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流黄酆氏诗三百首卷三十
“考王十五年，崩，子威烈王午立”（见《史记·周本纪》）承上文，考王十五年十五十加五五指头犹太王国“一个巴掌拍不响”另一个巴掌呢崩“公元前722年，以色列王国被（元王子孙威烈王午东周后流黄埃及苏美尔诸邦之霸主黄主禹后启八代子九辈神）亚述（国王提格拉特帕拉沙尔一世后继者提格拉·比利萨三世及萨尔贡二世皇）帝国所灭”也。威烈王威即对方于“公元前8世纪后期------军事最强盛的时期------先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、以色列和巴比伦，并摧毁了乌拉尔图国”也；烈歹（刂）刀灬四足兽行午牛无头牡头在人肛门内，指征服者之拿被征服者肛交施者人象公牛一样强壮有力、牡象刀一样锋利把人往死里捅、气焰象熊熊烈火一样嚣张！“考王封其弟于河南，是为桓公”河南两河流域南部桓公桓（亘）恒木监狱，即“公元前586年，犹太王国在巴比伦的攻打下亡国，被俘的一大批犹太人被劫往巴比伦，在那里度过了近半个世纪的囚徒生活，史称‘巴比伦之囚’”也；“以续周公之官职”周公周肛门，囚徒么那还不谁愿意日谁就日肛门是公家的吗？“桓公卒，子威公代立”威公归威（烈）王管，“公元前538年，波斯开国皇帝居鲁士灭亡了新巴比伦，释放了被囚的犹太人。在波斯帝国的支持下，他们返回巴勒斯坦，建立了一个臣属于波斯帝国的、政教合一的神权国家”（见《世界通史·以色列犹太王国》）也。“威公卒，子惠公代立”惠公普惠众生，“波斯统治期间（约公元前538—前333年），犹太人建立了半独立的神权和政权合一的国家，陆续编订了犹太教的经典《圣经》，制定了教规教义。至此，犹太教正式形成。------基督教兴起后，接受了犹太教的经典《圣经》”也；“乃封其少子于巩以奉王”少子《新约全书》27卷相对于《旧约全书》36卷巩巩固，“《新约全书》的内容在2世纪中期已基本定型。公元330年君士坦丁大帝命令主教犹西比阿主持编订了《新约全书》，并抄写50部，以皇帝名义颁发各地使用，《新约全书》才成为法定的法典”也；“号曰东周惠公”，“公元397年，第3次迦太基宗教会议又以教会名义作出决议，确认《新约全书》的内容和目次，这就是目前流行的基督教的《圣经》”也。“威烈王二十三年，九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯”九鼎震大食（今阿拉伯诸国也）震惊魏韩今希腊及欧、亚州交界地带赵黄主驩禹长子“友邻王”（见《世界经典神话大全集·亚洲神话故事·印度神话》）少昊白帝波斯（今伊朗、印度、土耳其三国），“到公元前7世纪，亚述国王又侵入阿拉伯半岛，征服埃及，毁灭埃兰，在西亚历史上第一次把居住在西亚和北非很大一片领土上的各族结合在一个国家范围内，建立起一个强大的帝国”（见同书《犹太教与《圣经》》）也。 （一） 登上轩辕望故乡，故乡万里隔天方。 日堆月柱中流立，牛郎织女两岸望。 百川当时同入海，思君不见独断肠。 流水一去不复回，人世几度历沧桑。 天地共看长如此，列国百家费兴亡。 天下大同众所盼，力挽狂澜石敢当。 愿化春风回天力，与君跨虹上天堂。 （二） 江山仁成美，天地德好生。
列国图雄霸，百家思治功。
一朝何足道？千载世不惊。
闻说客逍遥，犹有羁旅情。
天下待统一，别君思再逢。
叶落故根归，瀑降源流承。
今日祭坟阿，何时还乡井！
（三）
乱世长流离，万民思柱砥。
江山多国士，守身乃如玉。
联横非殊途，合纵亦同归。
天下待一统，德高自中立。
一朝舟楫沉，万里连环递。
可怜素心王，未解巧破敌。
国除烈士死，千载谁复祭？
（四）
山青冢有树，瀑落河开途。
天地各异势，人世多沉浮。
日月掷我去，家国几读书？
在朝须直谏，辟居畏谗语。
致公可守道，爱民在敦俗。
衣食输高堂，有责问匹夫。
天下盼大同，君何独不偶！ 解释：威烈王午后流黄埃及霸主亚述帝国提格拉·比利萨三世及萨尔贡二世既葬于苏美尔诸塔庙，这是其子安王君臣为其崩上谥号威烈的诗。按威烈，威，赏劝刑怒、以刑服远、强毅执正，强毅，刚强有毅力也；烈，安民有功、秉德遵业，秉，掌握也。 | 
发表于 2021-9-7 13:34:16