真理与价值
本帖最后由 老农 于 2022-12-7 14:29 编辑真理与价值
作者：愚夫老戎
真理与价值是什么关系？恐怕有不少人是未能看清的。而这恰恰关乎我们社会今天的日常与明天的命运，十分关键。
真理与价值一样吗？显然、似乎、可能是不一样的。究竟一不一样呢？
人们常爱提真、善、美。显然，真与善是不一样的。有个词叫“善意的谎言”。谎言自然是假话，是假的，不真。但却是善意的、善的。反之，说实情真话倒可能带来伤害，乃至是恶的。可见，真与善未必一致，不能等同。
真理与价值也类似。
价值，简单说，就是能带来好处的（事物或属性），对某（些）人是善的。但对另一（些）人而言，则未必有好处，还可能有害（比如，有人把利益独占了，他富了，别人穷了）。这样一来，获益的人会认为这价值对他就是有理的，是（他的）真理；而未获益、甚至受损的人则认为这事不仅没有价值，更没理，至少不是真理，或对他不是真理，他不会认这个理。所以说，价值≠真理。
真理是普遍有效的道理、规律、规则，也是客观公正的，也是稳定可靠的，不会因一时一地的变动而颠覆。
相反，价值是善变的，不稳定的，乃至是常常自相矛盾、自我颠覆的。比如，一桌盛宴，肚子饿的时候是美味；吃饱了，再上一桌，就成了负担，乃至麻烦和苦恼。但换个场景，把这桌盛宴摆在路边，免费招待路人，又成了人人趋之若鹜的佳肴，甚至会让人打破头地争抢。而到了打破头的地步，这宴还是好宴吗？还是价值吗？古代有个典故，叫“二桃杀三士”，正是价值自我颠覆的典型案例。
那么，价值善变的根源何在呢？就在于价值的根基。
价值的根基是局部的（个性化的）需要。这种需要是自成一体的，局限在一个有限的时空范围内，与环境自相区别的。比如，人时刻需要呼吸空气，不管人处在哪里（哪怕是在水里或是外空）。个性化的需求与他者并不直接相关，顶多有某些外部联系（如，你多拿些，留给我的就少些之类）。需要与环境、与外在有一定关联，但主要的依据还是内在，而内在之中，还有内在（比如人体之内有器官，器官之内还有细胞，细胞之内还有小结构和小组织、小“部件”等等）。
因此，需要总是极富个性化和局部化的。也因此，价值也就极其个性化和局部化。所谓“普适价值”，纯属妄语。就是说，不同的需要，有时是匹配的，如生命内部的物质能量循环，不同的组织、器官的需要彼此衔接、配合，共同实现生命的基本生理活动。这样才有所谓“生命”。但更常见的，则是彼此不一致，不协调，而相互抵牾、矛盾，甚至冲突。这种矛盾、冲突是日常性的，且难以完全消弭和平衡（毕竟，世界和世界上的资源是有限的）。
这种矛盾、冲突不但存在于不同人（群）之间，也存在于每个人生活和需求的内部（比如一个人娱乐和休息的需求就可能自相冲突）。有俗谚：清官难断家务事，正是指出了家庭内部价值追求上的冲突之复杂与恒常。个人自身如此，家庭内部如此，社会、国家、国际间更是矛盾、冲突难消难断。
正是为了解决这样的难题，跳出这般的困境，人类才要追求真理。真理的出现就是为了解决价值追求上的矛盾冲突困局。所以，它必须高于价值，并且，普遍、稳定、公正，当然，也就会客观、平衡，因而，有效。
一句话，真理高于价值。
（换言之，要与真理同在，必然要舍弃诸多价值。在古代，舍生取义、舍身出家，是十分高尚的事情。而今天，在西方世俗化、市场化的文化取向下，这种大义都被淹没，乃至抛弃了——大白话叫“躲避崇高”。一个字叫：苟。最终就必然成了：比烂！）
一个人、一个家、一个社会、一个国，能在世间立住，除了必不可少的物质基础，还在于一套行之有效的思想价值体系，指导其日常和长远的行动。对于一个人而言，可能未必需要真理，但却不可能永远不需要真理。因为，人总有脆弱的时候，或困难、或生病、或年老……，这时，没有真理的在场，弱者就会成为“豺狼虎豹”的“食粮”。对一个家庭的日常，真理就是刚需；对一个社会，真理就是须臾不可离的空气。而这，就说到我们关心的重点了。
对一个社会而言，各个方面、层次的真理必须是协调一致的，而不能如价值一般，动辄抵触、矛盾、打架。因此，一个成体系的社会真理集合，就要以一个（或一套）稳定的公理为根基。即真理以择定的公理为根。
没有稳定的公理，一个社会就无法持久稳定，甚至连日常的稳定都维持不住。
西方社会以所谓的“自由”为公理，并以此为基础，在几百年间持续发展、完善出一套自身专属的“真理”体系（却号称“普适价值”，真是脸比天大），指导着他们国家社会方方面面的大事小情，成为裁判一切价值（及冲突）的根本遵循，也由此维系着社会的稳定，文化的延续——即便打过两次世界大战，仍能坐在一起谈事关核心利益的密切合作，一致对外（掠夺）。即便有局部的造反（比如“占领华尔街”、攻占国会山、公投独立等等闹剧），也不会导致社会的颠覆。
也就是说，稳定的公理（大众发自内心的深层共识），是社会稳定的磐石、最强基石。
相反，有不少国家、民族，由于自身的公理（体系）被颠覆、攻破，而彻底崩溃。如前苏联、前东欧社会主义国家，就是被“颜色革命”搞垮的典型实例。象伊拉克、叙利亚、利比亚、突尼斯等国家，也曾罹受此难。
兵法有云：射人先射马，擒贼先擒王。而要从根本上搞乱一个社会、一个国家，就要从搞乱其社会公理（体系）上下手。这正是美西方国家长期以来颠覆他国、搞乱他国、搞所谓“离岸平衡”的核心文化战略。此乃美西方“传统艺能”、“拿手好戏”。
公理（体系）就是一个社会思想价值体系的“王”。
近代以来，中国社会被迫融入现代进程，旧有的公理被颠覆、失效；新的公理一直在探索、形成的进程中，缓慢、曲折地发育、滋长着。换言之，我们的真理体系（涉及应用层面），尚未完成，远未完善。尤其在今日百年大变局中，这就成为对全体中国人的一场严峻考验、一道艰难的考题。
而愚以为，今日中国的公理就是两个字：人民。
这是中国自革命至今一以贯之的根与魂。如，我们的革命叫“人民革命”，我们的国叫“人民共和国”，我们的军队叫“人民子弟兵”，我们的警察叫“人民警察（简称是“民警”）”，法院叫“人民法院”，出版社叫“人民出版社”，医院叫“人民医院”，干部叫“人民公仆”，共产党的宗旨是“为人民服务”，……
由“人民”，可以引申出更具体的二级公理：人人平等、共同富裕、决无高低贵贱之分。再由二级公理可以引出：人人互帮互助，互敬互爱，与人为善，一方有难，八方支援。这些看似老生常谈、唐僧念经一般，实则却是我们这个社会能不能成为一个社会、配不配称为一个社会、值不值得叫一个社会的根据和灵魂。
中国地窄人稠，摆不下“二桃杀三士”式的“优胜劣汰”的“自由盛宴”，不可能搞自由主义的一套。邯郸学步是没有出路的。相反，我们要秉持自身的文化宗旨，紧守人民公理，应当象爱护眼睛和心脏一样，坚决维护、捍卫人民公理的基本原则、基本共识，坚持不懈地与一切悖离、破坏、搞乱我们上述基本原则的言论和行为做坚决的、坚毅的斗争。同时，持之以恒地依据这些原则进行自我修养和自我改造。因为，公理是一个社会的基石，是每个公民做人的基本大法。
法地若动，一切不稳。
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