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释俗卷十八 俗曰：“郭姓：《通志·氏族略》记载：‘郭氏，春秋有郭公，遂以为氏。’”按郭氏郭享（阝）邑，谁之享邑？当然是春秋太阳在南正地球赤道带之运行——“所有地区的保护神都合并为伟大的太阳神瑞”（见《世界通史·古埃及的宗教》）——神之享邑，狭义上讲为地球赤道带黄昼（以别于该带外阳光斜射之白昼也）之地，广义上讲凡信奉、祭祀太阳神者皆是也；遂以为流（刘）黄氏、黄（昼）氏、流（刘）黄辛氏、流（刘）黄酆氏、风（凤）氏、郭氏等“神的选民”云。“《公羊传》说道：‘虢谓之郭’”虢（爫）爪寸虎爪手寸牡，流黄辛氏上埃及大夏始酆民原始狩猎采集之发展为后来我天下共主天子（日）黄帝平圃等；“声之转也”，都是“宪翼”（见《南山经第一·杻阳之山》）纲举目张宪法规定其有以子孙后代及万物为食权力所掀起之浩大声势也。“或言郭为晋之所灭”郭太阳神晋朝觐之觐或言天子（日）黄帝精液之为中央之帝主驩大人禹轩辕所灭，“公子配奔周，遂为郭氏”即其君臣合体为穆天子之周游——五年一巡狩平圃等四夷也。“今虢氏无闻，惟著郭氏”进一步言，今我凡间肉身下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔肛交原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者还是由大夏、商诸帝王组成的呢！“《姓源》说道：‘周文王季弟虢叔’”周文王主鮌大人同上季弟俗谓某人为其“小弟”牡含贬义，虽然为乘（肛交）原始工商业朝圣者臣的却对该始酆原始狩猎采集民无好感因为经常被其拦路抢劫也；“或谓之郭公”，被打劫者说“我们可是向天下共主他老人家朝圣的驼队呀！”“因氏”，劫匪们听了齐声大笑说“可你们也是他大商都邑维多利亚湖唯利是图的生意伙伴呀！”“《国名》说道：‘虢氏，即古郭氏。’”（见《中华万姓同根》）又虽然也难怪，原本人们对祖先天地万物神灵的供奉在先，你让他们必须通过狩猎采集的方式才能以子孙后代及万物为食就已经够怠慢了，更不用说父权（系）取代母权（系）——羿、凿齿之战大泰（秦）人类及其发祥文明之外迁、传播天下了！ 释云：郭象《庄子注》注曰：诸子问《说文解字》说“风，八风也。东方曰明庶风。东南曰清明风。南方曰景风。西南曰凉风。西方曰阊阖风。西北曰不周风。北方曰广莫风。东北曰调风。” 贺伍昂曰：“风即其以所毙、俘人婚媾肛交所喘粗气也，八风先是背面跪伏肛交后是‘劈’起左‘腿’侧面肛交后是正面‘嘘’（见《大荒西经第十六·日月山》）掀起两腿肛交后是劈起右腿侧面肛交后又是背面肛交后是劈起右腿侧面肛交后又是正面肛交后是劈起右腿侧面肛交后是劈起左腿侧面肛交等。始背面跪伏肛交头朝东时钟指针之三点故曰明庶明日月月尻我肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制之普及四夷云。始左腿侧面肛交头朝东南指针之四、五点故曰清明其所普及平圃等大商诸帝王我五年一届诸禅让者及其父权（系）天兄大商炎帝神农氏、弟日黄帝霸九州者帝俊仁羿及臣主驩大人禹帝轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等取代母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属之战云。始正面掀起两腿肛交头朝南指针之六点故曰景风景既而主驩大人原始工商业者叛变后者诸反动旧势力依其计反攻该都邑湖复辟我黄帝一统四夷六（合之内）国为泰（山）【秦】始皇帝而蚩尤等自其南迁尼罗河东非大裂谷云。始右腿侧面肛交头朝西南指针之七、八点故曰凉太阳螺旋状运行之东北至西南秋冬‘秋风凉’分别之象其迁民所建盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖云。又背面跪伏肛交头朝西指针之九点故曰阊阖‘天宫之南门’‘皇宫之正门’（见《字典》）蚩尤等自该新都邑湖所继续南迁三天子都（障山）【今津巴布韦遗址等也】云。始右腿侧面肛交头朝西北指针之十、十一点故曰不周不赤道带天兄炎帝神农纣于南回归线外同母权（系）争天子之位自焚而以火光代牡日其弟肛门云。又正面掀起两腿肛交头朝北指针之十二点故曰广莫莫摸为弟的又以风味代手北追摸同盟者自该新城北返迁、传播天下那口子肛门云。始左腿侧面肛交头朝北指针之一、二点故曰调风调雨顺与赤帝黄姖氏陆路同时外迁赤民酋折丹、帝俊等海路云。” 又问《拾遗记》说“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。” 其曰：“伏羲坐于《海外西经第七·肃慎之国》‘【圣人代立，于此取衣】’【】之上，‘（先入伐帝，于此取之）’（）听八风八（）（）之半先入伐帝、于此取之之于此取之，乃于战后记录毙、俘人之数也。” 其又问《说文解字注》引《左氏传》说：“八风，八卦之风也。乾音石，其风不周。坎音革，其风广莫。艮音匏，其风融。震音竹，其风明庶。巽音木，其风凉。兑音金，其风阊阖------” 曰：“八卦之风、八风，先入伐帝、于此取之于此取之之先先入伐帝也。其以下诸句当然就指圣人代立、于此取衣了！乾音石‘女娲补天’该弟肛门于线内被为兄的火光牡日也，坎音革坎水革‘鼓’类（亦见《字典》）‘羲和浴日’其又以风味手北追吹起为始皇后——人类及其发祥文明外迁、传播天下者衣角摸人因为俩腚邦夹着所以摸不到肛门屁股也，艮音匏匏‘笙’、‘竽’类‘吹笙鼓簧’变成了‘滥竽充数’——一禅让一以牝交原始封建主义中央集权专制百年一届传承制称女天子之‘天有二日，世有二主’追到赤道故都邑湖追上了该手有力亲自插进衣服下面屁股缝而使双方融为一体（还是‘天无二日，世无二主’）也，震音竹竹多节者终于摸到肛门了手指头乱动弹所以明庶是《吴越春秋》所记载《弹歌》‘断竹，续竹，飞上，逐肉’也，巽音木木‘柷’类柷木兄也终于南回归线生离过兄长北回归线又死别姊妾妻‘眼睛一轮’（见鲁迅《祥林嫂》）是伤‘心（灵）的窗户”了也，兑音金金‘钟、铃’类（皆见《字典》）钟、铃南北呼应，因为后别者及其首迁于黄中央晋所建大西周后流黄埃及等注定与子侄蚩尤等同样的命运也。” 问《说文解字注》引《易通卦验》曰：“立春，调风至。春分，明庶风至。立夏，清明风至。夏至，景风至。立秋，凉风至。秋分，阊阖风至。立冬，不周风至。冬至，广莫风至。” 曰：“说到帝之平圃就不能不说太阳之螺旋状运行轨迹，立春本其以南回归线为起点之东南至西北因为终点西北亦可看作是北回归线之东北故曰调风至云，春分即其之运行到赤道故国故曰明庶风至云，立夏即其之自赤道北上故曰清明风至云，同样夏至本其之运行到北回归线因为亦可看作是运行到南回归线故曰景风至云，立秋即其以北回归线为起点之东北至西南故曰凉风至云，秋分亦即其之运行到赤道故曰不周风至云，冬至即其之运行到南回归线或者说再一次以其为起点故曰广莫风至云。” 最后问《白虎通·八风》把“调风”作“条风”。这样说道：“条者，生也。明庶者，迎众也。清明者，青芒也。景者，大也，言青气长养成也。凉者，寒也，阴气行也。阊阖者，戒收藏也。不周者，不交也。” 曰：“既事关初渔、农民，则条者鱼也，故曰生云；明庶者庶草民草庄稼也，故曰迎众云；清明者平常白天之维多利亚湖也，故曰青芒‘举头（只）望（明月）见太阳之光芒，低头（只）（思故乡）望见青色的水草’就更不用说打鱼了云；景者汛期夜晚之该湖也，故曰大、青气长养成就不同了大家纷纷利用渔火吸引蚊蝇进而吸引鱼群增加捕获量云；凉者被毙、俘者也，故曰寒、阴气行农民们都到田地劳作我玛格丽塔雪山五年一巡狩四夷毙、俘者云；阊阖者该山‘面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之’（见《海内西经第十一·海内昆仑之虚》）也，故曰戒收藏归将尸体雪线冰窟冷藏、活人拿来婚媾肛交云；不周者尼罗河洪水也，故曰不交等洪水封山就再也无法出门了云。” 郭璞《游仙诗》注曰：汉志之子问造物。 曰：“夫牛一犊而四乳，食有余也；羊三羔而二乳，食不足也。何造物之有不均者哉？” 黄主父禹曰：“於！造物其有不均者乎？造牛一犊而四乳，欲我人万物之主宰食其余乳也；羊三羔而二乳，欲我人食其余羊也！” 汉志之子闻言乃喜，曰：“善。” 《尔雅注》注曰：清明节上，老童赶个破牛车，摇着木铎到乡下去祭祖。走到半道，见四、五光腚孩追逐、嬉戏于一鸡窝大土地庙旁，便想起自己为史之勾当，上前讨其代语、童谣、歌戏类以为最目耳。诸光腚孩见状忙收起笑，而彬彬有礼答之曰：“不劳先生驾，吾等已趁长颈鹿舔此庙壁盐之际，将其刻于对方角而上达天宫矣！”老童遂径祭其祖坟而去也。 归而言其事于黄河宗君皋陶益，因问曰：“俗有谓鹿食盐则为长颈鹿，信乎？” 河宗君皋陶益曰：“不啻诸鹿如此，鼠食盐且为蝙蝠矣！” 老童闻言曰：“善。” 二者因为祭祖文数篇，明其传承之意，而传诸校友云。 《尔雅音》注曰：黄老童溺水，为河宗君皋陶益等救归，床榻之间不知人也。七日而寤，乃曰：“我之帝所，甚乐，与周、汉诸志之子游于瑶池，三潜九咽，不知息为何物也，因问于帝母。帝母告我曰：‘在生不聊生，在死必忌亡。虽然，吾姑言之，汝试闻之也。夫生之给，谓之吹；生之纳，谓之呼。吹之长者，谓之嘘；吹之短者，谓之嚏。呼之长者，谓之嗅；呼之短者，谓之唏。吹复呼者，常息也。唏复嘘者，非常之息也。嗅而嚏者，受激及疾之息也。常息惧非常之息，以其有声也。非常之息惧受激及疾之息，以其声大也。常息无声，多劳而无所求也者，立德者也。非常之息有声，大劳而有以是也者，立功者也。受激及疾之息声大，遇不平则鸣也者，立言者也。’” 河宗君皞陶益方端一碗姜汤至，松了一口气云。 《方言注》注曰：内志之子问国。 黄主父禹曰：“王所以有客者也。虽然，无知者以为国，而相猜；有知者以为道，而行天下。” 复问家。 主父禹曰：“王所以有民者也。虽然，有土不守，谓之无土；有民不用，谓之无民也。” 《山海经注》注曰：外志之子问《南山经》，曰：“‘有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁’；信乎？” 黄主父禹答曰：“信之，是人有守信而背礼者；弗信，是人有守礼而背信者也。” 《穆天子传注》注曰：帝尧俊禹朝毕。 老童彭祖、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔鼓、龙、共工倕等朝臣照例客于黄河宗君皋陶益之所，谈论政局之得失也。 适朱虎、熊、罴仗蛮力灌主人以酒，老顽童趁机问其天机不可泄露——朝廷卜筮之事，料其有我杯中之物壮胆不好违拗众人也。 河宗君皋陶益既醉，话果然多起来，颠三倒四便是一通“猛熏”说：“吾闻天下共主天子（日）黄帝姊妾妻雷（嫘）祖西王母史巫属之为三界十方万民接生也，每增一口，必腊其胞衣而藏诸（穴）黄室。凡王者之政之为巡狩述职，诸侯之舄服来同而贡俗，莫不先据该胞衣变色之深浅、边角定其主人上至朝都王公将相下至野圃万民邑乡之方位、小大，而后有的放矢、庆让行、诗典陈，所谓迹也。至于以征不享，统四夷六（合之内）国而攻无不克、战无不胜，咸在此内。”众始以其所言为周武王箕子鸿范九等稽疑之流，不期闻此惊天内幕，故都谈虎色变，顿时忘其主客之礼矣！ 而固问之；主人醉益甚，乃复言曰：“至若其之掐指而算焉，亦据眉眼所视该胞衣干湿之程度而定待卜者为何时何地之人、病灾、鬼及无晵民复活之期等也。” 众闻言又惊甚，至忘其辞去，齐呆立于坐席间，半晌若木鸡耳！
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发表于 2022-5-6 17:47:49