东方诗风九江行

东方诗风九江行

一：心逐东方诗风旗帜飘扬
     初次追随在东方诗风的杏黄旗下，就有一种异常的亲切感，是一种灵魂寻到栖息地的感觉。究毕闯荡诗江湖有年，从最初的迷信组织到进入网络，有一个较长的过程和选择。信息时代的青年，很难理解我们这一代人的思维模式。想来许是受几千年传统观念的影响，做事总要谋求个出身。当我决定重新提起诗笔的时候，也是首先寻找组织；从基层到地方；从市级到中央。硬是沿着这通天的阶梯，一步一叩拜的登上，中华诗词学会的殿堂才罢休。哪里像现在的小青年韩寒们只潇洒的呸一声：文联算个屁！就如当年赵子龙大战长板坡，横枪跃马早在文坛杀个七进七出了。
     职业需要决定了，我是能比较早接触到计算机的。尽管一开始仅仅用于业务，只闲下来作写字板用。整理自己的日记和先前散失的诗文。并成功的利用计算机，编辑了我的第一部个人诗集。但我们那机器，是内部运转，没有联网的。一怕遭遇病毒，影响病历资料的保存；二是相信当时主流媒体，对网络的负面宣传。避之唯恐不及，自然不会去主动招惹。以至一直拖到进入新世纪后，才打破精神上的桎梏，开始了在网络的游走，真正体会到了新生的快意。但我发现，因前些年专意找米，养家糊口去了。仿佛落伍几十年。面对即看不懂也学不来的当代新诗，只得龟缩在传统诗词的圈子中慢慢操练。直到零六年，在诗酒和微斋兄引导下进入东方诗风。才大有相见恨晚，真正找到了组织的感觉。特别是参加了东方之风零七的重庆之旅。结识了一批在三回归和诗体重建大旗下，倡导现代格律体新诗的朋友。从此学习有了目标，创作有了方向，精神有了归依。并义无反顾的自觉成为，格律体新诗旗下的马前卒。
     尽管现在的诗坛、网络聚会，早已是一种很平凡的社会现象。但如果抛开官方和半官方举行的活动不算，一个纯文学的论坛，能在完全自费的情况下，坚持一年一度的聚会。而且，每次的活动都搞得有声有色。这样的情况委实不多。其中的组织、领导和承办人员，所付出的心血和精力，非世俗之人所能理解。东方诗风的旗帜，就是被这一批忘我的无私付出的缪斯信徒高高擎起，才能在中华大地上到处飘扬。
     零八的邯郸学步，我受阻于五、一二大地震；零九的湘西行；我错失于自驾游。今年刚刚完成了行业的宝岛考察旅行，按常理是得等一段时间，再作出游安排。但不得不承认，是沙场点兵的精心策划，真正打动了我。大有不作之行，定当产生辜负了他一番美意的歉疚，便破例决定参与。并且是独断专行，悄悄地自己定好了车票，才通知办公室要去省城参加个会议。怕因太多的俗务干扰，最终破坏了好心情。
临行前夜，想上网再查询一遍相关事项，不期看到了诗酒兄，采用中国式十四行诗形式写的“行前”：
收拾行装，又将远行
去会朋友，去看风景
我们“东方”的旗帜
将飘扬在赣水之滨

车轮滚滚，汽笛长鸣
四面八方，向着“国宾”
我们优雅的吟咏
将唤醒那沉睡之神

难以平息，激动心情
诗的盛会，即将来临
我们宏伟的规划
将诞生在陶令之门

为了友谊，我们出发
为了诗歌，我们远征
这诗的节奏明快、音韵铿锵，一韵到底。读来令人心情振奋、血液沸腾，当即拍案叫绝，此行有队歌了！何况自学习格律体新诗以来，我最钟情的也就是这种，从西方引进后，被驯化了的中国式十四行诗。因此也更不犹豫，就踏着诗兄的旋律，临屏和诗兄“临行”：
东方诗风，旗帜飘扬
南昌城下，同声吟唱
格律体新诗正在崛起
我们有着共同的方向
*
东方诗友，青云谱降
长歌短调，滕王阁上
诗意的生活令人陶醉
万里长江为我们鼓掌
*
琵琶亭阁，浔阳楼窗
白鹿书院，西林诗墙
诗歌的盛宴再次来临
天然韵律石钟山奏响
*
吴头楚尾鄱阳湖地久天长
田园菊花陶夫子万世留香。

二：去参加一场诗歌的盛宴
     现代的城市，常常是计划赶不上变化的。特别是人治的力量还大于法治的国度。难怪泰戈尔会说“世界因了人的贪欲而得到它的资产”。疯狂扩展的都市群，大多一个面相。一幢幢雄伟的摩天大厦让外来人感觉到渺小；一圈圈戒备森严的生活小区让来客感到自卑；一条条宽阔整洁的景观大道让人迷茫；一个个装饰得富丽堂皇的城市广场让人感到震撼。配上绿树簇拥的河岸江堤，花红水清的闹市公园，间杂些真真假假的文物古迹，新添些引人瞩目的现代地标。风行的广告牌，流行的明星脸，大同小异的功能布局，一般模式的各类连锁店铺、超市。熙熙攘攘的人潮车流，大大小小的各类立交，加上长长短短的隧洞、地道。组成一个个现代迷宫，处处潜伏着未知的障碍，剥夺了随意行走的自由。每个人都生活在一个早已熟悉的圈子中，仅只因为能力的大小，这个圈子也随之有大有小。但也只是活动半径的差异，基本点是完全相同，最终还是在那一亩两分地上。当然在我们这个喜欢划分层次的社会中，小区也是讲档次的。充分体现了我们中华礼仪之邦的传统，唯其如此达到社区的和谐。
    久居贫穷困苦之中，自然渴求改变，在奔向繁荣富裕的路上，当然是满目的新奇和满心的喜悦。激情满怀的奋斗，不遗余力的进取，人类的追求促进作社会的进步。一代代的接力，更保证了世界的常变常新。因了这种原因，要到一个陌生的城市或旅游，没有特别的邀请，或旅行社的安排。是很难让你满意，除非你有足够多的金钱和时间。我近年渐渐在心理上有了点变化，久居城市的安乐后，竟然产生了一种本能的厌弃。但已经习惯了的起居节律，又使我离不开它拥有的现代文明。幸喜前贤早就教给了应对的方法，先前陶渊明有：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏的古训；鲁迅更明白的说：躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。我忠实的践行着他们的理论，到也是安定平和、日月如梭。只是渐渐也懒得外出，特别怕挤车。不是万不得已，绝不独自出行。当然自驾车出游，到是有的，但那种点对点的运动，类似参观或访问，几百公里内，要回家过夜，类似工作。总的说来，去当有人安排好生活起居的游客还行，再去作自由行的旅客，显然是有点力不从心了。而东方诗风之旅恰好弥补以上的不足，更远胜旅行社的组团，和一些素不相识，休养、志趣毫无共同点的人一道旅行，终有诸多不便的。这种尴尬，在东方的旗帜下，根本不存在。没有认不认识的，只有见没见过面之分。可以有年龄、性别的不同，可能有地域、民族的差异，但对诗歌的爱好，对缪斯的虔诚却是共同的。更为可贵的是每次都有所在地，或十分熟悉当地的优秀诗友承办，加上认真干练的组委会领导。让每一位参会的成员，有一种归队的感觉。真正是去会朋友，去看风景。去放飞沉寂已久的心情，去参加一场诗歌的盛宴！

笨鸟先飞，漫漫长途好集句
      成都到宁波的快客，始发在深夜。在有空调的卧铺里，枕着单调的催眠旋律，睡得还算很香。但究毕是绕道出川，
一觉醒来，尚未过安康，还在川、陕、鄂边界一带游动。还要整整一天，才能抵达我们这次活动的集结地南昌。好在临行时带了本，以前开会路过那里时买的小册子，是收集前人对滕王阁的吟咏集子。虽然编印很杂乱，只为赚游人票子。但当时才几块钱，现在看来也十分值的。
     滕王阁不愧是江南第一名楼，因王勃一篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》而得以名贯古今。从它修建起，历代为之吟咏的豪雄名士便络绎不绝，可谓穷尽奇思，耗空妙词。始信文才如诗仙太白者，在黄鹤楼前也会发出：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头的感叹。记得上一次来时，新阁建成不久，周围荒荒的，一楼突兀在江堤上和周边景物及城池极不协调。兼之我来时走的水路，想赶在三峡大坝修建前，浏览一下三峡。当然顺便也游了古色古香的岳阳楼，两相对比，反差太大。曾触动诗情，以漫画式的笔触写了几首七绝：“江湖一统水天连，游客指看波浪间。一抹犹如浅堤岸，同行谓我是君山。”“久慕湖山落叶秋，平民无福赋登楼。唯看碧眼胡儿辈，指点江山在上头。”“昔年意境渺难求，极尽奢华几度修。王勃再来当咋舌，滕王阁变摩天楼。”前两首是小憩岳阳楼时的感慨，后一绝便是上滕王阁时那种不伦不类的尴尬。除第一首外，都只是写一点个人的心理感觉。
    这一次文朋诗友甚多，题咏唱和势在必行。不如趁着这漫漫长途，来一个笨办法，搞一首集句诗出来，这种国粹游戏，即可消磨时间，也甚有乐趣。因集中以七律居多，便决定集一首七律。首先从滕王阁的开山的之作中，选了王勃的“闲云潭影日悠悠”起兴。再承以宋朝王安国，滕王阁感怀中的“天际人归一叶舟”。颔联分别用了宋朝朱熹和明朝张铨的“帝子岂知陈迹在”“浮云不尽古今愁”。颈联费时最久，选了宋朝文天祥和清代钱谦益的“回风何处搏双雁”“题破江南第一楼”。转句则采用宋朝戴复古“消遣客怀寻胜事”以切题，最后以唐朝李涉“西山长在水长流”作结。心里总体上还算满意，特别是颔联，对仗基本过得去，又嵌进了自己的网名，算最得意的一联。唯颈联差些，略显牵强。但因深慕文丞相气节，不忍割爱。况我不是完美主义者，一向很宽容自己。大有没有败笔，不成诗文的积习。或许是长期生活在社会底层，养就的陋习，从不敢在工作、生活、乃至一切参与的事情上追求完美，不然有官员或领导来视察，找不出瑕疵，没有可指责、批评、教导的地方。会有伤颜面，有损官威，反而整出更多的岔子来。久之总以混得过，便成经典。
    直到车经武汉，隐约中见黄鹤楼在前方闪过，才算初定，放心的午睡。醒来后加了个小引，完成了这篇作业：
庚寅初夏，与东方诗风诸文友同登滕王阁，赏景怀古。因集前贤登临，题咏佳句成七律一首，以博众一哂：
闲云潭影日悠悠， 天际人归一叶舟。
帝子岂知陈迹在， 浮云不尽古今愁。
回风何处搏双雁， 题破江南第一楼。
消遣客怀寻胜事， 西山长在水长流。

附录：出处及原诗：
一：------滕王阁，唐 王勃         
二：------滕王阁感怀 宋 王安国
三：----和秀野刘丈寄示南昌诸诗 宋 朱熹
四：-----秋日登滕王阁 明 张铨
五：-------滕王阁 宋 文天祥      
六：.------- 滕王阁 清 钱谦益
七：-------滕王阁次韵刘允叔 宋 戴复古   
八：------重登滕王阁 唐 李涉

四：继承“门”的精神

南昌有一整天的时间，是诗友们集中后的自由行。出身旅游业的沙场点兵，自然作了很周密的安排。但专程赶来为卜白接风的竹叶是本地人，从省钱省力不走回头路的角度，将景点顺序稍作调整，我们的第一个目标就变成了八一南昌起义纪念馆，以当今时髦的红色之旅，揭开了东方诗风江西行吟的序幕。
    我们下榻的宾馆是在站前路的国宾大厦，那宾馆很有名气，走出火车站就可看到他的霓虹灯招牌。足见沙场的精明，但我们真正入住的宾馆是山寨版。虽然同在一个大厦，却自成体系，从侧门进出，直达客房。省去了豪华的大厅及多余的排场，当然相对就经济多了。好在正当我们进入国宾大堂时，诗友海棠及时赶到，不然怕要出点小插曲。因为我们的火车晚点，算是当天最晚抵达的。知道诗兄正领着诗友们喝着酒等待，便急急前往报到。果然不出所料，这次参与的人数最多，据统计有十余个省市的诗友到会。约有半数是我见过面的朋友，加上看过网上活动的照片，其余初次相识的也大多也能猜出。由于有论坛的维系，初次见面的也并无生疏感，这应该是现代网友聚会的特色。
    我的客房，正好斜对着南昌站那高大雄伟的门式建筑。因我而得进，这大概就是它的寓意，共和国的确是从这个城市起步的。当我们从站前坐上公交车，绕过喻为南昌心脏的八一广场到达纪念馆时，这种“门”的感觉特别强烈。这的确是一个值得纪念的地方！当我们在共和国的一群开拓者的塑像前合影时，我想到了先前为纪念八一南昌起义八十周年时以“红军不怕远征难”七字作韵的一组命题诗：
一：序诗：举旗倡道义，枪响聚群雄。八一南昌起，江山血染红。
二：叶挺：北伐成名将，南兵出铁军。雷霆驱虎豹，闪电步青云。
三：周恩来：精诚马列魂，终世无私物。千古相名传，谁人能说不。
四：贺龙：菜刀拚两把，革命争天下。闻道贺龙兵，敌人谁不怕。
五：朱德：心怀济世愿，求索离乡远。开国大功臣，红军亲手建。
六：陈毅：德馨心坦荡，坚守作长征。梅岭三章后，赢来盖世名。
七：尾声：一部中华史，民间下笔难。前朝多轶事，传与后人看。
    今日来到这里深切的体会到，世间无难事，只要肯登攀。恰如我们背后站立的这一群伟人，在风雨如磐的战乱时代，撑起一道血与火的大门，让共和国因之而得进；让神州山河重新能一统；让中华民族永远傲立世界民族之林。这早已是青史定论！
    细细想来，人在世间的最高追求，应该就是这种“门”的精神。在各个领域，开启一扇扇未知之门，让后来者能因之而得进。东方诗风第一站来到这里，实在是偶然中有着必然。我们究毕是以诗体重建为已任，在格律体新诗创建上探索、开拓的一群愚公。尽管前人已经指出了方向并开始了探索，但至今这道门还没有完全打通。正有待我们继续努力，把这道门早日建设好，让后来者能顺利走进这道门来。把格律体新诗真正的发扬光大。这无疑是一种预兆，我们得继承“门”的精神，前途是任重而道远。　

五：长歌短调滕王阁上
　　士别三日，当刮目相看。现代的城市和人是一样的。何况离上一次过南昌已经十多年了。那一次没来纪念馆，只在人民广场的八一南昌起义纪念塔，去看了一下叶帅的题词和以起义题材设计的几幅大型花岗石浮雕。印象最深的只有一个，塔顶是由直立的步枪和军旗组成，用以证明枪杆子里出政权的真理。现在不知变没有，远远看去像高大了很多。城市也气派起来了。从城口到滕王阁的河滩早没有了，我们从纪念馆出来，没走几步就到了景区的售票口。票价涨了几倍，老年证也不管用。平心而论，由于周边的配套早已完善，花木扶疏、蓊蓊郁郁，园林环绕。在一群仿古建筑和阁前宽阔的广场陪衬下，已经显得并不突兀，也有几分真古董味了。
　　我们一行中没来过的，至少有一大半。在中国文人的心里，这江南第一楼的份量究毕是很重的。大家情绪很高，而且这摩登楼现在开通了电梯，可以平步青云直达它的九重天之上。随着旅游业的升温，顶楼成了“仿古展演厅”。有一座小型戏台，戏台上配置有出土文物编钟、编磬仿制件，体现歌舞兴阁之意。我们上得楼时，早已人满患，台上正进行古乐器演奏。稍后有一扮着天仙模样的女伎，开始依依呀呀的唱，我听力本来不好，又隔得远，听不真切。只顾四处打量，我面前是汉白王围栏通井，可俯视下面的大厅，上方是古建筑常见的圆拱形藻井，有多层斗拱由大到小，盘旋而上。以彩绘装饰，显得金碧辉煌。最顶端的彩绘，可能溶进了现代技法。能给人以动感，仰视了一会儿那螺旋式藻井，竟感到有点晕眩。仿佛在旋转着向上飞升，要把人带入时空隧道，去真切领略大唐的盛世华章。我心中一惊，赶忙收摄心神，为避免灵魂出窍，未等戏剧结束，便顺梯步缓缓向楼下走去。
　　滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”。这算传统习俗，是中国特色。凡人口聚居之地都有风水建筑，来聚集天地灵气，日月精华，称为文峰笔。江南三大名楼都亲水，属同一吉祥风水建筑类型。而五楼是它最高的明层。绕阁回廊，眺望四周，江水苍苍，云山叠叠，山水之美，尽收眼底。城内新楼如林，江上大桥如虹。一派繁荣之景象。不时，表演结束，诗友们相继来到。呼朋引伴，镁光灯频闪，一幅幅纪录东方诗风，行吟滕王阁的珍贵照片就此诞生。
　　其余各层，布局大体上如前。突出了王勃滕王阁序的贡献，及“地灵”“人杰”主题。对明代大戏剧家汤显祖，在滕王阁排演《牡丹亭》，使这座歌舞楼台逐渐演变成戏曲舞台。也作了特别推崇。三楼中厅屏壁有一块大型的《临川梦》壁画很值得欣赏。其它和先前相比，只多了些名人字画、伟人亲临的图片、题词，和一些借名阁发财的文物贩子旅游商品。
　　东方诗风此行自然收获颇丰，尽管我未得新作，但诗友们情绪甚高，佳作不少，特别是平时擅长古典诗词的青木和岷山雪，竟也以格律体新诗的形式创作出了佳作：

我在滕王阁上徘徊，
寻找当年的云彩。
落霞无影，孤鹜无形，
空留烟雨苍茫，
红尘滚滚天际来。

我在滕王阁上徘徊，
历数旷世的俊才，
雄文依旧，腾蛟起凤，
继有彩俊星驰，
遥吟俯畅久未衰。

我在滕王阁上徘徊，
领略飞阁的神采。
楼亭兴废，世象明灭，
渐觉风雷涌动，
万里江山待剪裁。


滕王阁上

登上滕王阁纵目脁望
只见天地间烟雨迷茫
一面是座英雄的城市
一面是条奔腾的大江

绕着阁楼我四处寻访
想寻找千年前的景象
那歌舞抑或似曾相识
这画像却非意中王郎

拍遍栏干我久久彷徨
斯楼也这多兴废沧桑
试问兴废事由谁主宰
书生们总是热血满腔  

九：漫话湖口石钟山

威镇江边锁住湖口  怎镇得大江东去  难锁历史潮流。”
      苏轼以一篇石钟山记，述其与长子苏迈，月夜乘小舟至绝壁下探察，因山下皆石穴罅。波涛涌入致水石相搏，“噌吰”之声如钟鼓不绝。将入港口，两山间更有大石当流，可坐百人，空中而多窍，风水相搏吞吐之间，发“坎镗”之巨响，与噌吰之声相辅，得石钟名。自认为解开了千古之谜，并以此结论，叹郦道元之简，讥李渤之陋。从此石钟山名扬天下，使文人雅士络绎不绝来此赏景探奇、品鉴题咏，佳章迭出。但明代罗洪先，清代彭雪琴二人，先后步其后尘，绕石钟山转了数次，仔细探寻后，发现苏轼当时，也只不过是五十步笑百步。受了大自然的捉弄，因他来时，正当涨水，难窥全豹。只有在冬春江水下落时，踏山觅踪，才能找到真正原因。“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。但是这个结论，又何以解释这天籁之音，这“空、空”之声？石钟山究竟何以得名，虽众说纷纭，但终不出“以声定名” “敲石有声”和 “以形定名” 三说。我感觉很难说谁是谁非，更难定那一说，称得上是盖棺定论的。
     由此想到，苏东坡错改王安石咏菊诗的故事：虽然朝堂之上他们是政敌，私交却甚笃，诗文上更是惺惺相惜。据说在一次回京述职时，过府去拜访，恰遇王丞相尚未回来。东坡先生径直往半山书房等候，因见桌上有两张尚未写完的诗笺。 “西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金……”东坡看了这两句想，介甫兄在京城呆久了，有点闭门造车了。因提笔点评道：“秋花不比春花弱，说与诗人仔细吟！”看到下一篇，苏胡子更不快，也不避忌讳，当即将“明月当空叫，黄犬卧花心” 改动了两个字，变成了“明月当空照，黄犬卧花阴”。自觉合韵又贴切，十分得意，悄然离去。半山主人阅后曾叹曰：子瞻好为人师，刚愎自用不改。惜乎？后又找了一个岔子，将其贬谪外任。一日苏轼在院中与友人论诗，时方过中秋，却见花圃中散落许多黄色花瓣。正心有所悟，又见一只小鸟在头顶飞鸣，音清可人。友人说：这是当地特有的“明月”鸟。苏大吃一惊，忙问：这儿当有一种卧在花心的“黄犬”吧？”友人说：先生博学，那是我们这儿特有的黄蜂。”苏轼大惭，叹道：物难尽穷，学无止境啊！
      其实人类在认识客观事物时，犯错是很正常的，失败乃成功之母。《石钟山记》究毕不同凡响，成了千古名篇。后人主要推崇他不唯经典，不畏名人；敢于质疑，勇于探索的治学精神。怀苏亭内留下了永远的纪念，揭示了凡事须身体力行，不可道听途说，主观臆断，以讹传讹的普遍真理。
     在雨中游山，路滑坡陡。走得小心翼翼，生怕跌倒，反成大家累赘。诸多文物古迹，不敢多顾。唯过观音堂时，妻子循她一向的习惯，上前一拜。不期便难脱身，被几个假僧尼纠缠着购香。眼见大队已去渐远，我才急忙摸了一百元去解围。说：香就请你们帮忙上了，请菩萨保佑我们这一队人来去平安，就阿弥陀佛了！
     最后到码头上了游艇，顺东坡居士当年路线，围着石钟山考察。雨仗风势，横着扫来，虽已入夏，依然冷得大家打颤颤。抓了些救生衣裹在身上遮挡，眼前只见水天茫茫，波涛翻滚。分不清哪是江哪是湖，当然更没有分清浊那条线。钟声是听到了，小紫光在山上钟亭内，花钱撞响的。到是东方兄弟姐妹意气相投，互相帮助，同舟共济的情谊，让人难忘。我的同庚兄弟紫光君一阙：“水龙吟 风雨石钟山”，恰到好处的道尽其意：

十：三叠泉奏响了生命最强音

三叠泉在庐山算后起之秀，也是典型的后来居上景点。匡庐在中国成名甚早，但这里直到南宋才被樵夫发现。现代旅游业兴，更有 “不到三叠泉，不算庐山客” 之说。使它足以让旅游商赚得盆满钵满了。

因为早在凌空的一刻，已经把  死亡的哀曲唱成新生的赞歌”。

他这首诗，搏得了一致的好评，唱成了新的经典。

十一：白鹿洞书院

老天爷特也作怪，我们看完三叠泉后，还未等下山。雨，居然忽地停了。走出东山门后，便转入了座落在五老峰南的白鹿洞书院专线。路较窄且弯多，所幸不远，几分钟即可到达。这里的确可以当之无愧的，称为中国高等院校的鼻祖。其历史可以追溯到唐朝的李渤兄弟，他们在此隐居读书。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处休闲胜地。更因这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。到五代南唐升元年间，便在此建立了“庐山国学”，算是白鹿洞书院的前身。宋代初年，经扩充改建，正式定名为“白鹿洞书院”。当时有士子数十人，与岳麓、应天、嵩阳等，并称为天下四大书院。

看着这些粉墙青瓦、人字形硬山顶，歇山重檐、翼角高翅，回廊环绕的古建筑。心中油然而生一种肃穆庄严之感，午后的阳光穿过树隙，洒下一些如梦如幻的光影，引领着我们向历史穿越。东方诗友们，像一群听话的古代学子，悄悄坐进了千年书院的课堂，讲台上，微斋先生正襟危坐：同学们，请翻开新的一章……

十二：一群并不安份的学子

   

一定是   才情并茂且 粉面俊颜。 不然   她怎么会  

沉睡千年后 穿越万水千山 逐梦飘来。  

只取那页信笺   看了又看 看了又看。”

复又唤过三湘俊彦沙场，交出刚刚写出的原文。题为：一个千年夙愿。

那个少年   许下千年夙愿    待金榜题名之日   扫平这人间所有的苦难。  

今有少年   伏案千年书院   借朱子教条真谛   了却那飘荡千年的夙愿。  

白鹿若真有盖世神力    又何必让他等待千年。”

当你穿过隧道 用微弱的蹄声嘚嘚 云层在天空翻滚 因为什么呢？  

表演的高台 升起无色的帷幔 隐藏眼神深处的悱恻。   

沉默着述说 宁愿静默成石像 等待知音无声的吟哦。   

正在呼吸着的 也许血管已经枯涸。  

没有生命了的 也许依旧还有光泽。”

    先前有人说，走过这里的状元桥，必定中举。不想还真灵验，三个月后这姐弟俩，在中国格律体新诗网五周年庆典大赛中，果真双双获奖，拿到了大红证书呢！  

十三：乘着歌声的翅膀，飞临爱莲池

泱泱华夏，古老文明；辽阔疆土，遍地诗情。

为了诗歌，我们远行；向着东方，我们奋进!”

看见了天   看见了山。  

汽车跑得飞快   抢在李白前面。   

银河流淌    已过千年。

寻到周瑜点将台，大家有点失望。感到这有些像旧时城楼，可能是移花接木糊弄游人的。不过究毕一眼也能看出，起码也是有几百甚或上千年的古迹，无需深究。至于周敦颐，这位我国最早，把世界本原作为系统研究的鼻祖。他的爱莲池，则是全新建的。知道周敦颐的人不多，因其从事的是哲学领域的研究。但没读过他爱莲说的人则少，究毕是选入了课本教材的。创建嵩阳书院的著名理学家程颢、程赜，都出其门下。周子全书也被后世奉为理学经典，其中太极图.易说、易通、更有朱熹为他作了注解。后学称他为“道学宗主”，加以尊崇，引起朝庭重视，重新谥号赐封。地方开始建濂溪祠纪念。直至确定其理学开山地位，进入文庙、从祀孔子庙庭。获得中华文人的最高荣誉。

其实他的遭遇和当年杜甫的遭遇差不多、生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。他一生虽在各地作官，但俸禄甚微，爱谈名理，不慕钱财，常以名节自相砥砺。曾自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴。” 平生唯爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，著有传世名篇爱莲说。正因为其在中国古代哲学史上的重要贡献和生前际遇，赢得后人的普遍尊重。重建爱莲池纪念濂溪先生，原本属盛世盛事。但周围高大的仿古楼群，将其逼在窄小的一隅。虽然按史籍记载修了池中台、六角亭、两侧有“之”字桥。但池之小很难容下，周夫子独爱的：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的花之君子“莲”。只好放了几株漂浮在水面的睡莲，虽仅一字之差、然已大异其趣。诚所谓，差之毫厘、失之千里。尤其是和周围商品房相比太不成比例，不能不让人感到，有无房地产商借机炒卖楼盘之嫌？因作歌叹曰：

一文一武一后一前   周氏门中两位前贤  

点将台紧邻爱莲池   太极图中两只鱼眼。

   

房产商开发新小区   古迹名胜闪光卖点。

爱她出污泥不染   爱她浴清波香远   

尤喜她中通外直   敬重她不枝不蔓

谁知她如今也与时俱进  

变成了无骨无节的睡莲。

十四：紫阳堤上合影送“行客”

鄱阳湖边，紫阳堤上，但见鄱湖苍茫。木帆船、机驳船出没其间。这里当是龙头或龙尾，湖堤、大堤浑然一体，更见显得壮阔。湖面水天一色、波光粼粼，轻涛拍打着坚固的大堤，轰然有声。这是大儒朱熹的政绩工程，虽然现在修得很新，也很豪华。但为纪念朱夫子以工代赈、恤民勤政的卓绩，人们仍以其别号称紫阳堤。这一处历经千年沧桑的紫阳堤，以其实用而免于劫难。也给现代各种花里胡哨的面子工程，留下了一个最好的参照物。

这里虽然看不见落星墩，但前不远处有一形如巨鲸昂头的小岛，似一颗碧绿的翡翠嵌镶在玉盘之中。虽不知其名，但我更愿相信，他就是传说中三个点将台遗址中，除烟水亭、星子城之外的松门岛。据说岛上遗留有石柱四根，古井一口，应该是真正的周瑜登台点将处。也只有这浩大的场面，才配得上公瑾当年雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭的英武形象。其实刚才在爱莲池外，已经听一个老兄说了，星子县城虽小，却是千年南康府治所在地。由于先后有周敦颐、朱熹在此任南康知军。以前古迹是很多的，最有名的是“真儒过化坊”专为纪念他们建的。至于这座谯楼，他们小时叫鼓楼。解放后才给谯楼换了个名字：周瑜点将台。基座是花岗石，门洞是石头拱的。俗名古老洞。过了这拱洞，便是老府衙所在地，有轩敞而古苍的旧式大厅，成抱围的大柱。老街原来还有很多横跨街道的牌坊，雕刻着飞禽走兽、亭台楼阁与文臣武将的画像。府署后面有桂花园，十多株粗大的桂树，都很有些年头。谯楼往东，再过去就是爱莲池，有石桥曲折通往池中亭台。老人如数家珍，可惜文革中，除了谯楼未拆外，都在破四旧时损毁了。连紫阳堤有几段也被拆毁。现在水运衰减，视紫阳堤为多余障碍，堤内大多被土填平，有些则加固成了湖堤。且有临湖看点，早迟不是规划成游乐风景区，必然成房产商亲睐热地。

“送客的人已经飘走，江上的涛声还依旧。琵琶早失去了踪影，音韵仍在人心里留。

人相逢于此，共饮一杯淡淡水酒。纵是天涯沦落的人，今宵莫把青衫湿透。

我登上高高的紫阳大堤

看鄱湖莽荡荡烟波迷离

三桅船依旧在水中来往穿梭

几千年历史都被它载来眼底

落星墩只是个古老传说

松门岛可还有周郎遗迹

罂子口至今吟诵着豪迈战歌

扬澜山重现烽火台当年壮丽

倭鬼轮神户丸曾被吞没

侵略者只落得尸沉湖底

南康府亲历太极图阴阳变合

朱紫阳见证彭蠡泽朝辉月夕

万顷波涛唱不完人间悲喜

满腔热忱写不尽壮阔雄奇

自从在鄱阳湖边送别了行客，巴士就一直在亡命飞奔。可能这边不是正常的旅游路线，路面并不太好。跑了近两小时，才进入专线。西林寺和东林寺均在谷口，相隔不过百丈。两塔遥遥相望，均倚庐山而立。汽车并未减速，绕过东林登山而上，至虎跑泉才进入景区大门，歇在虎溪园晚餐。

时已向晚，原以为住宿就在附近，殊不知沙场说：今晚住的地方，是一般人都不愿去，只有诗人才会去的地方。导游说：还要走半个多小时的山路，随即我们便跟着沿溪顺流而上。进入道藏上所载的天下三十六洞天、七十二福地中的卧云垄虎溪，排位在三十六的福地。峡谷既深又陡，一段段曲折跳跃、迂回跌荡。虽然景色可观，然天光渐渐昏黯下来。走了一程，听说离住地还远。面对黑黝黝的大山、回望阴暗暗的深谷，真令人有进退维谷之感。我曾在山区生活多年，深知大山的特点。越是引人入胜的地方，往往越是对人威胁最大的地方。心中暗暗叫苦不迭，妻子最厌登山，走上坡尤为迟缓。我视力不好、主要怕摸黑，且未带照明器具。面对如此险恶形势，只好当机立断的给她说，我先行一步、赶到住地去找电筒或者火把。如断黑前仍未到，便原地等候，好安排接应。当人被逼到没有退路时，激发的能量还是很大的。我贾足余勇，奋力一拚。其实并不太远，仅仅只转了两道山弯，便到达了隐藏在竹林深处的听涛山庄。所幸究毕是农历十五的夜晚，虽然天上看不到星月、但并不太黑。大队人马，前呼后应的总算安全到达。如果真是伸手不见五指的暗夜，今晚的小夜曲怕就多了。

周身都汗湿透了，进入带有欧式风情的小木屋。我第一件事就是淋浴，用热水冲去此行的疲惫。窄小的屋子，很快被妻子挂满了万国旗。虽有几个衣架，却无绳无钉。所有能生根的地方，都有衣物在晃荡。凌乱不堪，却也显得温馨。

十六：东林大峡谷，庐山成名的根本

只知道

二月春风是剪刀

剪出了江南秀色。

    *
  只知道

三月小路是剪刀

剪出了如诗的画卷。

*
却不知飞流的瀑布

  也是剪刀

剪开了奔放的激情。

    *
剪开了激越的涛声

“听涛山庄夜会”

东林幽深的大峡谷

铁皮尖顶的小木屋

陶翁梦中的桃花源

匡续当年的修真处

明天起，又增加新的含义

记录了，东方诗风的会议

十七：五柳山庄寻访五柳先生

房舍是被人烧过的，园子是拆后重修的。五柳早砍去炼毛铁，坟山是挖后又垒的。
只有你不朽的诗文，是后人一代代传的。这六行是我走出陶渊明纪念馆时留下的感慨。

心里很冷，尽管初夏的阳光已有些灼人。作为江西十大名人馆之首，想不到居然如此冷落。除了收门票的，园内竟然未见人影。从目前圈的地方看，应该不会比当年的五柳山庄更小，已经建成了长廊、纪念馆、陶靖节祠、陶渊明墓等到主体部分。其它的归来亭、洗墨池、碑廊、柳巷也初步成形。据说还要开辟东篱菊圃、田园故居等，但没有见其他游客。

其实从车到九江县城起，我早有预感，因为导游和司机曾停车两次问路，需知他们是当地市旅游公司的呵。可想这个地方，平时该有多冷落！先前听人说，现在是卫星上天，文化落地。我心里不甚了了，江西一行，到深有体会了。不必说青云谱留下的遗憾，就是今天途径东、西林寺的所见所闻，也印证了如今唯钱是图的世风。

东林寺因慧远和尚创立净土宗，成了这一教派的发源地，据传，鉴真和尚第五次东渡日本失败后曾来此，后偕东林寺僧智恩第六次同渡，才取得成功。净土宗的教义也随之传去，故日本东林教，也以慧远为始祖。所以这里香火一直很盛，现代和尚与时俱进的推出了：大众体尝禅味的新招。让俗客与僧人共进素斋，感受庄严独特的佛国气氛。斋饭均为制作精细、别具风味的素品。引来的游客与日俱增。门前更形成了卖各种贡品、旅游品、工艺品的一条街。商业气氛更显浓厚。钱赚足后，现正在重修庙宇，再塑金身。而著名的神运宝殿也围起来了，只看了寺后的聪明泉和山顶的文峰塔，看到些从山脚到山顶，行等身跪拜礼的信徒。

西林寺除了那七层千佛宝塔外，已由台湾回来的觉海法师独资新建了。她痛恨当今佛教界的产业化，便又走了另一个极端，立下不化缘，不攀缘、不求援，不赶经忏，不买门票的规矩，干脆来个不开放。先前的文物古迹早已荡然无存，苏学士曾面对的，有前朝诗人谢灵运、孟浩然、李白、白居易等甚多名人题咏的诗墙，更只是剩下个传说。只有他那睿智的哲理诗，长留在人们的心中了。

十八：游艇悠悠，荡漾在甘棠湖上

九江烟水亭在城南甘棠湖边，是个临湖的半岛式建筑群，也是周瑜点将台遗址中呼声最高处。它现在最醒目的，自然是新恢复的点将台。虽然身处闹市之中，仍不失其清幽雅致。环湖翠绕、碧水悠悠，金灿灿的阳光在清澈的湖面跳跃，泛起粼粼的珠光，柔柔的柳条在微风中轻拂，仿佛在扫荡人们心中世俗的尘埃。

我可是一眼认定，这里就是真正的周郎遗迹！是他当年操练水军的地方。道理很简单，这里风平浪静，才是操练新兵，演练阵法的最好水域。心里暗暗笑九江这么多文人，为这点事争来吵去的好没来由，这么大个地区，当年周都督统几万水兵，行辕自然不止一个。九江城内，鄱阳湖边，松门岛上都有可能嘛。不就为多争几个游客吗？多几处遗迹原属正常。多挂几个牌子，皆大欢喜好了。反正神州现在处处造景，巴一点谱都算数。何况这里有明确的史书佐证，说起来也合情合理。谁还能来质疑？二千多年了！

我感其文化底蕴的深厚，即兴口占一绝：

“周郎白傅盛名传，夫子重修佳话联。“浸月”甘棠临碧水，一湖古迹汇三贤。”

斜阳里、波光中，湖风浩浩。答谢的酒宴已经摆好。告别在即，我们的联合战舰正向码头高歌猛进。无意回头，看见沙场点兵，正笑呤呤的坐镇船尾指挥。真还酷似昔日的周大将军呢！我们好像一个剧组，在他的指挥下拍最后一场外景镜头。剧情即将终结，大幕行将落下。今夜龙之旅的潘总要来，东方诗友也就小小的奢侈一下。定了一个豪华包间，一个足以容纳二十余人的大圆桌。虽然席间依然谈笑风生，然离合悲欢终是人之常情。正如凌晨来、半夜去、往返千里，只为和诗友作一日之聚的思无邪在一阙“短暂相聚”的西江月里作的真情表达：

汇聚天南地北，东方魅力诗风。诗歌格律趣无穷，意气风发追梦。

十九：余韵：醉卧梦吟别九江！

回龙矶上古楼新，明代源流地脉真。压浪铁牛分九派，锁江石塔镇三津。

驼峰横黛雾缥缈，花汛摇金日照匀。更喜虹桥天堑跨，江湖一统万年春。

吟到得意处，不由朗声诵出。谁知乐极生悲，警铃骤响，周围似有人在嚷：日本鬼子的战舰开炮了！哐当一声巨震，锁江楼宝塔，已弯得像根香蕉。心里一急，猛然惊觉，正被妻子摇醒。

原来刚才梦中的情景，只是昨天上午的再现了。因我是下午的车，还有半天空闲时间，妻子想睡觉，我便决定独自去登锁江楼，弥补前两天未能与诗友们同去的遗憾。究毕它列为浔阳十景，近年重修后，被誉为九江的城市标志和象征。遗憾的是受世俗风气影响，商业气氛太浓。本地市民大多很少前来休闲。虽然天气很好，但游人寥寥无几，便倚在观澜亭写诗，不觉已是中午。忽然手机铃噪，是沙场来的电话。催促我回去聚餐，我才匆匆返回，携妻同往赴宴。