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释俗卷二十
俗曰：“罗姓：《通志·氏族略》记载：‘罗氏，子爵，熊姓，一曰祝融之后，云姓。’”按罗氏罗天子爵子指天子日，熊姓熊能灬四足行即谓其在南、北回归线间之螺旋状运行也。祝融之后祝融施肛交者有快感如夏天般火热有二解，一承上指黄（昼【南正地球赤道带阳光直射之昼，以别于该带外阳光斜射之白昼也】之）帝，明我天下共主是由天子（日）、黄帝两部分组成也；一启下指为乘（肛交）者臣主驩大人原始工商业者的叛变母权（系）诸反动旧势力依其计反攻父权（系）大商都邑维多利亚湖复辟该天下共主天子弟（日）黄帝一统四夷六（合之内）国为泰（山）【秦】始皇帝而日其兄也，故曰云姓云“黄帝以云纪，为云师而云名”（见《左传·昭公十七年》）云。“初封宜城”宜城该都邑湖即之前父权（系）天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿及臣中央之帝主驩大人禹轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等取代母权（系）姊姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属为兄的日其弟也，“徙枝江”枝江江河为其支流即之后天兄侄炎帝神农父子之自该城南迁尼罗河源东非大裂谷也，“为楚所灭”楚（该河）西赤道非洲热带雨林即后又自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖继续南迁三天子都（障山）蚩尤等之被同为我朝众武臣一路追击而来大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民亡国灭种也，“周末居长沙”即又后其同盟者自该新都邑湖北返迁、传播大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷嫘（祖）西王母盛淑妃属人类及其发祥文明首迁于黄中央晋为大西周后流黄埃及、次迁大魏韩（今希腊及欧、亚州交界地带也）诸游牧部落国家为该文明之倒退一路所露丑肛门之垢也，“《姓考》记载：‘罗国即房州地，后灭于楚，以国为氏’”罗国“罗锅（驼背）”狠日状房州地房阿旁宫楚树枝即最后该迁民始祖之因看丢后代黄后辕厉、（都）郁州玛雅、印加诸国于该依天下千年大计迁土之约为烛阴弟夫君臣而被其性荆体罚致死“视皇后葬法”（见约书《穆天子传·卷六》）也。“《国名纪》记载：‘罗国在襄之宜城’”襄共襄流黄下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔，即又之前为天下共君臣——穆天子的周游五年一巡狩其平圃等四夷也；“《姓氏急就篇》记载：‘颛顼后，封于罗’”颛顼首都即其之以所毙人人祭也，“今房州也，子孙以为氏”（见《中华万姓同根》）又房州房户方户门户肛门即其之以俘人肛交罢了翻过来一看是个女的又正在日牝也。 释云：罗贯中《三国志通俗演义》注曰：诸子问同书第六章《古史秘道》“太昊伏羲氏对人类最大的贡献之一是画了八卦。八卦是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦符号。既是物质，又是数，又是方位，又是象，又是术，又是理。是易，是不易，又是变易。千古把八卦的八个符号称之为‘无字天书’、把‘易术’称之为‘天机’。其有广大悉备的体系，可用道（无极）、太极、两仪（阴阳）、三才（天地人）、四象（少阴、太阳、少阳、太阴）、五行（木、火、土、金、水）、八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）来表示。八卦的核心理论是阴阳，一断一连两个符号，揭示了宇宙天道，揭示了‘宇宙代数方程式’。中国古来史家奉《易经》为‘群经之首’，是‘大道之源’，是中华文化的‘源头活水’。八卦是哲学的精华，而哲学又是自然科学与社会科学的一般规律。” 石婴莫淫曰：“道无极者，人类之前地球众生之‘物竞天择，适者生存’也；太极者，人类史前文明天祖先流黄大人帝韩流氏、父帝盘古日斧氏有巢氏燧人氏及其流黄国、三都、（尼罗）河宗也；两仪阴阳者，天子兄炎帝神农、弟（日）黄帝及其人类发祥文明之伯仲大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦、赤道雪山玛格丽塔肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制也；三才天地人者，主驩大人禹帝轩辕与天下共主天子（日）黄帝合体为穆天子之周游——五年一巡狩平圃等四夷也；四象少阴太阳开膛破肚少阳太阴牡使劲往里顶者，其之以所毙、俘人人祭婚媾肛交也；五行第五行除四方、地下天上之行木、火、土、金、水者，其中为祖辈主驩大人熊九阴龙的乘肛交于主子为烛阴之依约之开发九阴美、大洋诸洲也；八卦者，其记录毙、俘人之数也；阴阳者，--一二爻本11丨丨指象根木头不会走路毙人、11指有两腿会走路俘人也”云云。 罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》注曰：黄内志之子问信。 主父禹曰：“汝所知者也。” 复问不信。 曰：“汝所不知者也。” 《欣悦的灵魂》注曰：始，地母之作于江河也。取之西岸，得螺盈抔；取之东岸，得蚌充裾。是日，方食之；帝往炙象肘，以讥之。 又注曰：黄内志之子谓主父禹曰：“此前，汉志之子曾谓我曰：‘有井底之蛙，坐而以指数壁上砖曰：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五------天！”而天亦应之曰：“嗯。”’云；我亦以是谓君也。” 主父禹乃谓之曰：“人云亦云，又安能尽云云于其所云哉？” 内志之子问：“其所云者何？” 主父禹曰：“天数，十三十三分好高十二十二分好顶好天姊妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母属一等高人一等天下共主天子（日）黄帝兄弟、十三以上天祖先流黄大人帝韩流氏、父流黄帝盘古日斧氏有巢氏燧人氏之数也，是以天应之。” 又注曰：汉志之子问风。 黄主父禹曰：“天地万物言于人者也。” 语未毕，一缕微风缘窗而入，翻起其案书之一页也。 汉志之子即问该风何物所言。 主父禹曰：“自然界十万个为什么，由䍺等所主持科普类栏目，言‘我等是无口足动物，能自后窍弹出肠胃，包覆水草而消化之也。’” 适窗外花枝一揺，又有一缕香飔由窗送入，撩动二人之须眉也。 汉志之子复问该飔何物所言。 主父禹曰：“百花所讲笑话：‘尘世，有养兔而欲以之致月者。后该兔果载一月归，其家为之不夜焉。邻人效之，养乌而欲以之致日。后该乌亦果致一日归，则其家被火灾矣。’” 汉志之子乃乐，因踱至堂庭，指街上拉粪水车马所遗臭味曰：“此风何物所言者也？” 主父禹方随其后，乃答之曰：“此野外大象朝汝所放一春屁耳！” 汉志之子遂大笑焉。 又注曰：黄帝俊之践帝位也，乃以其弟象为象胥，又欲其父瞽为史。其父瞽曰：“吾年七十，欲学，恐已迟矣。”帝俊曰：“何不秉烛欤？”瞽父曰：“安有为人君而戏其臣民者乎？”帝俊曰：“孺子何敢戏为父？吾闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明，孰非此而与昧行耶？”瞽父曰：“善。”遂许之，是为瞽史。 又注曰：老童彭祖问凤而无德。 黄河宗君皋陶益曰：“首无毛者，秃鹫之谓乎？是食腐肉！” 复问凤而无义。 主父禹曰：“鸟之生一翼者，不比不能飞，比翼鸟之谓乎？若鸟之生一翼者，初始祖国流黄、黄埃及神圣象形文字（‘鸟’）之谓乎？人类始祖流黄酆氏黄下埃及中央周晋后稷、大人继承初祖下都昆仑之丘辛氏（黄）上埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒神农大夏商有扈氏宋始酆、潘、稷程人类发祥文明成果，我父权（系）乘（肛交）者丞相李斯等与大泰（秦）始皇帝诸方定千年大计迁土之约并以其对付始皇后属制胜法宝肛交禅让著约书《山海经·穆天子传》及《诗》、《书》、《春秋》诸子百家之谓乎？” 老童彭祖闻言，乃嗟曰：“所谓无义而无不义之义欤？” 河宗君皞陶益亦嗟曰：“正所谓然也！” 又注曰：黄主父禹见内志之子站对面言俗盘线纽扣之谜曰：“‘一个软，一个硬，一个掰住（纽绊，象牝之受也）一个弄（纽头，象牡之施也）’，是啥？”便不假思索地告诉他谜底，并说：“虽然，不若为师‘蠖之尾追蠖之首，及之，而隔一拱身；蠖之首别蠖之尾，去之，而牵一直身。是蠖之首、尾追逐逾甚则夫身之曲伸逾甚也’者，雅也！”不期内志之子身后又跳出周志之子而言俗牡之谜曰“一个老头四指高，秃得（着）头，绾恁（着）腰”；周志之子身后又跳出外志之子言俗苞谷之谜曰“青枝绿叶长老高，家伙（物件）结到半身腰，要想吃喽家伙（物件）肉，脱喽裤得（子）宰（拔）喽毛（象牝、牡也）”；外志之子身后又跳出汉志之子言俗袜子之谜曰：“软布胎胎，两手撑开，家伙（物件）伸里边，摇晃起来（亦象牝、牡也）”，而皆问以“是啥？”则主父禹不能尽答之，而含糊其辞曰“多问无益”矣。 又注曰：外志之子问和。 黄主父禹曰：“无不和。” 复问：“然亦有所谓乎？” 答曰：“有大人、小人比邻而居者，相轻而欲除去之也。二者决于中人。中人乃谓小人曰：‘吾常忧天之塌，然以君之邻大人而居论，则无是忧矣！’小人问：‘奈何？’答曰：‘以天塌自有大人负之故也。’小人乃曰：‘善’；中人又谓大人曰：‘吾常惧地之陷，然以汝之邻小人而居论，则无是惧矣！’大人问：‘奈何？’答曰：‘以地陷自有小人填之故也。’大人亦曰：‘善。’于是中人同谓大人、小人曰：‘若尔等之比邻而居者，既无我中人天塌之忧又无我人地陷之惧，何乐而不为欤？’二者闻言，遂和好如初矣。此非和而无不和者乎？” 是子乃服。 又注曰：老顽童善逗哏，河宗君皋陶益善捧哏。 流黄、黄帝尧、俊朝毕。前者与主禹、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、共工倕、夔鼓、龙等客于后者，二者为众说笑焉。 老顽童问人。 河宗君皋陶益曰：“由猴而来，生于进化者也；由兀鹫而去，亡而有灵者也。” 老顽童问由猴而来、由兀鹫而去。 河宗君皋陶益曰：“猴之无毛者也，兀鹫之无羽者也。” 老顽童乃问猴之无毛者。 对方答曰：“红屁股！” 复问兀鹫之无羽者。 答曰：“秃脑壳！” 于是众辄乐翻矣。 又注曰：内、周、外、汉诸志之子侍坐。 适黄后河宗君少（伯）益奉托盘过其庭，周志之子见而问父献食；天子（日）黄帝未及答。 又适内志之子拦献者，自该托盘取一果蠃，外志之子见而替问者问食；天下共主又未及答。 得者已食之，汉志之子见而代问者问食之；天子（日）黄帝第三次未及答。 食者已食尽，周志之子见而辄改口问矢溺。为父皇者数欲答不得，因乐焉；诸志之子亦乐，不知长者为己少者之可乐而乐也。 乃答曰：“虽然，为主者观之于厕，可知客之饮食；为国者观之于道，可知民之疾苦也。” 须臾，西王母将是托盘出，兄弟皆得食，而内志之子独少一果蠃，以其拦人故也。 又注曰：蜘蛛有损一足者。乃以七足为网，其网不圆。虫数自网阙去，是以不得食也。因忖曰：“始八足得食，今七足不得食，岂非一足为得食者乎？”遂求于天帝，欲以其七足易彼一足也。天帝许之，是蛛一足，固饿死。”
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发表于 2022-5-7 05:50:22