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己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人。——题记
于是出门虽然不会像过去一样，八抬大轿前呼后拥，提鞋子的捧屁的跟一大路；但车来车往，派两个干部或者警察站街守路口，那还是必不可少的。
那心态就像忽如一夜万金来变阔了的叫花子，总得买两件貂皮大衣裹在身上，手里再拽一只萨摩耶或者哈士奇之类的宠物犬，然后隔着三五百米远就在高声喧嚷，或者高调张扬：“躲远点，闪开点，老子的狗比你命值钱！”
也难怪：没有派头，怎么能够显示出官与百姓的差别呢？！没有差别，谁还争着去当官呢？！权力对有些人来说简直好比春药，离开那玩意儿，他们的某些功能都会退化到不能正常运转。
千百年来，不是人人天生就想做奴才，而是太多的人想做（土）皇帝。只有确实做不成了，才去当奴才。无非梦想狐假虎威，狗仗人势，“挟天子以令诸侯”。
所以全世界的官场上，自古以来都不乏这样那样的人：台面上，道貌岸然显清白；私底下，偷鸡摸狗干勾当。
那些手握着些许权力的官儿们，甚至那些仅仅沾了权力的裙边溅起的些许灰尘的跟班儿们，心里惦记着的大多还只是头上那顶“帽子”，以及如何在这顶帽子底下“开小差”，有几个还真正在乎“国家干部”、“人民公仆”的招牌哦？！
有些地方有些人，能够躲在帽子底下，看看报喝喝茶养养神，每天在单位混满八小时，不去瞎折腾人，就可以算是奉公守纪恪尽职守了。能够照章办事，一板一眼履行权力义务，落实好大政方针的，就可以算是物尽其用人尽其才了。能够真心实意为国分忧为民解难，于一地一方有所作为的，就可以算是夙夜在公全心全意为民服务了，但却不一定能够辉煌腾达，因为小老百姓是基本上没有权力去决定干部去留升迁的。
唉，一不留神就把话题扯远了。到这里我也不得不承认，在《无中生有》那一节里摆谈的关于张天才的好多事情，都是些无聊的瞎扯淡。
只怪我没有把握好原则，轻易听信了乡夫野佬们生搬硬套的闲言碎语，没有把小心求证的环节落实好，甚至忽视了。
不过我也一向以为：自古以来活在老百姓口中的野史，虽然歪瓜裂枣不招人待见，但往往原汁原味儿，更接近于事件起因的那个真，也即人性的那个真；形成文字记录在案的正史，虽然丰乳肥臀勾引人眼球，但大多已为某些目的而涂脂抹粉，更接近于事件结果的那个真，也即社会性的（官场的）那个真。
事实上，它们还往往因为事件演化过程的不确定性，呈现出截然不同的两面。
总之历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温；历史又是经不起细看的，因为人心经不起细看。
古今中外五湖四海：上至圣主贤臣下至乡夫野佬，左至豪杰英雄右至小儿白丁，东至独夫民贼西至票选头领，南至不染尘世君子北至遗臭万年小人，如此等等，但凡食人间烟火，或需要套搬人间烟火那一套的，或人或鬼或神或仙或妖或魔或精或怪，如此等等，究个人心理状态而言，总是万般归一，摆不脱其原始的劣根性。
就好比一只猴子，即使戴了人的帽子、穿了人的衣着、学了人的语言行为，却依然可能会为了一个桃子、几粒花生米，露出私欲私心的底裤。这是任何人任何社会都还无法回避的问题，当权者更不例外！
毕竟对于大多数人的大多数时候来说，即使在最高尚的行为中，也会发现最卑微最低劣的行为动机。就像再纯净的空气中，也总会发现无数能伤害人体的细菌一样。
因此一部好的法律，应当是不保护躺在权力上睡觉的人；一个好的制度，应当是保障所有人的基本权利的制度；一个好的社会，应当是人人都能参与和分享的社会。
它不是依靠精英治理出来的，而是以约束人的私欲私心为出发点、以制定和完善制度为手段、以规范权力行为为根本、以公平公正地维护所有人的基本利益和权利为目的来实现的。至少要像某些自号民主的国家一样，做到貌似给了大众制约权力的权利。
可恼的是古往今来，那些自视舍我其谁的所谓的社会精英，如果手中再有了丁点儿的权力，就满心以为自己可以超然物外：能力优秀得无与伦比，道德水平高尚得堪为百姓万民楷模；而且似乎还有官位越高、职权越大，其本人就显得愈加纯洁、愈加善良、愈加伟大、愈加智慧的趋势。
事实上，我只想说，那是因为他们在分蛋糕前，早已经利用权力做幌子，躲在制度规则的背后，给自己准备了充足的蛋糕。用不着再像小老百姓一样，为柴米油盐酱醋茶、鸡毛蒜皮这样的生计小事操心，以此也便以为全世界过上了神仙一般的生活。
更可恼的是，有些手拿餐刀的所谓的精英们还不满足，私藏了蛋糕，却口口声声号称蛋糕属于大家的；同时还要挤在社会大众当中来，继续参与蛋糕的分配，甚至分配时都还不忘倚轻倚重一回，乃至好几回。
我们的社会制度，只有剥夺了精英们把蛋糕私藏在权力的阴影里的机会，并努力完善平均分配蛋糕的机制，才能算完美。
只是这段路，我们也还处在探索阶段。呵呵，尽管只是探索阶段，就已经看得出有些所谓的社会精英，当钳在手里的、叼到嘴里的奶酪被动开的时候，其所表现出来的气度和修为，其实并不比大街上的乞丐高尚多少！更不必说与自食其力的普通大众比。
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发表于 2024-1-23 09:16:09