也）诸法老罢了，盥王盥盥洗即二年该文倒数第二页“古埃及墓室壁画复原图”注“此图描绘的是埃及的一次家庭聚会，夫妻（左边）正在接受儿女们奉上的各种食物。图中的女子戴着新王国时期流行的长而精致的假发，穿着肥大的长裙”谓也。夫妻指天下共主、主母天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母、弟（日）黄帝，儿女指其乘（肛交）者臣之禹帝轩辕，是曰“三川皆震”三川三肛肠津液前者乘肛交后者云。“伯阳甫曰：‘周将亡矣’”周或曰肛门阳甫甫辅，没有被乘肛交上祖辈（黄主）伯（驩）鮌（大人熊九阴龙）就吃醋“阴阳怪气”拿上文自己与主子之合体现身说法说“你们这样‘并封’——父子递相肛交然后象狗牝交那样翻转头朝向相反方向乘肛交于我黄帝之为‘黑’——生产力原地踏步之象（见《海外西经第七》）不是让大西周后流黄埃及等迁民国家都跟着封建、愚昧、落后吗？”“夫天地之气，不失其序”，“我烛阴之‘视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏’（见《海外北经第八》）就不是这样！”“若过其序，民乱之也”，“你视不为昼瞑不为夜吹不为冬呼不为夏又怎么称得上是‘岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪而方不惑’（见《中华万姓同根》引《史纲评要》、《纲鉴易知录》）呢？”“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸。于是有地震”，“人该施肛交而不施肛交该受肛交而不受肛交久了，就会象监狱里出来的人那样一日就狠日山摇地动的也”；“今三川实震，是阳失其所而填阴也”阴重阴腚沟和肛门，“也就象现在黄帝日您俩这‘无底洞’把牡都给日不知所终了也！”“阳失而在阴，原必塞，原塞，国必亡”原原配，“天弟夫（日）黄帝牡在你儿臣肛门里了就必然不在她外迁天姊妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母牝里迁民始祖牝老是不通通无子民生出来迁民‘国’家大西周后流黄埃及等必然就‘将不国’了！”“夫水，土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待”，“你乘（肛交）者臣肛门就是给共主他老人家牡风尘仆仆日进日出的，人家风尘仆仆牡日够了自然就会射精先进生产力也。他老人家牡不日进日出射精先进生产力东、西周后流黄埃及等老百姓都封建、愚昧、落后那天下不灭亡还能怎样！”“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”洛淫水洛洛（尼罗河洪水）留下貌河尼罗河，“岁月就象流黄下都昆仑之丘非洲中部高原雨季尼罗河洪水来了又去不知不觉间父权（系）天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿等取代了母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属，以及旱季该河河水减少既而后者诸反动旧势力依我叛变原始工商业者计反攻大商都邑维多利亚湖复辟——为弟夫的一统四夷六（合之内）国为泰（秦）始皇帝。”“今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭”，“今天你们犬子、孙臣递乘肛交于我黄帝之陷生产力于僵持、停顿不前就已经到了当年大泰（秦）人类及其发祥文明外迁、传播天下之地步矣，他们始皇帝、后既于北回归线分别行者肛门、牝再也无法给日获取留者精液先进生产力那她首迁于我黄中央晋所为大西周后流黄埃及等不也必然封建、愚昧、落后吗？”“夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也，川竭必山崩”，“四夷六（合之内）国固然必归于一统天子（日）黄帝之自八隅之岩赤道雪山玛格丽塔迁为该都邑湖泰（秦）始皇帝亦必然离不开我乘（肛交）者臣，他老人家日高兴死了咱们的肛液也就都给日干了所有国家也就都给日灭亡不是？咱们的肛液都给日干了他老人家必然也就日高兴死了！”“若国亡不过十年，数之纪也”十加，“他东、西周后流黄埃及今年不灭亡明年灭亡，不过是一、二、三、四计着数挨年头罢了！”“天之所弃，不过其纪”，“这都是‘三千六百年造就嘞！’命中注定也。”“是岁也，三川竭，岐山崩”三川尼罗河、地中海及红海等岐山撒哈拉大沙漠诸沙丘，则和该后流黄埃及法老尼科之“沟通了地中海（尼罗河河口）与红海的地峡”有关。“三年”即该文倒数第三页“金字塔内的人形棺”，“幽王嬖爱褒姒”，你幽陵今埃及金字塔之王既老是嬖辟女拿女人劈腿侧面肛交她们给日急了当然就爱——恨不得你马上躺到褒褓襁褓该人形棺里做姒似人形了！“褒姒生子伯服”，该人形又由衣冠、面具等组成里面才是真人肉体——木乃伊也；“幽王欲废太子”，木乃伊肚子瘪瘪的象是刚生过孩子也。“太子母申侯女，而为后”申侯申绅缙绅缙晋通朝觐之觐，当然国王大老爷们不会生王后就是从我北非、西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝圣诸国嫁过去的也。“后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子”宜臼谷物等，不会生倒会死等国王有一天看到大臣们鼓捣的人形棺和其中的人形便一下子喜欢得连老婆那里也不要“寝”茶饭也“忘”了“食”说等我死了就讨了这副棺材衣冠、面具也就这套好了！“周太史伯阳读史记曰：‘周亡矣’”伯阳对应聃周亡周肛门，本指天子弟（日）黄帝后来上居人类发祥文明之伯肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制之阳牡之日天兄大商炎帝神农氏后来下居该发祥文明之仲大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦之聃耳肛门为耳朵状此即指对方该晋诸“老泰山”听后之态度：用眼瞟一下下面自己的牡说“这下你‘没有腚眼恁（子）了！”——木乃伊的制作需要将内脏挖除也。“昔自夏后氏之衰也”，您儿婿这种葬制虽出自我父、母权（系）于任期内战死原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者大夏诸帝王之所始葬尸位柩法西斯空桑活树棺材但是却没有出自人家因此所发明舟、车、桶、鼓、凳等古代世界最重要几项成就也；“有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君’”神龙该被挖出肛肠，我们这位褒人形棺内脏人形衣冠、面具等之内脏——木乃伊不服便跑到对方大夏诸帝王朝廷说“请看我木乃伊，人形棺内衣冠、面具君王后面‘干净’君王之嘴脸！”“夏帝卜杀与去之与止之，莫吉”，大夏诸帝王一看吓了一跳说什么时候看丢了这位子孙给人又是杀又是挖肛肠又是晾干的太凶残了吧！“卜请其漦而藏之，乃吉”漦肛肠内屎尿及未消化食物等，后来终于看明白了感情是有人故意把其内脏摘除好让尸体保存得更久些啊！“于是布币而策告之，龙亡而蒙在，椟而去之”策杖作陟解，即始该儿婿尸体被制成木乃伊开膛破肚填充锯沫香料等物、缝合伤口穿戴衣帽佩戴饰品及祷告祝福其灵魂升天最后把摘下来的内脏放入椟中、存放别处的情形也。“夏亡，传此器殷，殷亡，又传此器周”，即看明白方当初之将其所发明舟、车、桶、鼓、凳等古代世界最重要几项成就传播给同为我五年一届诸禅让者大商诸帝王后来该被传播者之又将其所始葬阿（石槛）土坟等发明太阿幽陵下埃及、美洲印第安人金字塔等传播天下也。“比三代，莫敢发之”仍为上黄中央晋老泰山的话，进一步言同为始祖国你流黄酆氏黄下埃及大西周后流黄埃及向来以独承夏、商二代自居却不曾在初祖国辛氏黄上埃及之基础上有过任何精液先进生产力方面之建树也。“至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除”，直到厉王儿子辈才发现吭吭哧哧日了半天却只是“挖（社会主义）父王（墓）墙角”把从他老人家那里（挖）继承来的“（犊）椟子”屎尿、未消化食物打发掉——人家那叫“流芳百世”咱这叫藏污纳垢“太埋汰了！”人继承了祖上一所大宅子便踅踅然躲进去抽大烟“（孱）潺头”一个！“厉王使女人裸而噪之”女人裸而噪王之（牡）使厉，人孱牡却被女人脱光了衣服对她们的国王说“有种你朝老娘这承！”——原来厉都厉害在这玩意上了！“漦化为玄鼋”玄鼋即牡头因为长期频繁性交勃起充血而变黑，为王的说“等我这‘（贪）污（受）贿’吃饱了再讲！”；“以入王后宫”，吃饱了他便往说者娘宫撞也；“后宫之童妾既龀而遭之，及笄而孕，无夫而生子，惧而弃之”，半道碰见一个“黄毛”（丫头）小姨子抓住就日把人家肚子日大生出小孩来怕将来嫡庶之争影响国家“正统”就不管不问了也。“宣王之时童女谣曰”时童女谣宣王之（短）时有对方与被遗弃者一同长大辈便作谣宣扬王的短处说，“（檿）嗣弧箕服，实亡周国”正是你为“独苗”——“嫡长继承制”的穀食所以比我晋白民肉食更加细长肠子和该父王、后象祖先簸箕所簸秕糠一样轻薄屎尿未消化食物灭亡了东、西周后流黄埃及等呀！“于是宣王闻之”王闻之于是宣王被人“揭了短（尾巴）”倍感恶心还误以为是闻到了别的最与自己接近东宫太子身上的异味便对手下发话说，“有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之”太子夫妇交有司余诸侯同影射京师卖弄“花花肠子”、太王父王辈未消化食物罪者亦悉伐灭之！“逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒”，太子夫妇逃于道、私生王子出于道是其皆有道而你为父王的所作所为为昏庸无道逃于道者循是谓合纵家苏秦出于道者横是谓联横家张仪两派相争鸣王子夜啼王子夜为鱼鱼无“两手、两股、胸、首、（齿）”何来“皆断异处”（见《海内北经第十二》）明你嫡合纵诸国太子之哀而收之“落个空”人家庶联横（泰）秦王子却在夫妇遂亡昏父王崩继母失权亲生母入宫后当上新王你没当上者也只能奔于褒趴到逝者的素棺椁上哭天抢地了也。“褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪”，为新王的还要治你竞争对手当年要为其收尸的罪你也只好向这位母“贱”且“嬖于二君”（见同书《晋世家》）眼下却高高在上者叩头谢罪称臣纳贡也；“弃女子出于褒，是为褒姒”，即你挖空心思所献人形棺、衣冠面具等于是也就有了开头那一幕：“当幽王三年。王之后宫，见而爱之，生子伯服，竞废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子”，受献者一见便喜欢得马上要试卧、试穿把与老婆的寝也废了一日三次的食也忘了嘴里直叫我死后就是它了！“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’”太史太大（、）点伯阳阳牡则承上耕读兽交儿黄胜民之新身份“三位一体”拉美西斯二世之既创作成《大黄文歌易知录》——天下第一道，我天子（日）黄帝天下第一牡责怪该作者道“瞅瞅你弄这屌事！”回头又对众人说他既得道你们还要与其有争（议）如何不被人搁半道打就象今天苏丹内战、乌克兰与俄罗斯及巴勒斯坦和以色列之战、胡塞武装与美西方之战那样呢？又“褒姒不好笑”，人形棺及其内衣冠、面具及其内木乃伊的表情为雕刻、绘画或铸造或风干出来庄严肃穆不喜不悲悲喜交加一成不变者也；“幽王欲其笑万方，故不笑”，你尼科法老想让其笑自己开凿运河挖出来的上万方沙石她还以为你要掘他的坟盗他的墓呢如何笑的出来？“幽王为烽燧大鼓，寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”，当然如果象你阳世那样把在地下的运河说成建在高高山上的长城、用来灌溉解除旱情的引水说成烽燧大鼓和兵寇、下贱劳苦之役徒说成高贵蛮横的诸侯那人家坟墓里一成不变的表情倒也可以说成是在大笑了！“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨”即始该今埃及金字塔之由乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕属奉我黄帝务隅之命建造也，“石父为人佞巧，善谀好利，王用之，又废申后，去太子也”，也就是在这时为始祖原始工商业朝圣者的在实践中逐渐继承了初祖人类发祥文明之成果同时哄骗名义上穆天子西周穆王后流黄埃及始帝（法老）斯奈弗鲁等把世间好物都带到坟墓去重生也，“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王”，回头他便心花怒放拿上各种绳索、雇齐能打洞爱闻臭味“武装到牙齿的敌人”下到自己一手打造的冥界去寻宝也，“幽王举烽火征兵，兵莫至”，人们对死人的冒犯、亵渎和犯罪行就象这句话本身一样荒诞不经也，“遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去”，最后所有的尸体和宝物又重新被带回阳世进行展览和估价也，“于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀”，于是大家分的分、销的销赃物很快就被绿衣、白衣、黑衣大食挥霍掉了看人们对着一座座空坟烧香磕头也。 （一） 挂帆海外望朝鲜，云山一派四洲远。 明组邑驾千家鸟，大人市售万国船。 倭燕衣服非针功，射姑男女岂线牵。 自然观罢思故事，箕子未封言王前。 （二） 山尽渤澥岁回春，船入蓬莱仗风神。 千里大蟹岂海市，万古陵鱼犹人群。 宫室浑金遇即仙，鸟兽尽白望如云。 闻说海宗明组邑，欲跨大鯾往省亲。 （三） 昆仑南渊觅从极，河伯方见一冰夷。
生面不失为祖状，登天堪比夏后启。
云车四面乘二龙，列国百家任游弋。
夜归还避王子处，借光宵烛宿二女。
（四）
万里游河几开颜，今朝忽登凌门山。
东望俊妻大泽居，西顾冰夷昆仑还。
二女神光烛百里，两龙灵车巡九天。
更回时吊王子夜，形貌虽乖神气连。 （五） 列国山河春，百家客何寻？
天下待统一，我犹思混沌。
纵横为争鸣，生死缘报恩。
千载君莫嗟，一时泪纷纷！ （六） 一发埻玺去难论，海内之郡不为郡。
昆仑千丈登无险，流沙万里来失痕。
都州过海信为物，大泽履迹或成心。
历尽沧桑身犹在，重遇黄梁梦何存。
（七）
不见西胡白玉山，春发昆仑秋流沙。
日生五月才千里，城分百国恰万家。
鸟逐郁芒日闻唱，马到王母路尽花。
毡车载酒客乘兴，夕醉还卧雪峰下。 （八） 洪水滔天民巢木，窃壤事难积石出。
陆行乘车山乘榉，水平九川贡九州。
海内卑湿树成稻，诸侯食少调有馀。
封禅功成盖世界，河宗来朝鼎立都。 （九） 自古西域属黄家，万里客来今复跋。
月支久慕羊马善，天竺深许歌舞佳。
大尾谁看还胜羬，美果此食犹无花。
归省华胥不是梦，雷泽觅却东吴发。 （十） 谁家天子连云飞，山摇轩辕海和姖， 姖号母权轩父系。凿齿舞戈羿舞矢， 三首递起为观礼，共赴巫山行云雨。 画梦图相定邦基，青鸟为使可献玉， 故成狗国各千里。蜪犬食人从首始， 穷奇食人从足起，所食被发何忍觑。 据比折颈无一手，王子齿落身首异， 为尸附神众生惧。夷狄率服我威灵， 把戈大行操柸立，天下四方而环理。 王母来贺青鸟使，河宗入朝春秋祭， 蓬莱双赢黄金居。
（十一）
嶓冢导漾汉水东，赤帝子死黄龙生。
黄帝乘尔黄龙去，孙颛继此黄国统。
九嫔随葬日月见，四蛇相卫天地明。
众客来祭何礼赞，君臣伦理夫妻情。 （十二） 天子陟四方，山河风范存。
主客思旧德，台筑表民心。
去国既鸣道，登望复邀云。
岁祭歌祖宗，还此一昆仑！ 解释：这是幽王后流黄埃及始帝（法老）尼科既葬于幽陵金字塔，其子平王君臣为其崩上谥号幽的诗。按幽，壅遏不达、动静乱常是也。 | 
发表于 2021-8-28 14:21:56