《大黄文歌易知录·汉诗三百首（卷十二）》

汉诗三百首卷十二

“太公望吕尚者”太公望太公公公母（雌雄）之公（雄）吕尚吕上小口下大口小口嘴大口肛门，太公（雄）的人总渴望把人肛门日得比嘴还大的例子；“东海上人”（见《史记·齐太公世家》）东海流黄下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔东大商都邑维多利亚湖上人上该山或其在该湖之倒影——泰山，始始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦居人类发祥文明之伯天兄炎帝神农氏日其弟既而父、母权（系）之战我肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制后来居该文明之伯而一统四夷六（合之内）国为大泰（秦）天弟始皇帝日其兄就是的也。“其先祖尝为四岳”，始我凡间肉身在该山一带聚集之男性个体所游离于其外者为辛氏（黄）上埃及大夏商等四夷原始母系氏族社会；“佐禹平水土”，其同为天姊母权（系）雷（嫘）祖西王母原始母系氏族诸女氏族长大夏赤帝吴姖氏之独自到尼罗河湖洗澡被人识破昔日雍容华贵、神圣不可侵犯真相轮奸人群中混入红毛大猩猩而生大商赤帝黄姖氏；“甚有功”，甚是泼溅了一些河水践踏了一片滩涂也。“虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏”，虞夏之际虞有虎之吴虎狮子吴口天民以食为天该人类母亲河东赤道非洲稀树草原帝之平圃等夏赤道带永夏又通厦其西赤道非洲热带雨林指始天下共主天子（日）黄帝之五年一巡狩后父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属既而后者诸反动旧势力反攻对方都邑湖复辟我“（赵）乐（享其【成】）际”者自八隅之岩迁为彼始皇帝事，吕大（肛）门即其被婚媾肛交俘人申申丨田即其被绑屠桩人祭屠宰摘除满是未消化粮食内脏毙人姓姜氏姜通降即其自该城南迁尼罗河源东非大裂谷蚩尤等也。“夏商之时”夏商夏太阳之自赤道之北回归线指大泰（秦）帝后（大王亶父）天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明之外迁、传播天下，“申、吕或封枝庶子孙”即其元子吴太伯之封于东吴今马达加斯加岛、丌璧臣长绰之封于舂山之虱黄室《中山（九阴辕厉、【都】郁州美、大洋诸洲之山也）经第五》所谓蜂蜜之庐今叙利亚提尔、土耳其于育克没有街道的古代贸易城镇等也，“或为庶人”即其同盟者自该新都邑湖继续南迁我长城三天子都（障山）【今津巴布韦遗址、斯威士兰及莱索托诸王国也】父兄炎帝神农等也，“尚其后苗裔也”其后苗裔尚矣！“本姓姜”本为逃避被毙、俘人祭婚媾肛交之迁民，“从其封姓”你既自称是朝廷所封贵姓那就是大泰（秦）朝贵姓呗，“故曰吕尚”只不过老哥这贵姓是肛门被日得比嘴还大贵姓罢了！“吕尚盖尝穷困”肛门比嘴还大贵姓必定长期穷困肛门逃不过人家牡去，“年老矣”等年老色衰他肛门不想逃了人家牡也不想日它了，“以渔钓奸周西伯”渔钓者鱓单鱼矢（见《北山经第三·求如之山》）周西伯周圆形西后伯第一他只好费一番口舌说从在下肛门大的好处拉屎第一快看您日起它来也必定畅快无比也。“周西伯将出猎”他于是褪掉裤子蹲下来拉屎想开个“猎（牡）头公司”，“卜之”卜丨丶屎随即顺肠胃向下运动但是因为人有想法想象中的牡也随即向上插入并在碰头后把对方挤大又因为粘连作用而在其紧接着的拔出中将该方带出形状相对细尖质地疏松的一部分，“曰：‘所获非龙非螭，非虎非罴’”你说它是龙中央之帝主驩大人禹轩辕插有我天子（日）黄帝牡之肛肠它却不是空心的你说它是该插入乘肛交者臣肛肠螭虫离虫弱肉纯阳（雄）牡其位于颈部之角状突起又与对方之（非角）不周环勺（见上文注）作用相反也就是说该角状突起是有别于虎雄狮鬃毛而朝前、罴窍在尾上而窍在前上的；“所获霸王之辅”，它其实就是人家霸王牡这个模具铸出来的辅屎坯子而已 ！“于是周西伯猎”，于是该矢便被第一快地拉了出来想象中的牡毕竟毫发无损于它也；“果遇太公于渭之阳”渭泾渭泾尼罗河渭该河洪水此指尿阳南四方，虽然真实太公（雄）的牡就在旁边撒尿也；“与语大悦”，撒者问你怎么拉这么粗屎屙者答肛门被日大的缘故双方谈得别提多开心也；“曰”，被问者继续发挥其“三寸不烂之舌”说也；“知吾先君太公曰”，知知识是君臣千年大计迁土之约书《山海经·穆天子传》等先君其《海外南经第六》开头以“地之所载”地指二者茅坑所载、“六合之间”六合指说者屎、肛门“四海之内”指该尼罗河洪水听者尿者太公曰该文“神灵所生”神灵其为君的也；“当有圣人适周，周以兴”，圣人其凡间肉身是游离于大夏商原始母系氏族社会外而在赤道雪山玛格丽塔一带聚集男性个体周其“其物异形，或夭或寿”此指人为性欲所逼互日肛门事周以兴其所发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制也；“子真是邪”，其“唯圣人能通其道”互日肛门者之以其发明称天下共主也；“吾太公望之久矣”，其“照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁”也。“故号之曰‘太公望’”，本同书《吕不韦列传》“吾能大子之门”云此又作山盟海誓解也；“载与俱归”，最后双方就地以蹲趴式日在一处那屙了一半没来得及拉出的屎便又被牡顶了回去也；“立为师”，拉出来的屎不仅粗速度也快就是该牡的老师了也。“或曰，太公博闻”，地之所载、六合之间、四海之内、照之以日月、经之以星辰、纪之以四时、要之以太岁神灵所生、其物异形他都知道么！“尝事纣；纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯”纣（纟）丝寸是天兄炎帝神农同母权（系）争天子之位之于弓工工口（今斯威士兰、莱索托诸王国也）衣殊玉自焚牡也焚掉而灭种，即又其或夭是者之事夭生命夭折也；“或曰，吕尚处士，隐海滨，周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰：‘吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉’”，即又其或寿是者之事寿也。“三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文、武师”，即又其之唯圣人能通其道也。“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与齐计，故后世言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”承上文、武师，即《古代汉语参考资料·古代作品中常见谥号表》“文，施而中理、经纬天地、敏而好学、修德来远、忠信接礼、道德博闻、刚柔相济、修治班制”云；“周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”，即该文“武，克定祸乱、保大定功、威强睿德、刚强以顺、辟土斥境、折冲御辱”云也。