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卷释俗卷二十四
俗曰：“谢姓：《通志·氏族略》记载：‘谢氏’”谢（讠）言射，《海内经第十八》“少皞生般，般是始为弓矢也”；“姜姓”姜通降指江，少皞日影所在尼罗河湖也，般通“船”；炎帝之裔，同书“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”也。“申伯以周宣王舅受封于谢”申伯申从田中路过又通绅缙绅，我乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕原始工商业朝圣者也；周宣王宣布谁谁为王，其以天下千年大计迁土之约两大基石御管火枪炮、大咸长蛇敕造实验电力工厂等为蓝本背地加紧所建开发、殖民九阴辕厉、（都）郁州美、大洋诸洲桥头堡近现代工业文明西欧也；受封于谢又谢射射精，之前其与我天下共主天子（日）黄帝合体为穆天子也；“今兖州龚丘县谢城是也”兖州兖允六“一点一横，两眼一瞪”因为把人绑桩屠宰所以允许你趴撅肛门，该天子之周游——五年一巡狩平圃等四夷以其毙、俘人人祭婚媾肛交也；龚丘龙共昆仑之丘（非洲中部高原也）龙青龙七宿、肛肠，始父权（系）三桓仲氏辛氏黄上埃及天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿及臣主驩大人禹帝轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等取代母权（系）孟氏天姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属之战也；谢城言射城，既而后者凿齿帝尧三首属反动旧势力依叛臣主驩大人原始工商业者夜袭之计反攻大商都邑维多利亚湖复辟我天子（日）黄帝之一统四夷六（合之内）国而迁为其泰（山，八隅之岩赤道雪山玛格丽塔在该湖之倒影也）【秦】始皇帝也。“后失爵，以国为氏焉”，同时，蚩尤等自其南迁该河源东非大裂谷也。“《史记·五帝本纪》记载：‘黄帝二十五子，其得姓者十二人。’其中第七位为任姓”七一乚牡勃起得跟手中戈一样，即大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民占该都邑湖世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝之为人类文明在其发祥地之倒退（见《先【泰】秦文学史参考资料》引《楚辞·天问》注“太阳中都有蹲着的三足乌”云）也。“《古今姓氏书辩证》记载：‘谢，出自黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也。其国在南阳宛县’”别为十族分别为十族南阳南指南针之南四方宛县“宛如水中坻”（见《诗经·蒹葭》）被尼罗河洪水包围该赤道雪山玛格丽塔同上，“言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏”（见《中华万姓同根》）召公召刀口口人口即黄主驩大人熊九阴龙及子禹妻涂山氏、西北海宗西穆夫人阴外志（今西、葡、英、法等）殖民黄后玛雅、印加诸国事也。 释云：谢灵运《谢康乐集》引同书第八章《伏羲正姓氏》引《易经·系辞下》注曰：“一阴一阳之谓道”；引《老子》注曰：“道可道，非常道。名可名，非常名”；引孔子《论语》注曰：“名不正则言不顺”；引《礼记·郊特牲》注曰：“万物本乎天，人本乎祖”；又引《易经·系辞下》注曰：“天地之大德，生生之谓易”；引《中庸》注曰：“天命之谓性”；引《郭店楚简》注曰：“性自命出，命由天降”；引《礼记·中庸》注曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 伊凡·谢切诺夫《脑的反射》注曰：黄河宗君皋陶益善为人品，有问必答也。 老童彭祖乃问祖之品。 河宗君皋陶益答曰：“昔共工氏开山，尝得之石中也。因观祖之状，知其为品也固。美其名曰化石云。” 复问火神之子。 对曰：“烟囱也。” 又注曰：内志之子问“宁可信其有，不可信其无。” 黄主父禹曰：“昔老童问河宗君皋陶益虮虱，对方向其伸一拳曰‘在我手中’，随即打开手掌，则问者辄吓跳脚去者乎？” 复问谄媚。 主父禹曰：“蝼蛄，土狗也。人或断其身，其首自掘地去。须臾，复破土出视人，两螯捂口而笑焉。其媚也若此！” 又注曰：有路人，求食不得，倒于枯井旁树下，不期手之所触，辄得一古币焉。适思曰：“倘在彼时，或可得一餐耳！”即不省人事矣。既而，乃见井龙王阳孤乘桶车出，报于流黄尼罗河宗君无（冰）【冯】夷，尼罗河宗君无（冰）【冯】夷即四面各乘（灵）【云】车，驾二龙，自地起，连升尼罗河第一、二、三、四、五、六、七级瀑布及天九重天，复报于天宫孟、穷山、会稽、阴外志四门阍者；四天门风后、力牧、常先、大鸿四天王即开门迎客；天下共主天子（日）玉（皇）【黄】帝即升殿，尧俊禹、河宗君皞陶（大）益、实沈启、阏伯契、后稷弃、伯夷父、夔鼓、龙、共工倕、老童彭祖分列两班，辛氏（黄）上埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒神农大夏商始酆、潘、稷程等佐之，西王母为垂帘听政。黄老童主驩大人禹帝轩辕设九鼎，祝融为炊，烹虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状也。又有五采之鸟仰天，为百乐歌儛之风。五彩鸟者三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。太子长琴为击钟，三青鸟之使主给使，乃传旨曰：“奉天承运，皇帝诏曰------请君以所拾钱易此食耳！”云云。久之众方去，饥者亦食毕，幡然而醒焉。观己犹卧枯井树下，而是古币已无，但觉腹饱，齿颊余香耳。 又注曰：共主天子（日）黄帝问内、周、外、汉诸志之子曰：“若人为天所用，女欲如何？” 内、周、外、汉诸志之子齐曰：“我欲如父！” 又问曰：“若天为人所用，女欲如何？” 对曰：“吾犹人耳！” 又注曰：有虫无尾，能飞不能降；降辄仰，而手之舞之足之蹈之耳！天见之，亦出一指。 又注曰：刑天与帝争位。刑天曰：“有鸟方栖，不知混沌之子出取是枝去，犹兀兀然自在耳。虽然，以君观之，则其鸟之于其位，不亦善乎？”帝曰：“於，亦思赞道哉！吾言是鸟之善其位，不若是木之善其位甚也；纵亡，犹负之。” 又注曰：燧人氏钻木取火。 木始燃，烟已升天。于是横空为混沌大人，下啐燧人氏之首曰：“创世之始，清者上升以为天，浊者下降以为地，汝竖子将胡为乎天地间哉？” 又注曰：内、周、外、汉诸志之子争高下。 黄主父禹曰：“茅坑虽低，而谓之登；梯田虽高，而谓之下也。” 诸志之子问：“虽然，亦有谓乎？” 主父禹曰：“我母权（系）三桓孟氏辛氏上埃及大夏始酆原始狩猎采集民之宪法所赋予以子孙后代及万物为食之权力也，使口朝上密集立于屎尿中众蝇蛆能倡言之则为主父为之亦不嫌其污秽；我天子（日）黄帝之肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制也，使头朝下往后推粪球蜣螂能倡言之则为主父为之亦不觉其丑陋耳！” 诸志之子闻言遂休。 又注曰：祝融之子，生烟囱者也。年关大扫除，其亦出而更衣焉。一沐而江河浊，再浴而海不见底；天下谓之浑沌。 又注曰：内志之子问长颈鹿。 黄主父禹曰：“就天帝之手食者也。” 复问曰：“是天帝于其造物独宠者乎？” 主父禹答：“天宠万物！其颈虽长，朝得一食，暮始至腹中，是终日食而犹饥者也；吾虽不得其礼遇，然饮食自然，亦无失天常者也。” 又注曰：始流黄帝尧之朝也，朝臣满百而未有分职。 既而帝尧让位于黄帝俊，其主禹、河宗君皋陶益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔鼓、龙、共工倕、老童彭祖属乃朝后者曰：“有物于此，午中小而于我近，朝夕大而于我远；于我远者而风凉，于我近者而风炎。臣愚不识，敢请之上。” 帝俊答曰：“此夫始生于东，其成功于西者乎？寒其南北而暑其北南者乎？一往一来，结景以为岁；无羽无翼，反覆甚极；景生而岁起，景邅而岁已；夫是之谓（天下共主天子）日（黄帝）理。” 于是以主禹为司空、弃为始稷、阏伯契为司徒、河宗君皋陶益为大理、倕为共工、老童为朕虞、伯夷父为秩宗、夔为典乐、龙为纳言，凡四门十二牧，论帝德、行厚德云。 又注曰：有猪生子，而长鼻。主人怜之，则十折其九。以刀划之，反划一刀长一圈，辄速生为象耳。乃皆大欢喜。 又注曰：内志之子问鼻太长。 黄主父禹曰：“有猪生子，而长鼻。弃之于野，是始为象。” 复问鼻太短。 曰：“有象生子，而短鼻。猎之于家，是始为猪。” 又注曰：有猪生子，而长鼻。人以为不祥，乃弃之于野。后数岁，有邻翁见大迹于其野，归告是儿。始知向之所弃，竟未死；自生为象云。 又注曰：是子问《先秦文学史参考资料》引《大戴礼记五帝德篇》“宰我问孔子曰：‘昔者予闻诸荣夷令：黄帝三百年。请问：黄帝者，人耶？抑非人耶？以至于三百年乎？’------孔子曰：‘------生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年：故曰三百年。’” 非子曰：“荣伊令令伊荣作‘昼’解孔子腚眼子（希伯来人始祖摩西等）同上，三百年三百三三角恋三个男人转着圈肛交即我凡间肉身始游离于大夏商原始母系氏族社会外而在八隅之岩赤道雪山玛格丽塔一带聚集男性个体之以所发明原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制称天下共主天子（日）也。” 复问同书引《太平御览》卷七十九引《尸子》“子贡曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。’” 非子曰：“四面面作‘方’解合己者四人四夷六（合之内）国亦同上，不计而耦、不约而成即我共主天子（日）之一统天下为泰（秦）始皇帝也。 最后问同书引《韩非子外储说左下》“鲁哀公问于孔子曰：‘吾闻夔一足，信乎？’曰：‘夔，人也。何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：“夔一足矣，使为乐正。”故君子曰：“夔有一，足。”非一足也。’”。 非子曰：“夔字形复杂，比人阴牝复杂‘重阴’（见《大荒南经第十五》）肛门也；一足与上父权（系）霸九州者帝俊仁羿等伐取母权（系）之战《海外西经第七》所谓‘先入伐帝，于此取之’下‘圣人代立，于此取衣’——我天弟既被南回归线同母权（系）争天子之位自焚兄炎帝神农纣以火光代牡日肛门又以风味代手北追摸人类及其发祥文明外迁、传播天下那口子屁股有关，这时候你放一屁保管别人就乐当然就独通于声一足为乐正了！——共主天子有为弟夫的一就足够（你始皇后就别以牝交原始封建主义中央集权专制百年一届传承制称女天子还得人与合体手堵肛门说‘别乱讲’）了！” 是子乃曰：“善。” 又注曰：老童彭祖问蚯蚓非虫。 黄河宗君皋陶益曰：“有二解，一为字通‘丘引’，由天下共主天子弟夫（日）黄帝下都姊妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母皮母地丘皮地母丘黑、赤、黄、白民地母昆仑之丘所引发之话题也；一为人，即约书《山海经·穆天子传》作者禹、益等其《海外北经第八》所谓以土为食无晵民始说是话者也。言您主父、母要黄室男女交媾、以女生为黄昼（南【郑】正地球赤道带太阳直射之昼也，以别于该带外阳光斜射之白昼）之黄姓，只管为黄姓好了；儿臣作为黄始帝中央太昊（皞）主诸羲安鲧大人禹轩辕有过氏以居地为黄氏者，自然也要土里刨食——依与您老人家敦薨千年大计迁土之约之开发美、大洋诸洲说‘您作为地母人类老祖母黄后玛雅、印加诸国创建者已经够辛苦的了，现在也该安息了，接下来就让儿臣把它建树（木）成新兴文明联合国家中央晋日月不落大帝国吧！’没准一不小心还会咬住人家的牝——土桃（本指野生或不成材果、乔木树，此谐音‘葡萄’即葡萄牙一名之由来也；又曰‘吃不上葡萄就说葡萄酸’云）也。问咬住人家的牝人家比方说该迁民之都（大秦东罗马拜占庭今土耳其伊斯坦布尔等也）跑到西边来兴师问罪怎么办？答怎么办？西班牙班一班人又通‘般’再让更多的人照样咬呗！哈哈------开句玩笑！人家当然不会这么明目张胆地搞，而是效我当初建近现代工业文明西欧桥头堡时所说说‘您作为始祖酆氏黄下埃及（今埃及等也）中央周晋正者父辈初祖国辛氏（黄）上埃及人类发祥文明之继承和发扬者也够辛苦的了，现在也该休息了，接下来就让我们副者子辈们把它建树成光明正大、先进生产力兴盛文明之典范天下人入贡朝觐道里均洛邑吧！’” 老童彭祖固知其为虫，而卒闻此前所未闻之言，不由不惊奇曰：“咦！”
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发表于 2022-5-7 15:16:08