记住三峡瑰宝《竹枝词》与诗豪刘禹锡

侯杨一

                                   

    巴渝三峡俚调“竹枝歌”音律特别、灵气逼人，历来为客旅三峡的文人学士关注。著名者如于鹄等诗家、大手笔；他们曾有感而发，“因袭”这种独特律吕，留下耐看耐唱的作品。大诗家白居易任忠州刺史时，也极欣赏“竹枝歌”并有感而发写过四首《竹枝词》。

    从土生土长的“天然”三峡竹枝歌，发展为民间诗歌瑰宝《竹枝词》，不能不提及刘禹锡的贡献。

    刘禹锡是中唐诗人群中深入三峡夔、巫，巴族、但族、土家等多民族杂居的乡村，布衣蔬食挖掘、调研“竹枝歌”俗调俚曲的第一人。

    刘禹锡二十一岁中进士，早年官场失意，几经贬谪之后，在唐穆宗长庆元年（公元821年）调蛮荒偏僻地夔州（奉节县）任刺史。

    第二年农历正月，他布衣韦带专程考察了夔州与巫山交界的山歌之乡——建坪。谁知道他这一住就是十余日。

    耕田而食、凿井而饮的歌乡蛮夷山民们能歌善舞，一贯视歌、舞为生命的重要组成部分。一有闲暇，比如日落之后…喜欢载歌载舞伴以鼓、锣、箫、笛自娱自乐。尤其大小节日，“草民”们在各民族“人器”带动下自发组织歌舞赛或不同形式的对歌赛。内容虽然因种族而异多有不同，但题旨雷同——大都赞颂爱情、长寿或祈祷丰年，祈福族人兴旺。

    这种种风格另类的草民竹枝歌、舞加上蛮夷乡里的烧酒…居然慢慢赶走了刘禹锡心中的阴霾。当人性代替了志向，久违的好心情悄然抬头时；他一把挽起蛮夷之手，随着撩人的竹枝歌、舞也“手之舞之，足之蹈之”起来。

    常人的心态回归后，刘禹锡的创作灵感与“竹枝歌”浓郁的夔、巫俚俗情、色激烈碰撞，迸发绚丽火花：“景显情隐，含蕴丰富”的象外之境被声情并茂的意象组合逼出来了……

    情与景悄然契合，新的艺术形象跃然脑际——“杨柳青青江水平/闻郎江上唱歌声/东边日出西边雨/道是无晴却有晴”。

    令人耳目一新的三峡特色诗歌《竹枝词》，在不经意间“抢走了”各阶层众多读者；震惊了中唐诗歌界。

    难怪诗圣白居易读后大加赞赏，之后又感叹道：“梦得（刘禹锡）能唱竹枝，听者愁绝。”（《忆梦得》自注）。与此同时，他在《刘、白唱合集解》中赞许刘禹锡为诗豪。

    《刘宾客集》洋洋四十卷，仅留存《竹枝词》十一首。但这批华语诗艺经典，后来在艺术与方向上正确引导了一代又一代诗歌作者。

    历史在诗人如云的中唐诗歌界，挑选了才华绝代而命途多舛的刘禹锡。从三峡多民族草根“竹枝歌”嬗变而来的“竹枝词”，因他的出现而魅力四射…成为中华民间瑰宝、成为世界的。所以他的诗名在重庆大三峡至今有口皆碑；作为人民诗人，刘禹锡是不朽的。