释俗卷四
俗曰：说到天下千年大计迁土之约就不能不说帝轩辕大秦罗马孙辈称霸地中海之威胁我（后）流黄埃及天子（日）黄帝黄主鮌禹迦太基祖父辈之对其动大蟹之武之右螯西征汉高祖刘邦等“刘姓：《通志·氏族略》记载：‘刘氏，祁姓’”祁祈祈祷，一开始猿猴进化为人别管啥姓大家都希望老天爷能够保佑自己在洪水猛兽的恶劣环境中生存下去也；“帝尧陶唐氏之后，受封于刘”陶唐掏膛刘通流，为此人们发明了独木舟以便在尼罗河汛期通过林下积水照常狩猎采集（见《世界地理全知道·刚果【金】·俾格米人图注》）也；“其地今定州唐县也”今定州唐县古不定、膛即形容该河西赤道非洲热带雨林之让人容易迷路和遮天蔽日也。“在周为唐杜氏，亦为杜伯，以成王灭唐而迁之杜也”唐杜唐独木舟杜（露出）树根（之河岸）成王本指西周姬涌（姬通积）后流黄埃及始帝（法老）美尼斯，此言后来氏族、部落发展壮大了流黄辛氏上埃及大夏的始酆原始狩猎采集民们便乘坐独木舟沿其诸支流河道走出世代居住的雨林也。“至宣王灭其国”宣王本指我乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕以该千年大计迁土之约两大基石御管火枪炮、大咸长蛇敕造实验电力工厂为蓝本背地加紧所建开发九阴辕厉、（都）郁州美、大洋诸洲桥头堡近现代工业文明西欧，此言又后来与黄上埃及该河东赤道非洲稀树草原人狭路相逢便发生了父权（系）天兄大商炎帝神农氏、弟日黄帝霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属之战也；“杜伯之子隰叔奔晋为士师，故为士氏”隰叔隰湿晋觐太阳神阿蒙瑞，人们落荒而逃把舟搁浅在四周是同样遮天蔽日芦苇、纸莎草丛湿地只好弃舟向可以看见太阳（光）、草丛浅处而去结果就不约而同又走到一起来也。“孙士会适秦”秦泰安泰，于是大家爷娘的为爷娘、儿孙的为儿孙、兄弟姐妹的为兄弟姐妹悲喜交加之余便在湿地边缘高坡安了家也；“后归晋”，住在高处的弊端是需要下到下面取水觅食作为战争双方后者就依叛臣主驩大人原始工商业者所献夜袭之计反攻对方都邑维多利亚湖复辟了也；“其处于秦者为刘氏”刘氏刘又通留，那留在家里跻身我大泰（秦）朝廷元老而不是象大夏始帝（实沈）【启】等弄个什么夏朝为人类文明在其发祥地之倒退者便为刘姓也；“此祁刘之刘也”，这就是你我先民原始人类敬天常、依地德一路筚蓝缕求得生存的故事也。“又说：‘刘氏有五：尧之后有刘累，为刘氏’”，你在湿地里一踩没膝深跋涉那还能不累吗？“成王封王季之子于刘邑，亦为刘”王季大泰（秦）帝、后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明首迁自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖北返迁、传播中央晋为大西周后流黄埃及者，你“大地主”文王、武王主驩大人禹帝轩辕原本就不是人家祖先我美尼斯法老统一上、下埃及成王了当然就刘、（点）一刈让点代理首领周公属退居一下“二线”刈圃田尼罗河三角洲始农业区庄稼躺吃“享清福”了！“汉赐项氏、娄氏，并为刘氏”项氏楚汉之争世界上最广泛和持久之生存竞争鸟兽大战鸟娄氏娄米女（不鬼）与魏禾女鬼是迁民始祖相对，其中留民始祖同为始皇后姊母权（系）雷（嫘）祖西王母大夏赤帝吴姖氏属也；“又匈奴之族从母姓刘”（见《中华万姓同根》），汉高祖、武帝等之西征匈奴匈奴西迁欧洲造成欧洲民族大迁徙而最终灭亡罗马帝国也。
释云：刘少奇《论共产党员的修养》引同书第三章《古氏征微》引《易经·系辞上》注曰：“帝出乎震”；引《礼记·郊特牲》注曰：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也”；引《左传·庄公六年》注曰：“本枝百世”；引《诗·大雅·文王》注曰：“文王子孙，本支百世”《论党》注曰：“大人之子，坐地之怀，偎天之膺，方就日头食其乳。”
刘知己《史通》注曰：“有人发故扶风氏之车，得一轩辕者，可用。乃以之撬泰山，垫以梁父。一撬而倾岱宗之国者三十城，复撬而倾东海之国者六，九岁为之不潮。”又注曰：“泰山倾，东海为之退避三舍。凡影之所及，九岁不潮。”
《则天皇后实录》注曰：“泰山倒，大人扶之。或问其姓氏，答曰：‘为君事者，不留名！’民怜之，因取其山石以镇宅，名曰‘泰山石敢当’云。”
《睿宗实录》注曰：“有孪生小人，名曰咚咚。方入主人耳，欲得其心也。乃一前一后，递相语焉。前咚谓后咚曰：‘尔母何？’后咚答曰：‘鼓。’后咚亦谓前咚曰：‘尔父何？’前咚答曰：‘兽骨。’前咚复谓后咚曰：‘尔生若何？’后咚答曰：‘黄帝之以我父橛我母也。’后咚亦复谓前咚曰：‘尔行若何？’前咚答曰：‘闻五百里以威天下也。’人心闻之，遂服而就犯耳。”又注曰：“有大人，客小人国中。小人举国皆聚，其方见主之形；举国皆言，其方闻主之声也。乃日食九州，夜饮九河，卧则横九都焉。是小人皆畏之，谓客曰：‘君且得其志乎？’答‘复欲行，以观国之近者耳！’语未毕，抬足，则去该国十万八千里矣！”
刘禹锡《竹枝词》注曰：汤谷，有大人，风雨之际拾得一日，欲归之扶桑，问于羲和焉。羲和曰：“须待上枝之日去，方知其为何枝之日也。”既而天晴，观之，果为下第八枝之日也。俗谓“八九不离十（九五至尊）”云。
《刘宾客集》注曰：世有故作聪明者，与合纵家苏秦、联横家张仪同客列国。
始，诸王用合纵伐秦，其独不以为然也。后苏秦果败。于是其往谒苏秦曰：“早知如今，何必当初！”既而，秦用联横伐诸王，其亦独作忿忿不平之状也。后张仪果获罪死。于是其又往吊张仪曰：“早知如今，何必当初！”世以是谓之“早知先生”，独当庙堂者也。至秦一统天下，始皇问先生治国之道，其照旧曰：“早知如今，何必当初！”遂被朝廷逐退，世人见笑耳。
今有故作聪明者墓，吊早知先生者也。
又注曰：蜘蛛有独结网于天下者。
三日无虫至，辄饥焉。九日复无虫至，则饥甚。乃弃其网去。方入草木，则三步得一蚊，五步得一蝇也。
于是脚踏实地，不知向之所好鹜高远为何物矣。
又注曰：方诸子百家之客于列国也，请诸王观其鸣于庭。为鸣夏商隆祭祀、事鬼神者流。曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”鸣儒家者流，曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻先王之德如是，是其司徒之官乎？”鸣流黄下都昆仑之丘黄室（周【四夷】太姬）妇人尊贵好祭祀、用史巫其俗巫鬼者流。曰：“美哉，思而不惧，其帝之平圃大商始潘、稷程有扈氏宋（原始畜牧、农业【村落公社】城邦文明）之发祥乎？”鸣三桓孟氏辛氏上埃及大夏楚地信巫鬼、重淫祀者流。曰：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”鸣仲氏黄上埃及大商齐沅、湘之间信鬼而好祠者流。曰：“美哉，泱泱乎大风也哉！表山海者，其泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃、弟（日）流黄黄始皇（人类及其发祥文明）之自盟门九河之隥大商遗民新都邑（马拉维湖）顺（尼罗）河（返）迁、（传播）天下者乎？国未可量也。”鸣道家者流。曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其先王之史官乎？”鸣天下共主天子（日）黄帝凡间肉身八隅之岩赤道雪山玛格丽塔原始共产主义中央集权民主制五年一届诸禅让者四夷六（合之内）国（周）者流。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其泰（秦）始皇帝万世法、郡县（制）同度量衡、（舟车）文字筑直道、长城之旧乎？”鸣魏外迁母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃约（所谓小咸、大咸之山——葵丘会盟也）为敦薨（因看丢后代国家黄后辕厉、【都】郁州玛雅、印加诸国而为弟夫君臣性荆体罚致死也，见上文注）者流。曰：“美哉，沨沨乎，大而宽，俭而易行，以德辅此，则盟主（即该君臣等之天下千年大计迁土之约也）也。”鸣唐该五年一届诸禅让者大夏诸帝王之葬尸位柩法西斯空桑活树棺材——古代世界最重要几项成就舟、车、桶、鼓、凳等之发明者流。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”鸣陈该原始畜牧、农业城邦阴阳家者流。曰：“国无主，其（主之羲和之官）能久乎？”自郐始皇巡游刻石法家者流（先王之理官）以下，无讥焉。鸣名家者流。曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其（下都）周（遭）德之衰乎？犹有先王之礼官也。”鸣墨家者流。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其先王之清庙之守乎？”鸣纵横家者流。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，衰而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，先王行人之官之所同也。”鸣三桓叔氏酆氏黄下埃及中央周晋五霸七雄者流。曰：“美哉，犹有感。”鸣杂家者流，曰：“美哉，先王议官之盛也其若此乎？”鸣农家者流，曰：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也！”鸣小说家者流，曰：“美哉，勤而不德，非先王之稗官其谁能及之？”鸣司马穰苴招箭（后）流黄埃及我黄帝、主驩禹迦太基祖父辈为千年大计迁土之约对帝轩辕大秦罗马孙辈动大蟹之武左螯东征盘瓠汉尼拔将军等者流，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣，闻止矣，虽有他所未闻，吾不敢闻。”语未毕，滑稽者流乃拜手稽首扬言而鸣曰：“方众女之浴于河，遗岸之衣为风所吹去也。出乃急，觅之而不可复得也。乃裸而归，佝偻手捂以行焉。此是吾等闻所未闻者也。”君臣乃乐，于是传宴耳。
又注曰：“墙上画狗不咬人，蒜臼子和面不如五盛盆。喇叭是铜锅是铁，谁家的孩子喊谁爹。非子说法，是子往见之，曰：‘卵民之东，羽民之西，有子自海上来，瞽叟得而分食之，则其罪几何？’非子乃怯。”非子，韩非子，韩通寒，非子缘于先流黄大人帝韩流（犹今“冰河期”谓也）氏之为“帝中帝”、“祖中祖”也。故曰：“先流黄大人帝韩流氏生太古，太古生远古，远古生中古，是为盘古。天帝盘古日斧氏之时，南方超级大陆盘古（潘几亚）【冈瓦纳】裂漂于诸洋之际（见今‘大陆漂移学说’也），海生地中，洪止沙上，有大人帝韩流氏负我国土之一半去。于是天帝盘古日斧氏逐之两极，始寻失地，是为流黄国、三都及尼罗河宗”云；是子，蜀是子，蜀通“暑”，是子缘于三恪帝尧、俊、禹禅让人类文明从大夏始酆原始狩猎采集业低级阶段向大商都邑湖初渔、农业高级阶段等之发展也，故名云。
又注曰：“（天地）中聚土形如脐，有国家也。掘之不尽，寻复更生如故。是以大人恒掘中国去也。”注曰：“地母之脐者，中国也。大人恒掘之去，而四国复合为中国者，国家之道也。”曰：“故中国去，新中国生。其掘土为山，是曰大行也。”曰：“有积土之山，名曰太行云。”
又注曰：“小人有著大人之衣者，飘飘然，弱不禁风。大人见而嗤之以鼻曰：‘哼！’则辄以鼻之所出吹将其去矣。”或注曰：“有小人而著大人之衣者，方飘飘然行，自以为神仙也。大人见而嗤之以鼻曰：‘哼！’则斯神辄被对方鼻之所出吹将去，不知其之弱不禁风也。”
又注曰：“天地之中有石，名曰地母之脐。”
又注曰：“嵩高山（北非阿特拉斯山也）者，天下之中也。其子能以目击人，四国客此海者罔不受阅也。白之则凶，青之则吉，是曰‘眼界’云。”
又注曰：泰（秦）流黄黄下都（昆仑）黄室之丘天子（日）始皇帝夜得一梦，梦见天孟仲兄大夏商炎帝郁芒、神农予之一玉果，双双嘱咐而去；天孟仲兄大夏商炎帝郁芒、神农亦得一梦，梦见始皇后天孟仲姊大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母予之一铜果，双双嘱咐而去；始皇后天孟仲姊大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母亦得一梦，梦见天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏予之一银果，一起嘱咐而去；天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏亦得一梦，梦见天祖先流黄大人帝韩流氏予之一金果，嘱咐而去。及朝而后宫生一子，于是天祖先流黄大人帝韩流氏属皆忽然不见，天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏之梦醒为始皇后天孟仲姊大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母之梦始皇后天孟仲姊大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母之梦醒为天孟仲兄大夏商炎帝郁芒、神农之梦，天孟仲兄炎帝郁芒、神农之梦醒为泰（秦）流黄黄天子（日）始皇帝之梦也。泰（秦）天子（日）流黄黄始皇帝梦醒，果见一玉果，食之，而得一铜果，复食之，乃得一银果，三食之，终得一金果，食金果尽，始得一核焉。观之不大不小，不长不短，不方不圆，以问闻讯前来朝贺文武百官，皆莫能知其何果之核也。因名是子胡（核）亥云。
又注曰：羲和之国，有大人，得汤谷之水，执溉于扶桑而遍天下。
天地混沌，有大人为帝司夜于诸（夭）【沃】之野，不得休。乃植其目于扶桑树下，令羲和取汤谷之水溉之，以为休之国。羲和遵其命而行，久果有日自土中生，而泽被天下焉。
又注曰：纵横家苏秦、张仪之游说列国也，天下客之。
诸王或谓其客曰：“然则何谓合联者流耶？”
答曰：“行五十里而达百里者也。”
又问：“谓之行五十里达百里何？”
曰：“狌狌与熊同行，将之百里之野，而皆苦全程也。二者乃计曰‘何不相负而行，半道易彼此也。’遂依计相负而行，是各行五十里而皆达百里耳。”
诸王曰：“善。”始予客车马。
又注曰：蛛语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬，固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！”蚕答曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章，天子衮龙，百官绂绣，孰非我为？汝乃枯腹而营，口吐经纬，织成网罗，坐伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋？宁为我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！
又注曰“有大椟，始见于黄帝朝。夏人曰：‘与九鼎同湖铸者也’。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至东周之末，发而观之。乃千年出为五霸，又千年出为七雄也。秦晋莫能制，遂见于世。则东至辕厉，南至（都）郁州，人莫知其中为何物也。”大椟，该近现代工业文明西欧桥头堡之象也。
发表于 2022-4-30 13:47:30