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流黄酆氏诗三百首卷三十五
你流黄下都昆仑之丘天下共主天子（日）黄帝之一统辛酆氏（黄）上、下埃及四夷六（合之内）国而自八隅之岩赤道雪山玛格丽塔迁为平圃大商都邑维多利亚湖泰（秦）开国君王，自称“始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”、“改年始，朝贺皆自十月朔”、“数以六为纪”、“更名河曰德水，以为水德之始”“事皆决于法”、“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监”、“更名民曰黔首”、“收天下兵，聚之咸阳”、“一法度衡石丈尺。车同轨，书同文字”、“治驰道”、“筑长城”等（见《史记·【泰】秦始皇本纪》）呢？他老人家扁了一辈子王显屁股当然不会让人家“以其人之道，还治其人之身”通过对自己歌功颂德的方式把其也变成显王给扁要不怎么说其为十三高人一等之数“数字时代”“让数据说话”说其凡间肉身肛交原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者中华人民共和国国家主席习近平我就是个平常老百姓、一个俗人“老百姓对美好生活的愿望，就是我们（共产党人）的奋斗目标”——（秦）泰桧桧木会：过上“小康生活”的人们鼓腹而来于树下聚众闲谈之情景呢！曰：“八年，秦攻宜阳，楚救之”（见同书《周本纪》）八年八人宜阳宜于太阳楚树枝，当新的一天到来人们出现在大地上泰（秦）天子（日)流黄黄始皇帝从东方俯瞰众生说“彼黔首是多么需要我阳光的普照呀！”树枝却挡在中间出风头说“哪有什么是比我们植物更需要光照的呢，您还是不要把人家晒黑了吧！”“而楚以周为秦故，将伐之”而周以楚为秦故周树下围成一圈众人，被荫者当然不干了马上便回敬该树枝说“别谝你嘞花腚眼恁了（俗俚语也，作‘谄媚’解）”气鼓鼓上去伸手就要把它折断也。“苏代为周说楚王”诸句苏代代如上将周、楚颠倒一下位置郢人类发祥农业文明城邦——东夷大商始潘、稷程程之去“禾”加“（阝）邑”现代意义上之城市，何以句为什么说树枝是太阳的祸害呢？言因为其甚于被荫者之谄媚是为了让自己（尼罗河）西赤道非洲热带雨林象泰山那样倒映入该人类母亲河去，故谓其西赤道非洲热带雨林中之我八隅之岩雪山玛格丽塔也；周知句，母权（系）三桓孟氏辛氏（黄）上埃及大夏始酆原始狩猎采集民知其不能象“大泽方（百）【千】里，群鸟所生及所解”（见《海内西经第十一》）——父、母权（系）黄上埃及大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦那样发明“翟”羽弓箭——父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）凿齿帝尧三首属，必入就论资排辈以天祖先流黄大人帝韩流氏、父流黄帝盘古日斧氏有巢氏燧人氏从猿到隹（亻）人宪翼纲举目张天赋以子孙后代及万物为食权力者身份站在主（天下三方之主）多一一天下四方之主天子（日）黄帝五年一巡狩是四夷以其毙、俘人人祭婚媾肛交者左边，此为我父权（系）之始游离于大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母原始母系氏族社会外而在玛格丽塔雪山聚集发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制而为天下共主者也；为王句，从树下围成一圈众人——人类及其文明发源、祥之进程看，能在树荫乘凉——永远光明正大代表先进生产力兴盛文明固然不错，到露天（尼罗河）东赤道非洲稀树草原泡日光浴——该发祥文明之从低级阶段发展为高级阶段也挺好的也。曰：“秦借道于两周之间，将以伐韩，周恐”两周有二解，一指地球自转太阳东升西落自西周波斯天毒今印度等依次照过东周后流黄埃及苏美尔诸邦明其为第二日早晨一与下韩通寒即指该树下“晨练”的人们围成一圈是为了谈心围成两圈就是“报团取暖”，“太阳出来暖洋洋”可里层的人却照不到阳光这让外层的人挺为难的也；“借之，畏于韩；不借，畏于秦”，留出空隙吧怕冷密不透光吧又怕对方嘟囔也；“史厌谓周君曰‘何不令人谓韩公叔曰’”史厌厌通餍脍炙人口之历史典故韩公叔南（郑）正地球赤道带外父权（系）叔氏黄下埃及中央周晋等，“秦之敢绝周而伐韩者，信东周也”我黄帝之敢自今印度等一路向西驱除寒冷是因为相信他外层的人会象东周后流黄埃及苏美尔诸邦始祖夏后（开）【启】肛门开启上三嫔嫔通滨两河流域那样留出空隙、露出屁股也；“公何不与周地，发质使之楚”楚痛楚之楚，你里层的人为什么不也象我中央之帝主驩大人禹轩辕原始工商业朝圣者溯尼罗河而上给主子乘肛交肛肠津液、壁的阻力作用让人牡有一种温润爽滑的感觉那样“撅着腚看天——有眼无珠”呢？“秦必疑楚，不信周，是韩不伐也”，被看天下共主老人家必然怀疑照在人屁股上的感觉是否为曾几何时害自己遗精的一个梦、不信隔着裤子你里面肛肠的津液、壁就能象平常日当朝宰相般给与其同等之温润爽滑、也就懒得把谁犄角旮旯寒冷驱除了也。“又谓秦曰：‘韩强与周地，将以疑周于秦也，周不敢不受’”，可是对方越冷将身体蜷缩进地缝里去屁股也就撅越高、越努力拿无珠眼把有日眼老天爷看个明白——小觑人似的、那人家还能不拿他“怒怼”“斗鸡眼”——日么！“秦必无辞而令周不受，是受地于韩而听于秦”，“双方一时无语凝噎”为老天爷的也无法让对方先将直勾勾目光从自己眼上移开，该方也就“（高处）屁股不胜寒”肛门“必须”给我天子（日）黄帝日成耳朵状了也。曰：“秦召西周君，西周君恶往”，泰（秦）始皇帝召今印度等君、该诸君不知道该如何跨越到非洲中部高原去也；“故令人谓韩王曰：‘秦召西周君，将以使攻王之南阳也’”南阳阳日交媾，故令人谓地球赤道带外今北非、西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝圣之地等说，当今召我等天毒、是为了让人家“内部”国家与你乘（肛交）者臣主驩大人禹帝轩辕争宠抢鸡巴也；“王何不出兵于南阳？周君将以为辞于秦”，宰相何不出兵保卫自己肛门的鸡巴？我等正好“趁坡下驴”说大鸡巴肛门、牝谁不想要俺争不过人家就不到您下都来了！“周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南阳矣”南阳南指南针之南四方，你老李没了竞争对手他泰山泰必不敢要八隅之岩赤道雪山玛格丽塔倒映入是都邑湖的同时而不要投影之太阳矣！“东周与西周战，韩救西周”，说起“亚历山大”“长达10年的”“东侵”、他赤道带外之寒不能“护短”而只能象《世界通史·亚历山大大帝》那样说“遭到（中亚细亚）游牧部落的强烈抵抗------又遭到印度人民的反抗，加之士兵水土不服，厌战情绪空前高涨”也；“或为东周说韩王：‘西周故天子之国，多名器重宝”，或为东周后流黄埃及苏美尔诸邦说黄中央周晋等说，也就是在这次战争中外迁大魏韩天姊母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃的头被从希腊马其顿“乾坤大挪移”到了今印度等释迦牟尼佛的脖子上发髻一圈一圈的、“天毒即天竺国，贵道德，有文书、金银、钱货，浮屠出此国中也”（见《海内经第十八》郭璞注）；“王案兵毋出，可以德东周。而西周之宝必可以尽矣”，该文“晋大兴四年，天竺胡王献珍宝”也；“王赧谓成君”，献者周公红着脸说“些许薄礼，不成敬意，请窃取我‘一沐三捉发，一饭三吐脯’养大成王美尼斯等西周后流黄埃及者笑纳！”。“楚围雍氏，韩征甲与粟于东周，东周君恐，召苏代而告之”苏代楚同上，赤道玛格丽塔山雪线某处林间空地坐着我黄帝《魏晋南北朝文学史参考资料》引《乐府诗集·并州歌》郭茂倩引《乐府广题》所谓“六月重裀被豹裘”“汲桑”、正要吸干因为被扒衣服冷得直打颤东方扶桑、汤谷等四夷人的肛液和血、吓得大家急忙往树后头躲直叫老天保佑也；“代曰：‘君何患于是？臣能使韩毋征甲与粟于周，又能为君得高都’”，这时响起画外音说你们何必害怕眼下被天下共主他老人家人祭婚媾肛交呢？相反你们应该害怕的是没有成为其毙、俘人的时候、“非仁人及有才艺如羿者，不能登此山之冈岭巉岩也”（见《海内西经第十一》郭璞注）；“周君曰：‘子苟能，请以国听子’”，对方说，你原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者如果能禅让到我们“东人”（见《诗经·大东》）头上的话、我们就发动父权（系）天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属之战也；“代见韩相国曰：‘楚围雍氏，期三月也，今五月不能拔，是楚病也’”韩相国此山顶冰川天祖先流黄大人帝韩流氏所相与山腰流黄我天下共和国三、五月月尻楚“诗与远方”，于是该大商诸帝王便与现任大夏诸帝王比赛拿毙、俘人人祭婚媾肛交胜者坐山寨头把交椅说，作为穆天子（日）黄帝您所乘肛交原不过中央之帝主驩大人禹轩辕、如今大家窝在一赛场一连日了五个人还没有日到头、不是不要周游天下五年一巡狩了吗？“常言说的好”“（友谊）天下万物的美好和人民的福祉第一，比赛（谁当五年一届诸禅让者）第二”么！“韩相国曰：‘善。使者已行矣’”，听者说，话是这么说、可是你上一任留下的毙、俘人你新当选者不把它吃、日完了多浪费呀！“代曰：‘何不与周高都？’”说者继续说，不是又说“大行”——父权（系）取代母权（系）“不拘小节”吗？“韩相国大怒曰：‘吾毋征甲与粟于周亦已多矣。何故与周高都也？’”以大局为重者乃大心花怒放说诚如君所言我之以后不用五年一巡狩了就已很满足、哪里想到还能与诸君父、母权（系）之战？“代曰：‘与周高都，是周折而入于韩也，秦闻之必大怒忿周，即不通周使，是以弊高都而得完周也，曷为不与？’”这时又响起画外音说，父权（系）取代母权（系）了、我主驩大人原始工商业朝圣者之叛变后者诸反动旧势力依其计反攻对方都邑复辟了、您天子（日）黄帝之一统四夷六（合之内）国而自“乔木”迁为“幽谷”泰（秦）始皇帝了、以后就靠众武臣追击者主驩大人禹帝轩辕、大夏始帝（实沈）【启】及自该城南迁东非大裂谷蚩尤等所献毙、俘人为人祭婚媾肛交了、实在是一（劳）战而永（逸）大泰（秦）人类及其发祥文明之自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖北返迁、传播天下呀！ （一） 道辞百家去，归卧南山陲。 南山有我田，白云以为阶。 朝笠暮披蓑，焉知列国为？ 居野去君远，念朝感此得。 不能转手荐，但道天下一。 劳君还相问，凭谁辨是非！ （二） 超凡入天庭，高驾仕春坊。 列国长此别，百家绝和唱。 一朝穷昆仑，河源乍会觞。 明月宿帝里，秋风入洞房。 云雨几度乐，中夜一回望。 屡言天下一，不觉生朝光。 （三） 陆生不见海，河亡犹存湖。 列国泛鲁宋，百家闻墨儒。 堆柱几朝短？云雨千载殊。 仁义最堪道，攻防经赢输。 沧桑感世变，人生嗟沉浮。 欲假风流力，争奈别客愁！ 暮然回首看，向来失所处。 （四） 陆生不见海，河亡别九州。 治水人何在，观景犹此湖。 列国来鲁宋，百家闻墨儒。 堆柱依旧势，云雨添新物。 移日来未知，逝者如斯夫。 仁义应思君，风流世莫黜。 天下与时进，倘畏后生无？ （五） 宇宙如鸡子，我祖诞其中。 子破天地开，身死众垂成。 魂而升为神，骨且收于冢。 诸虫化我民，万千岁乃荣。 列国会其游，百家和其鸣。 天下待统一，祭祀莫不诚。 伏惟尚飨者，再造山河功！ （六） 天地乍开辟，昆仑始生洪。 女娲造人物，抟土成我形。 当时苦剧务，而今假絚绳。 千载唯黄土，贵贱何须争？ 列国尚雄霸，百家长争鸣。 愿得天下一，万民尽传承。 试取诸牲献，再道补天功！ （七） 君牧天河东，妾织天河西。 隔河遥相望，朝暮不得语。 上天本好生，民生无遗力。 同是堂下儿，何悟不成匹？ 私奔始下界，公道见民意。 王母莫催发，乞巧尚有期。 寄语有情人，莫作此流离。 （八） 大河天上来，恢然为列国。 堆柱有我道，百家始游说。 问客何所游？天门总不开。 问客何所说？中流自卓绝。 朝暮共云雨，古今长梦觉。 仁德还为宝，别后每蹉跎。 相思从此始，舟车莫自得。 （九） 天地别东西，山海去悠悠。 列国又春时，百家共客途。 君乘观风光，我泛说王侯。 相逢须饮杯，知遇赐冠服。 醉醒梦未了，聚散谁复愁？ 有道达天下，多情思故土。 临别盼重逢，欲去还回首。 （十） 大河千古去，横空销风波。 君看山海道，万民犹被泽。 源流生百家，堆柱分列国。 中道客争鸣，鼎湖饮最多。 尽道铸鼎升，谁怜抱弓客？ 天下待统一，生死独相托。 临别当此去，还望复如何！ （十一） 大河朝天去，万里一逝波。 列国共天子，山川长被泽。 千载君不知，百家争鸣辙。 拔山还盖世，风云始孰歌？ 天地诚易改，青春难再得。 行乐须及时，把酒劝众客。 快哉夫为人，肆志此奈何！ 解释：略。 | 
发表于 2021-10-3 20:26:42