了悟小楷《李商隱夜雨寄北》及詩文鑑賞
本帖最后由 了悟 于 2025-1-5 03:34 编辑了悟小楷《李商隱夜雨寄北》及詩文鑒賞
作品原文
夜 雨 寄 北
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
詞句注釋
寄北：寫詩寄給北方的人。當時詩人在巴蜀，他的親友在長安，所以說“寄北”。君：對對方的尊稱，相當於現代漢語中的“您”。歸期：指回家的日期。巴山：泛指重慶一帶的山。重慶古代屬巴國。何當：何時能夠。盼望之詞。共：副詞，用在謂語前，相當於“一起”。剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這裏形容深夜秉燭長談。卻話：回頭說，追述。卻，一說還，再。白話譯文你若問我歸家的日期，我還沒有定期！今夜巴山淅瀝的夜雨，卻已漲滿秋池。幾時才相會共剪紅燭，在那西窗之下？再來細訴今夜巴山中，這聽雨的情思。
創作背景
這首詩是李商隱滯留巴蜀時寄懷長安親友之作。從詩歌的內容和所表現的情感來看，被懷念的當是與作者關係非常親密的人。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。在南宋洪邁編的萬首唐人絕句裏，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子王晏媄的。李商隱於大中五年七月赴東川節度使柳仲郢梓州幕府，而王晏媄是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個月才得知妻子的死訊。現傳李詩各本題作夜雨寄北，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按“寄內”解，似乎更確切些。
作品鑒賞
此詩第一句“君問歸期未有期”，一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，隻是借眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麼愁，訴什麼苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”這個表示願望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的；“共剪……”“卻話……”乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。
獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之鬱悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻十分曲折，十分深婉，含蓄雋永，餘味無窮。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功於李商隱既善於借鑒前人的藝術經驗，又勇於進行新的探索，發揮獨創精神。
上述藝術構思的獨創性又體現於章法結構的獨創性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答歎其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸後談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟後，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字麵重複的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往複之妙，恰切地表現了時間與空間回環往複的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。宋人王安石與寶覺宿龍華院雲：“與公京口水雲間，問月‘何時照我還？邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何時照我宿鍾山？”楊萬裏聽雨雲：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅簷疏雨作，夢中喚作打篷聲。”這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思受《夜雨寄北》的啟發，也是顯而易見的。
（小楷字體規格1.3釐米）
好字！不愧书法大家！点赞一个！ 静泊湖 发表于 2025-1-2 17:43
好字！不愧书法大家！点赞一个！
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