释俗卷十一
俗曰：“徐姓：《通志·氏族略》记载：‘徐氏，子爵，嬴姓，皋陶之后也。皋陶生伯益’”皋陶皋“水（另一）边高地”（见《字典》）之人陶郁陶河宗君皋陶益为目击者，伯益即其强奸双方独自到尼罗河边洗澡被人识破昔日雍容华贵、神圣不可侵犯真相天姊母权大夏赤帝吴姖氏原始母系氏族女氏族长和掺入红毛大猩猩众男人，被人轮奸不说更奸个重量级的那还不是伯益第一等强奸刺激“疼并快乐着”“造娃娃”吗？“佐禹有功”禹平水者，一番剧烈挣扎把河水弄溅了一大片、沙滩也弄乱了一大片也；“封其子若木于徐”若木木麻木徐（彳）二人余，于是双方就搁那昏天黑地日旁边的人都看傻了也；“在今徐城县北三十里”三十里三十十加，围观的人越来越多中央之帝主驩大人禹轩辕也赶了过来也。“徐城并入临淮”临淮淮潍尼罗河洪水等，被强奸者是生同为天姊母权（系）雷（嫘）祖西王母大商赤帝黄姖氏、兄炎帝神农等也；“今泗州临淮有徐城”泗州泗四（氵）水，这样流黄下都昆仑之丘四夷辛、酆氏（黄）上、下埃及大夏、商、晋等就都有了也。“自若木至偃王三十二世”三十二世三十二三十同上此指大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明之外迁、传播天下，二指其与河宗君皋陶（大）益《世界通史·帕提亚安息王朝建立》所谓“东伊朗语支的帕勒·大益（达赫人）”等，偃王徐偃王偃通“亚”即二者后也；“为周所灭”周周遭，即同书《大流士一世》“公元前519年，大流士进攻里海东岸的西徐亚人”事也；“复封其子宗为徐子”宗正宗有“中正”就有南、北副此指北方客中央之帝葆江钦䲹。“宗十一世录章”十一世十一十加即其南客鼓，录章收录于文章约书《山海经·西山经第二·锺山》所谓“鼓与钦䲹杀葆江”——当朝对质、南北夹击迫使该乘（肛交）约者臣献人、畜、美女于共主大泰（秦）天子（日）黄帝也；“于昭公三十年为吴所灭------子孙以国为氏”（见《中华万姓同根》）昭公昭日召日交媾即我之拿其美女唯一之月亮女神真主安拉肛交也，吴所灭吴口天民以食为天即我之以其人中央之帝葆江救世主耶稣基督人祭也。
释云：徐渭《南词叙录》注曰：诸子问《周髀算经》“伏牺作历度。”
贺伍昂（即本书作者黄胜民huangshengminhuang之音译，下《道教黄经堂·卷二十四》天下共乘【肛交】者臣主驩大人禹帝轩辕化身武行德之属也）曰：“伏牺压在胯下的都死掉同上历经历过程即我天下共主天子（日）黄帝拿该唯一之月亮女神真主安拉等俘人肛交之力度与幅度也。”
又问《管子》“虑戏作，造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道。”
其答曰：“虑戏虑（虍）虎心指其饿虎扑食把人往死里日者，六峜‘一点一横，两眼一瞪’身上象压着一座山努力把头往上伸指其受日者，迎阴阳即其牡之抽拽也，九九一方趴伏象个九字另一方跪而自后搂抱也象个九字，合天道不知道的还以为是人古猿或者兽类在那里牝交呢！”
其又问《太平御览》引《春秋內事》“伏羲氏以木德王------始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以爻应气，凡二十四，消息祸福。”
答曰：“以木德王我凡间肉身原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者大夏诸帝王等之葬尸位柩法西斯空桑活树棺材及其发明舟、车、桶、鼓、凳等同上，八卦一、--‘丨’、‘11’之变体即之前其五年一巡狩平圃等四夷用以记录象根木头不会走路毙人、有两腿会走路俘人之数也；定天地之位，毙人由俘人穿匈以戈抬着大家一起回到八隅之岩赤道雪山玛格丽塔也；分阴阳之数，毙人拿去人祭、俘人拿来肛交也；推列三光三光日、月、星，从白天一直日到黑夜也；建分八节，日者两腿跪叉开对方两腿或单腿则被其攥在手里劈叉也；以爻应气爻㐅㐅轮两臂，一边还就地翻转就象人用尽全力驾驭方向盘般也；凡二十四十加，双方先是趴伏背面后是‘嘘’（见《大荒西经第十六·日月山》）两腿上压正面再是分别‘劈’左、右‘腿’侧面把四种肛交方式用个遍也；消息祸福，日的那叫个形毁骨立、你死我活也。”
又问《竹书纪年·前编》太昊庖羲氏“作甲历，咨于四方，上下无差。”
答曰：“此承上文：作甲历，在如此‘天字第一号大混蛋’——把转人双腿‘滚蛋’日之过程中也；该人整个也就随着其下面‘蛋’（睾丸）之转动而（钟面）‘滚’动从上北（十二点）一直滚到右东（三点）又从右东（三点）滚到下南（六点）从下南（六点）滚到左西（九点）并且因为两眼一瞪就好象在问老天看俺爷们日的‘精彩’不‘精彩’（黄胜民小学时尝得同村王姓女同学家中卖颜料的赠予料包也）般也；上下无差，人家日者却只管日不会有这番‘多舛’‘命运’、‘坎坷身世’也。”
问《尔雅》“‘太岁在甲曰阏，逢在寅曰摄提格’邢昺疏曰：‘甲再癸，为十日。日为阳，寅至日为十二时辰，辰为阴。’”
答：“太岁假木星与岁星木星方向相反甲曰阏阏门（於）于门肛门第一曰日肛门第一寅虎摄提格摄摄政要说麻木不仁也只能是受肛交者之逆来顺受而不是施肛交者之日遍天下无敌手如果你赶上这么位‘虎狼之师（长）’的话那被从‘众里’‘千百度’寻出来日也必然是言语粗鲁、行为粗暴也，此指大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦居人类发祥文明之伯为天兄炎帝神农的日其弟；甲再癸首尾相衔圆满你是日遍天下无敌手我也是日遍天下无敌手十日十加寅至寅虎你是虎狼师长粗鲁、暴日我是虎狼师长粗鲁、暴日加虎狼师长粗鲁、暴日从日之十二时辰一直日到夜之十二时辰至虎狼师长粗鲁、暴日到无以复加之地步，此指后我肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制居该发祥文明之伯为阳男天弟（日）黄帝的日其兄辰为阴阴女（娲）同书所谓‘有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处’人日一次十到二十分钟一昼夜二十四时辰刚好日‘七十（变）遍’（终于）把肠子都日出来也。”
问《汉书·律历志》“三统历曰，人统寅，木也，太簇，律长八寸象八卦。虑戏氏之所以顺天地，通神明，类万物也。以是知伏羲已用寅正，夏后氏因之用之。贾公彦谓连山作于伏羲，因于夏后，此之谓也。盖夏正建寅，艮居东北为寅，春为寅。连山首艮其义也。《外纪》曰：伏羲作甲历，起于甲寅，支干相配为十二时辰，六甲而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，东西南北以是纪而方不惑矣。”
答：“说罢（徐泗兵）争凶斗狠‘都死吧，不过了！’日说‘中共中央纪律检查委员会’纪律‘过日子’日俗谓‘你没见过嘞（的）啥多着哩！’三统历即人见过的牝、牡和肛门等交过程，人统寅而不是神统寅即你没见过的‘王亥，两手操鸟，方食其头’（见《大荒东经第十四·【困】（因）国》）为外迁天侄孙虎羔子的口交人也；木也木麻木，就见他瞪着一双空洞无神的大眼睛浑然不知对方有快感如夏天般火热之激情也；太簇，把小嘴巴‘嘟’起来也不过是拿人牡头‘浮皮蹭痒’吮吸罢了；律长八寸象八卦律自律，同样你也没见过自己极度膨胀牡给人晾在身体外面心事重重的样子也。虑戏氏顺天地通神明类万物通通融此虑戏非彼虑戏而是指吮吸这位，也难怪人家正在长身体的时候只想着象大家小孩、羔犊那样填饱肚子没想要当奥运冠军！伏羲用寅正此伏羲亦非彼伏羲而仍是该吃精液奶（先进生产力）者，说白了人家虎羔子般吃奶是正事你有快感如夏天般火热激情之被漠视活该被漠视！夏后氏因之用之，夏后氏夏后本指对方‘千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面’性高潮此即指其在初始祖国流黄、黄埃及该初渔、农业基础上所发明稻作（而非进一步发展为近现代工业文明）农业也。连山作于伏羲，这些水梯田就开劈在其所迁黄后（都）郁州今东南亚、大洋洲诸山坡上也。夏正建寅，地球赤道带光照充足、雨量充沛之气候非常适宜水稻之生长也；艮居东北为寅，其之传播更是使今中国等人都能以大米为主食也；春为寅春舂舂山我所务隅幽陵下埃及（今埃及等也）、美洲印第安人金字塔作死解，事实证明先进生产力的出现总是能让世界特别发明它的民族人口快速增长也。连山首艮其义艮良字少一点，凭良心说它的发源地就在‘孟子之山’‘碧阳’（见《东山经第四》）‘东南亚地区村落公社’（见《世界通史》）一片沐浴在阳光下的水稻田——‘“灵窟”中贮藏的豆类是经过培育的品种，水稻也是如此。从今缅甸三角洲向东远至中国长江流域都有野生形态的水稻生长’谓也。伏羲作甲历，天子弟夫（日）黄帝之为天下第一等性交也；起于甲寅，起于与兄炎帝神农之虎狼师长粗鲁、暴肛交也；支干相配为十二时辰支干相配天地阴阳相配六甲而天道周六甲身怀六甲，而终于对看丢该后代国家天姊妾妻赤帝黄姖氏之以跪姿后仰牝占据制高点性体罚致死也。岁以是纪而年不乱诸句，这些就是‘放之四海而皆准’的道理了！”
《四声猿》注曰：内志之子问俗传鼠食盐即为蝙蝠。
主父禹曰：“亦传太华山有明星玉女，持玉浆，得上服之，即成仙也。”
其益不解曰：“然果谓二者何？”
答曰：“所谓玉浆即女牝之淫液，盐即其肛门之咸酱味；蝙蝠蝠通福、仙皆谓交媾之使人享受陶醉也。”
内志之子由此“心有灵犀一点通”矣。
《徐文长集》注曰：
有不了之客，而言了之事曰：“燕子假道于风，方下食中流之水。其下寄家春藻之鳖，疾出快游以吻之。燕、鳖为是讼于天帝，鳖为云之辩曰：‘同一食水之祸耳！’燕子不以为然，为雨之注：‘夫日月之历寒暑而百川归于海也，其广久也若此而汝水下与天上同一食水，可思议乎？’帝乃叱之，为天之释曰：‘不可思议，尔且去！’”
徐光启《农政全书》注曰：黄内志之子谓主父禹曰：“我叫汉志之子讲故事，他说‘给你讲个短且长故事’；我说‘何谓短且长故事’，他便说‘从前有个山，山上有棵树，树底下有个老和尚给一群小和尚讲故事哩’不说了；我问‘完了’，他说‘完了，此可谓短故事否？’我笑起来说‘果然是个短故事’；他亦笑起来又说‘完了下边还有哩。’我于是接着听‘讲嘞（的）啥？讲嘞（的）“从前有个山，山上有棵树，树底下有个老和尚给一群小和尚讲故事哩”讲嘞（的）啥？讲嘞（的）“从前有个山------”’我一‘咦’大笑起来，他于是笑着问我‘我这个短故事下边还有故事，可谓短且长故事否’”，说着说着便笑起来。
主父禹亦一边听一边笑，并且等对方笑完了问“然此短且长故事者，究竟何故事也？”亦笑完回答他说：“山者，该赤道雪山玛格丽塔也；树者，汤谷扶桑该大商都邑初渔、农业区也；和尚不生者，始父权（系）霸九州者帝俊仁羿等取代母权（系）凿齿帝尧三首属既而后者诸反动旧势力反攻对方维多利亚湖复辟大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民占该都邑湖世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝之为我文明在其发祥地之倒退也。”
《几何原本》注曰：黄内志之子谓主父禹曰：“我叫汉志之子讲故事，他说‘给你讲个嗨（特别）短嘞（的）故事’；我问‘何谓嗨（特别）短嘞（的）故事’，他便讲道‘一个小孩没有娘，我嘞（的）故事就恁（这么）长’；我‘嗨’一声笑起来，以示怪之之意，他马上也笑着问我‘此句可谓短故事否？’我说‘可谓短故事’，他又问我‘你嗨否？’我说‘嗨矣’，他于是得意大笑说‘这不就是嗨短嘞（的）故事吗！’”说完便望着人好笑起来也。
主父禹闻言亦觉好笑，并且等其来问焉。
内志之子遂问道：“夫孤儿故事者，亦有谓乎？”
主父禹答曰：“谓该与赤帝黄姖氏同外迁赤民酋折丹、帝俊及王子亥属及其所食鸟头——天叔祖（八寸）牡头也。”
徐宏祖《徐霞客游记》注曰：老童问姓氏。
黄河宗君皋陶益曰：“黄昼之帝天子弟夫（日）黄帝、姊妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母‘男女交媾，以女生为（【流】黄）姓’（见《三坟》），天下姓氏方始也。其一潘姓，其始祖曰毕华，毕华毕比十‘比之（十字路口）【四方】地’比该女属大比赤阴赤阴女牝此犹言俩人比比（牝）【生存竞争】嘞她嘞（的）比牝比人家的比（牝）好看‘好看嘞（的）带花’也；其二曰胡姓，胡古月‘古代嘞（的）屁股’，即我乘（肛交）者臣中央晋之帝主驩大人禹轩辕西胡、胡不与及东胡诸国（今北非西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝圣之地也）也。”
徐悲鸿《愚公移山》注曰：“说没暇（过去），一开劈头这人，啥物件恁（子）都没牙得（凿齿得象牡）。老天爷发牙得（象牡）哩，都比得（着）来（往）那跑！驴马跑嘞（的）最快先领嘞（的）哎，因为这牙得（牡）大。扁嘴跑嘞（的）最慢；公鸡跑嘞（的）中间哎，也早早嘞（的）领一个回来了。扁嘴跟公鸡说：‘反正你跑嘞（的）快，把牙得（凿齿象牡）搁我这，再去领一个呗！’公鸡好谝能，又去领去了。老天爷说：‘不兴领二回！’公鸡说：‘那我给扁嘴领嘞（的）。’老天爷恼了，说：‘你放屁！’就因为这，这份（会）嘞（的）扁嘴有牙得（象牡）哎；公鸡臻（栖）到母鸡身上，放一个屁就撒食（完事）了（扁嘴、鸡皆独孔目，以前者鸭得【子】谐音牙得【牡】，故如此言也）！”放屁，我父权（系）君臣以其制胜法宝——肛交对抗母权（系）而著天下千年大计迁土之约书《山海经·穆天子传》等谓也。
发表于 2022-5-4 14:11:14