|
|
己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人。——题记
“他们并非一开始就信奉鬼神，大多只为满足现实的需要，只有在孤独无望孤立无援到山穷水尽或者‘做贼心虚’的时候，才会真心想要烧香拜佛打卦算卜寄希望于神灵，寻找一点精神鸦片自欺欺人。
“无所求时他们是不屑于求神拜佛的，一旦财迷心窍或能随心所欲，那就更是我行我素连玉皇大帝阎王老子也不放在眼里！
“活在当下的大多数人其实远没有及时行乐的资本，至少说不上已经过上了有体面的生活，更不必说有尊严的幸福生活。肉体限制了人的力量却给了人无穷的欲望，怀揣各式各样的梦想却总要面对太多无法确定的压力。
“今日之中国，社会各个阶层，无论是市场经济改革的浪潮中取得成功的少数既得利益阶层，还是作为普通人或弱势群体的大多数平民阶层，很多人都没有生命幸福感，很多人没有找到安身立命的地方，很多人没有自己的精神家园。绝大多数人都正从物质上普遍不满足的时代进入了一个精神上普遍不安宁的时代，我们今天的社会并非由于资本逻辑的引进而终于形成了一个理性的社会秩序，独立的个人彼此之间仍然不能按照理性做基础的契约原则打交道，要消除社会普遍的信任危机仍然路漫漫其修远兮任重而道远。
“以此，急功近利却价值荒漠化，消费不合理却闲暇无意义，睁着眼睛看钱却闭着眼睛办事，不清楚自己为什么活着活着的方向在哪里什么样的活法才是对的。
“天地间有多少补不尽的缺憾，人心中就有多少填不满的虚幻。再正直的心肠也少不了那几道曲曲弯弯儿，貌似强大得坚不可摧却总不过沙上建塔一般地脆弱。世界再大也大不过有些人缺的那块良心。
“人世间总有太多的人会因为有意无意地掩盖认识不到自己的本性，不迷失了自我那才奇怪。以此，有点各色各样甚至古怪精灵的想法，需要寻找些虚无缥缈的精神寄托以使空虚的身心有所凭靠或依托，其实也完全可以理解无可厚非。
“然而这点空中楼阁般的精神寄托平台竟然也要悬百种贪欲于其上，演变成生财之道或昧尽良心坑人钱财的无底洞，那就实在掉了链子，有昧于世道人心，有违于风俗良知，有悖于大政方针。
“岂止是这些，现如今各行各业都有那么一些人总要千方百计地弄势造神，声声口口念弥陀字字句句要银子，终究却全是些明面上扎幌子暗地里捞票子的假把戏，犹如有些人恨不得念佛诵经祷告打坐时絮絮叨叨的每一个字都变成金钱。”
每每念及这一层，谢天举便要心怀不平地提起他的堂嫂牛淑珍。张天才看得出谢天举内心里的那点愤恨和感慨全不过缘她而起。
牛淑珍比谢天举大十多岁，打谢天举小时候起，就以爱钻牛角尖儿一条巷子走到黑，争强好胜爱吵架又歪又恶还不准人说，出门风都要夹一裤裆回去才肯罢休，闻名全村。但凡她的东西都如金似玉一根茅草也舍不得与人，但凡她有点道理都嘴尖舌快半句话也曾不饶人，但凡她被招惹都肚里尖酸嘴头刻薄天王老子也从不放过。
那连篇累牍的脏污话可以三天三夜不带重复，那苦大仇深盯人的眼神简直连人家的肉都恨不得剜了一坨去。生产合作社那些年，为着些这样那样边边角角的事情跟全社的人都或多或少地结了仇怨，一湾人没有几个喜欢她。
为证明这点情节确有其事，我原本打算也要像某些知名文人描写裤腰带以下那些情节，像某些副教授以屎尿诗为乐一般，把刘素珍大放厥词骂人绝人的细枝末节绘声绘色绘形绘状，原版原样地记录在案。
然而考虑到这些东西到底也要公之于众，总得有点羞耻感留点公德心吧，至少也不能只为自己赚钱财得地位带偏了风气吧？毕竟不是所有人都需要脱了裤子才能证明他真的穿了底裤！所以还是就此免了吧。
包产到户没几年，牛淑珍老家的大哥牛忠敏因为牵头重建村头的望江寺，以为她从小嘴巴利实肠肠肚肚里颇有些能鼓动人的歪道理，便拉她入伙。
结果他们七八个人搭伙各方化缘重建望江寺之后，居然一时间香火旺盛收下不少功德钱财。每年里除了各色开支外，总能背过了众人耳目二一添作五分得许多红利。从他们自己不小心透出的消息看敢比谢天举当国家干部的工资高得多了。
只是没折腾几年几个人却因分赃不均而闹翻，牛淑珍又亏在那张从来饶不得半点人的嘴巴那副从来吃不得半点亏的心肠上，终究容不下人就自己负气离开了望江寺。
|
|
发表于 2024-9-14 10:41:05