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人者，百牲一也。 牲者，发其音，而传其意也。 音，巫者落于石而为符。 符，通其行者，字也！ 字者，记也。 记诰，记檄，唱颂，聚而文焉。 文聚者，《诗经》也。
《诗经》者，文之首也。采百部，记四风，故，文三字五，音高乐低。圣王巫夫，渔猎情亡，杂然而列也。 《诗》成，《辞》出，《史》记，《赋》行。 汉建安，魏王丕，定文意，发文始。晋其扬，唐其盛，宋而广。词其演，曲其唱，说其章。历其长，茁其壮。而源其由者，《诗》也。 聚声为乐，聚字为文；聚行为路，聚思为道。 呜呼！ 今之文者，数众于史；取其冠者，红而《诗》《辞》。今之传者，不知几讯于竹帛也。然，无一文可扬，无一书可众。何哉？ 歧其道，而弃其源也。 河海之深者，会溪之众也。江水之长者，流源之高也。美文之传者，智者之颂也；百世而荣茂者，扩道者从也。 汉之强，慎妃短衣。唐之盛，太宗毁苑。汉唐之盛强者，俭道之力也。 断流蓄湖，怒水北行，恒河枯也。电锯嗡嗡，伐木烧薪，东山荒也。秦亥暴敛，隋炀淫逸；反俭弃道，国之灭也。智者逐利，儒者逐名，凡者往从，文之绝也。 文绝者，道断也；国，何以强也？
兰楼 2017-12-2
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