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发表于 2023-7-2 15:18:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
现代往何处去?


一、现代的道德困境


作者:义勇老戎



    现代是一刻不停发生变动的时代,也就是始终处在不确定中的时代。它也就无法成为任何一种传统时代。现代就是反传统的(传统=过时、僵化、老古板、学究气)。
   
    现代的一个哲学认知与道德假设便是:世界是无限的。自由便是基于这一认知与道德假设而成为现代人的立身依据。
   
    现代的全部道德优势、它的伟大性、历史合法性与道德合法性也就都建立在好奇、探索与发现上:不断的好奇、探索和发现,通向的是一个又一个新的真理。真理之光照耀大地,便是现代的荣耀所在。
   
    因此,(做出重大发现的)科学家是现代当之无愧的英雄。诺贝尔奖项(曾经)的尊荣地位,证明了这一点。7、80年代中国儿童的梦想往往就是“长大做一个科学家”。
   
    然而,现代对世界的无限性有一个重大误解,这也就是现代西方人对世界、对历史的重大误解。他们以为:世界是平的,历史是直线式发展的。但是,我们都知道,世界是弯曲的,历史是曲折运动的,有时向前,有时又倒退,惯于兜圈子前进。老子说:“物极必反。”这个“物”,既是实物,也是人类事务。
   
    当好奇、探索、发现撞上时空的无形之壁(时空拐弯了)时,现代的道德光环便消退了。现代所秉持的自由便成了对它的反噬。因为,所有已发现的真理,都会被自由所抵消、折旧,归于无效。道德更是不值一提——“人生如戏,全凭演技。”道德这种软性约束,约等于不存在(充其量是根“橡皮筋”)。现代人不会太在乎的。
   
    当人的价值失去了道德的载体,便只剩下金钱这一载体,或许还有一个生理载体(颜值、体能......)。当然,后者还是要通过折现、变现,才有意义。
   
    以金钱作为衡量人的价值的唯一标准,这本身也是历史的倒退进程的一部分。它把人贬低到只有生存价值的地步、只有生理性价值(除了活着,还可以承载欲望)的地步。因为,金钱只能换得物质而换不来其他(假设一个富人把财产全部转移给他人后,他还能继续保有他人对他同样的或更高的尊敬吗?他很快便会被人遗忘在某个不知名的角落里,自生自灭。直到死去的时候,或许最后被人提及一回,充作人们人生浩叹的一个小小注脚)。
   
    当人性成了自由手中的玩具,人生便成了经济“典当行”开出的一纸当票,到底能折现几何,全看经济景气的脸色了。
   
    现代道德困境的实质是把人性全部押注于物质(性)的必然后果。当人们在物质世界的开拓严重遇阻后,人的或社会的道德破产便无可避免。
   
    基于物质性的真理,都是“硬真理”。自然科学方面的真理便是如此:真理与谬误,只有一步之差。对就是对,错就是错,容不得一丝偏差。形式逻辑最适合表述“硬真理”。一旦将“硬模式”套用到人文领域,便呈现如下景观:“不绝对忠诚,就是绝对不忠诚”,“不完全信任,就是完全不信任”,“宁可错杀三千,不可放过一个”,“你看不起我(我是黑人),就是种族歧视”,“你的作品里,只让弱势群体做配角,就是搞歧视”......社会道德破产的后效,便是是非错乱,遍地荒谬。
   
    传统的道德规范免不了僵化,它在人们并不了解道德为什么道德的情况下,便要求人们服从,便必定会导致盲从和虚伪。但这正是人文世界的应有之态:不是(自由人士理性假想中的)纯粹、清一色,不是非黑即白。道德正是在与不道德、与各种无知和谬误的斗争中,体现为道德。也正是因为斗争,人才有人的价值。
   
    不是人人都具有人的价值。在人的价值面前,决非人人平等。人唯有通过斗争才配有价值。在财务斗争中胜出的做富人,在道德上做斗争,战胜自己的(私心、无知、贪婪以及种种人性弱点和缺陷的)人是大人。大人自然要比富人更高尚,更尊贵,更值得被人尊敬。这才是人性的“演武场”正常和正当(也就自然正义)的“竞技”规则。
   
    只有奉行以正义为原则的斗争,社会才不会道德破产,才能常葆人性的生机与活力,才配得上人这一称号。人不是自自然然(从动物群里)走来的,人是通过自己的艰苦斗争,艰苦创造出来的。人因此而了不起,而伟大。
   
    忘记斗争,失去血性,人,猪狗不如!
   
    徒充待宰的材料!

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 楼主| 发表于 2023-7-9 18:14:52 | 显示全部楼层
二、现代的糟粕

作者:义勇老戎



    “现代”曾是集种种美好于一身的一个“大词”,“现代化”就近乎于是“新天堂”的同义词。因为,现代的主旨是依照最合理的原则,彻底全面地重新安排人类能(及可能)掌握的一切,以实现最理想的世界和最理想的生活。

    这看似合理的动机与目标,看似是人类永久和平与幸福的机遇,可遇上西方现代的三大劣根性(或称糟粕),便反转为极度不合理与无尽灾祸的源头。

    西方现代有哪三大劣根性?

    首先,现代之主旨实出于西方人的极度傲慢自大的思维方式。因为,其极度自我中心、自以为是,才相信凭自己的想法可以实现自以为最理想的世界和生活。所以,其不相信自我判断以外的其他方案、路径、选择,构成实际的严重排他性。这种排他性实际也是西方一贯的自私性。基于这种自私性,西方不肯自我否定,不肯自我牺牲,即不肯舍弃自身的利益、价值以成就更高的目标与他人。而“现代”反成了自私、卑劣人性的最新“保护色”——精致利己者顶着一副“现代人”面具招摇过市。

    所以,其第一大劣根性就是:不肯自我否定,不肯自我牺牲。由此自然产生“个人主义”(自私自利)与“自由主义”这样的现代糟粕(思想)。

    其次,其第二大劣根性是“执一隅而概全局”。

    什么叫“执一隅而概全局”?

执一隅而概全局

    先来看一面镜子。《三国演义》开篇有警句曰:“话说天下大事,合久必分,分久必合。”这是对中国历史的一种精辟总结。但这一总结并不适合于西方。因为,西方的历史永远是“分久必分”,“越分越分”。这是为什么呢?

    “合”是需要一种眼光、一种意愿和一种能力的,那就是长远眼光、合作意愿和包容消纳能力。有了这些,才能实现社会关系的高度一致性——一种和而不同、充满生机又和谐有序的状态。这种高度一致性,可达至社会财富的最大化,并推动文明发展至极致巅峰,为下一阶段的和谐发展推开新的大门。当物极必反,由合转分后,终能再次由分转合。因此,在最底层,中华文化的魂是高度的一致性,是基于对世界整体的穿透性、全局性认识,故能知“中”并守“中”,凝聚于“中”,故名曰“中国”。

    西方文化不识“整体”,只识局部,并死守局部,是知偏守偏(比如:美国就叫个“America”——一个人名,与“整体”无关)。其“道”是“执一隅而概全局”,一贯剑走偏锋。

    即以现代而论,则是执“科学”而不化,无物不“科学”,对不能科学化的,也非要扭曲着来科学化。

    我们需要再次强调,整体是不可知的,其表现形式是无限的、不可穷究的,无法科学化的,是需要以人的整体性来体悟的,并且,要随时代的变化而重新体悟、把握,以更新和拓展对整体的领悟。在这件工作上,科学没戏,那永远是哲学的戏,科学永远要跟在哲学后面做弟子。

    然后,我们来说说哲学。哲学往往脱胎于神话、神学。那么,在哲学眼中,神学是什么样的呢?

    无论哪尊神,在哲学眼中都是“一隅”,而不可能是(或代表)全局。即便全知全能者(如西方的“GOD”)也是“一隅”。因为,有全知全能神,就有无知无能神。前者不能统辖后者。因为,后者反是前者之源——无知无能者,即“无”,而“有生于无”。可惜,西方人普遍不懂这么玄奥的道理,眼里只有“有”,没有“无”。对于“有”,他们也只懂一个道理:要么“占有”,要么“没有”。总之是“非黑即白”,一根筋。这就叫“执一隅而概全局”。“赢者通吃”便是这种“哲学”思维的生动体现。

    所以,一神论就是以偏概全,多神论是以多凑全,终究都是偏,都是“隅”。

    中国的神学是不发达的,因为,中国有更好的选择,即以道、儒为代表的世俗哲学,能帮助中国人认识整体,把握平衡,谨守中庸,倡导和谐,心存仁义。

    普通中国人不讲什么“有生于无”,但他们处世行动都合乎“整体无限”的哲学原则:“谋事在人,成事在天”,“不怕一万,就怕万一”,“退一步海阔天空”,“人情留一线,日后好见面”,“买卖不成仁义在”,“和为贵”,“和气生财”,“家和万事兴”......在中国人眼中,万物皆有其时,时来运至必能发挥所长,是金子总会发光。所以,要善待万物,尊重万物。

    以此为鉴,可知现代的第二个劣根性——“执一隅而概全局”。既然以“执一隅而概全局”为现代之道,那信科学,就要将一切科学化(中医饱受其苦)。那也请把文学、道德、爱情、人生,科学化一下:请给它们定了量,定个价,再上个保险。做得到吗?做不到,就证明:科学只是一隅。民间有句俗话说的很形象:拿着鸡毛当令箭。

    西方中心主义则又是这样一大糟粕(也是以偏概全),并且早已被各路人马批得体无完肤,毋庸赘言。仅就其思维方式说,则更凸显出现代之道的弊病在于“井蛙说天”(天即整体、全局),以斗量海,不懂得天外有天,人外有人,不知谦虚,只有傲慢。

    西方现代之道本质上是秉持一神教的独断传统,坚持形而上学、唯心主义,不顾客观现实与规律,一意孤行。

    由上述两个劣根性叠加,则产生了异化的人性选项:为了抽象观念而莫名献身和牺牲的扭曲思想,究其实质是宗教献祭传统的现代复活,如“名句”:“他们失去了一切,却得到了自由。”(注:虽然劣根性1是“不肯自我牺牲”,但人总免不了受苦、受挫及死亡,这都是避免不了的牺牲。为它们找到理由便是宗教的工作和价值。所以,西方文化中,自我牺牲只能在宗教的祭坛上找到立足之地。)



片面的效率论


    基于现代之道及其思维方式的偏狭,其现代之术亦不容乐观。它也就是现代的第三个劣根性:浅陋偏狭之现代价值观——以片面的唯物论看待一切,评判一切,并作为价值标准,形成只以利益得失作衡量是非的唯一标准,也可称为“片面的效率(效益)论”(如唯GDP或KPI是观)。

    有句话,我们都熟悉:“钱不是万能的,可没有钱是万万不能的”。这话貌似有理,实则偏狭。只提钱“能”,不提他“能”。而志愿军抗美援朝的伟大胜利则突显了物质之上,更有能者,叫精神,叫“气”。我们之前说过的“境界”,就是涵养精神、涵养“气”的“能所”。现代之前,西方有类似的“能所”,叫宗教,叫信仰。但现代之后,科学之后,宗教及宗教信仰就与现代文明分道扬镳了。而实际的现实,则是大量的西方人名义上仍是信教者、教徒。这恰恰突显出现代文明缺乏涵养精神的合适“能所”。因为,在现代眼中,精神没有独立存在的“坚实”基础,形同弃儿、浪子。只好暂由心理学和精神病(院)收容;再勉强些,就走老路,让宗教糊弄一下大众,聊胜于无。此正所谓:“朝菌不知晦朔”。

    反过来,则是“饱汉不知饿汉饥”。作为拥有近万年文明史的我们,前人早已发展出了完备、精细的精神“能所”(如道-德-仁-义-礼体系),后辈日用而不知,却偏有诸多楞头小子艳羡西方人鲜衣怒马,以为人家月亮都比自家圆,便跟着这伙(精神)“丐帮”学“自由”,正是饱汉向饿汉请教大餐的学问,能听到的无非是饿汉子饿昏头时臆想的无穷海市蜃楼般的奇谈怪味——一言以蔽之曰“自由”。今天,我们算是见识了“自由”的“真容”:性别不是只有两种,而是有92种;结婚不只是男女之间的事,还可以是同性之间的“喜事”;救一只猫比救一个人更有价值;火车天天出轨已经不值一提,无人在意了;为了所谓的“价值观”,老百姓不得不天天饭少吃,热水少用,冬天靠哆嗦。最绝的还有:毒品由政府供应,性别由自己舌头决定,“零元购”是一种为国分忧的“生活”方式。共产主义也比不了这样的自由“美妙”。西式自由真正“奇货可居”!笑煞旁人。

    片面效率论,在个体层面,造成了流浪的精神,披了件麻袋片遮羞,这麻袋片就叫“自由”;在社会层面,则更加严重,导致社会共识浅薄化,凝聚力稀薄化,在危机面前的抵抗力“纸糊化”(躺平式“抗疫”历历可见)。为什么会这样?因为文化的纵深维度匮乏。

    我们说,境界能涵养精神,境界有完备的体系。境界就是文化的纵深。比如道-德-仁-义-礼体系就有五维,即五维纵深。由五维纵深打造的社会共识便具有颠扑不破的凝聚力、抗挫力、抗冲击力、抗颠覆力。

    社会共识可造就社会关系的一致性。而一致性才是巩固社会的坚强基石。五维体系的共识就有五个维度的一致性,就有五层坚固基石。这不是线性叠加的坚固,而是指数级别的坚固性。所以,这也绝非一时一刻能打造的,而是长久的生死与共、相亲相伴而成的。

    而没有文化纵深的自由体系,只有一种共识,即利益共识,剩下的就都是媒体的谎言和水军操纵了。利益共识又分两种:全员共识与全员票决,赢者通吃(如选总统)。象欧盟这种典型的西方国际组织就是严重依赖全员共识,若有一个成员国持有异议,便什么事也做不成。这种“自由”文明是不懂“合和”、“和而不同”的,正如“朝菌不知晦朔”。文化上的丐帮,做了暴发户,也还是喝稀粥的命,骨子里的东西改不了。

    这样的共识,带来的社会一致性必然是脆弱而不能持久的,只能搞轮流坐庄,“翻烧饼”——执政党上台翻一回,反对党上台又翻一回,来回折腾,虚耗岁月。而这依然还是被“赞颂”为自由的景观。社会建设的低效,只能导致文明发展的迟缓,只能令社会的凝聚力、抗压力维持在较低的水平,社会始终面临动荡的威胁。为了维持秩序,只能强令社会成员保持原子化散沙状态,用各种“身份政治”挑动人民内耗,宣泄社会压力,削弱对社会的整体冲击力。在一国之内,挑动人民比“弱”,谁弱谁“有理”(因为弱者最值得同情,天然“正义”);在国际间比“烂”,只要我不是最烂,那先倒下的一定是别国。

    文明的路子不是比弱比烂,而是相反,比强,比优,比文化昌明,境界崇高。精神越挺拔,社会一致性越大,共识越深厚,内耗越少,合作越紧密,财富最大化,人民越幸福越进步。

    而文化糟粕是反文化的,反文明的,若将诸多糟粕叠加到一起,就难免要反人类了。

    回看现代之主旨,其中,所谓“最合理”、“最理想”,都与具体的人、历史、文化、传统等相关联,不同的人群、文化,自然有不同的标准。当彼此有分歧、矛盾、冲突时,求同存异,和而不同,相互协商、协调,和谐共处,才是合理和理想之选。但秉持现代劣根性1、2、3,就变成一切唯霸权为准,一切凭“实力”说话,没有道义,没有是非,是纯粹的反文明、反人类的“力量教”。科学被“力量教”滥用,就会酿成无数无尽的人间惨剧(核污染水正虎视眈眈,觊觎人间的安宁)。而西方历来崇尚力量,恃强而霸,罪孽难数。而武力、财力及媚(惑)力是“力量教”的三大分支。现代西方正是凭此三力为祸人间,搅乱世界的。一切他者、“异类”尽充作手段,“韭菜”、“耗材”,被牺牲,有何幸福、理想可言!现代就成了更黑暗的奴隶时代!

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发表于 2023-7-17 20:20:51 | 显示全部楼层
厉害,向你学习。
善来善往,福来福往。
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 楼主| 发表于 2023-7-18 11:37:41 | 显示全部楼层
哪里,我们都在生活中学习,活到老,学到老,体会生活的无穷滋味。咱们共勉!
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 楼主| 发表于 2023-7-18 11:38:51 | 显示全部楼层
三、现代的新使命
作者:义勇老戎



    现代之新使命是打倒“力量教”(霸权主义),超越历史周期律。
   
    后现代的出场表明,现代1.0无力完成西方所引起的“解放”主题,转而固守精英政治,相当于坐等周期律上门,并力图抵挡历史的发展(宣称“历史终结”),自然要反人类(如丧心病狂搞核污染水排海)。
   
    打倒“力量教”是为了拿回对“力量”(科学技术、资本均在内)的主导权,是为全人类服务,为地球环境服务,让“力量”向善,而不是为了资本牟利,反人类,破坏环境。
   
    要超越历史周期律,就要超越精英政治。
   
    精英政治有两个特征:1、少数人统治(治理)多数人。为此,就要—— 2、精英能树旗开路,做“先锋队”,“带好队伍”。但这种格局总会出现波折或后继乏力。这时,精英就难免要懈怠,进而腐败,招致周期律的惩罚。
   
    要超越精英政治,须建立人民政治。1、人民要觉悟;2、要技术赋能——技术的作用:1、有利于促进人的觉悟(包括提供一定的政治训练);2、为大民主提供普遍的交流、沟通、讨论和批判机制。
   
    人民觉悟的途径:1、现实的教育(反面的教训+正面的斗争);2、思想、理论和文化的教育。
   
    在此意义上,现代将是一场全球范围的新民主主义革命。
   
    大范围的革命由小范围的革命组成,大民主亦由小民主构成。如小范围的民主斗争拿到网上,扩散成舆情事件,就引发大民主的介入。
   
    所以,个体的觉悟能带动群体的觉悟,通过技术赋能,人民政治是大有希望的。
   
    如今。全球范围对日本核污染水排海的抗争仍然处于小民主的规模。原因在于,广大的西方民众的麻木(被各国反动统治和宣传所麻痹。同时,俄乌冲突及连带影响也转移了许多欧洲民众的注意力)。因此,“核污染水排海”很可能成为一场对全球人民痛入骨髓的反面教训,从而能促进全球的觉醒、觉悟。那样,坏事也可以变成好事。为此,全球应当牢牢紧盯事件的每一步发展,同步告知全世界,把罪魁祸首牢牢钉在历史的被告席上,以待全世界人民的正义审判。
   
    新民主主义革命不可能同一时间在全球开展起来,必然是由点到面,逐步扩散开来(不排除出现跳跃/跨越式发展,犹如当年的苏联横空出世)。如此,就会看到两幅生动的画面交织、融会在一起:一面是反动势力无法再做历史的进取,只能困兽犹斗,向全球扩散毒素(精神的、思想的、文化的、物质的如核污染水、病毒、毒品合法化等、经济的如经济危机、通货膨胀、投机炒做(国内眼下的中药材涨价、当年的“蒜你狠”、“姜你军”、“豆你玩”等,均涉嫌“反经济罪”))戕害人民,阻挡人民的进步、历史的前进;另一方面是全人类的自我解放行动由东向西、由南向北大规模扩散,不断动摇、打击和推翻反动秩序,清理毒素,拯救人类自身和地球。
   
    由此,全球新民主主义革命也必然成为通向全球社会主义(真正可持续的社会主义)的光荣的过渡环节。
   
    打倒帝国主义,打倒霸权!所有被压迫的人民团结起来!

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