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己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人。——题记
但安广福的党籍，确实是个无法解决的历史遗留问题。安广福与朝阳沟村老支书秦林元曾因工作上的事情发生过争执，遂自行辞去社长职务，此后也就一直没有再参加过支部活动没有再缴纳过党费......秦林元已经过世十多年，朝阳沟村的其他党员又均表示并不知情。故无从查证安广福何时因何原因被弄丢了党籍，按照现实情况已无法恢复其党籍。
至于吴海涛，他原本是朝阳沟村小学的公办教师，退职后便在场镇上自家屋里开了一家售卖丧葬用品的“吴氏纸货店”，顺带从事算命卜卦看坟地等非法活动。虽系民间风俗习惯使然，但吴海涛也确实借此收取了不少群众的钱财。钟升镇政府已会同有关部门对吴海涛超范围经营等问题进行处理责令其关门停业。
调查中发现十多二十年前吴海涛尚在学校教书时，便已经开始为有需求的群众算命卜卦，为此他已经向有关部门递交过退党申请。由于问题比较敏感，当时没有人敢于拍板表态，故此一直悬而未决。钟升镇已就吴海涛身为党员却公然从事封建迷信活动等问题向上级部门做了请示，正在按照有关规定和程序处理。
一言以蔽之，解释起理由来都能所得冠冕堂皇，排比句气壮山河，但实质性的内容归结起来却不外上面那几点，那就是费尽移山之力编故事，标榜自己的功劳，把责任往外推。张天才觉得只要钟升镇认了吴海涛的问题便已足够坐实了他们存在“意识形态阵地监管不到位”的问题，也就懒得再派人去核查。
然而张天才却并没有让人把杨君清的问题写进督察报告。毕竟吴海涛的问题虽然写进了报告那也是点到即止，而且有意隐去了钟升镇小庙整治不力等面上的问题。何况吴海涛已经六十多岁领取退休待遇的人，再怎么处理也伤不了筋动不了骨因而无关痛痒。
杨君清却还年轻，她的那些情况一旦被写进督察报告，那她多半就要受调查挨处理，被真金白银地扣了津补贴甚至可能影响到大好前程。
动人家的奶酪，必然遭人家恨。坊间传闻，能进到鑫玛集团公司的人都是些潼城地界的“皇亲国戚”。何况杨君清以乡镇副职身份平调到企业党组织，仍然是有正式编制的科级领导，背后必然自有她的圈子。山不转水转，保不准有朝一日也要在人家手底下活人：领取退休工资。
所以即便放在寻常张天才也不会去做如此花钱赚吆喝的赔本买卖，尚且他已经船到码头车到站即将退休，那就更不愿意无缘无故地得罪了圈子里的人。
对于张天才的这些决定，督察组副组长谢天举既没有表示赞同和支持，也没有表示反对。他曾在上马镇担任过副书记，始终认为命由己造相由心生，从来没有什么命中注定的事，也从来没有什么地平线以外至善至美的极乐世界。
但他虽然不信神佛不迷鬼怪没事不怕吃凉药，却也一直保持着“敬鬼神而远之”的态度：心存邪念纵使烧香也无益，持身正大不拜神佛又何妨；与其到处烧香拜佛不如把家里的父母长辈如此等等的活菩萨照顾好点，替子孙后代多积点德。以此，从某种意义来看，千百年来中国很多传统的祭拜都并非只为逝者，而更多地却是要做给活着的人看。
他觉得：“世界的存在并非完全独立于人的意识之外，当我们用心去观察去感受时，世界才会变得鲜活且有意义。很多时候对于很多人而言，万般世界不过起于一念。或许每个人都思考过这些问题:为什么世界会出现我、我到底是谁、此生的目的是什么？不知从何处来不知往何处去，自古以来就是不断困扰人类的迷题之一，所有卷进漩涡的人无不迷惘，于是免不了有人要去自己造神，自己拜自己造的神。何况，即使这个有所谓的神仙、菩萨或者上帝，然而买几块几十块钱的香蜡钱纸甚至空脚撂手，却去许几十上百万的愿，这不是为难神仙、菩萨或者上帝吗？
“当社会积贫积弱的时候，我们一味地追求效率第一本也无可厚非。它虽然在一定时期内一定程度上导致贫富分化急剧拉大假丑恶现象层出不穷，哪里还有多少人在乎礼义廉耻？赚着人民大众的钱却连如何做人都学不会，社会道德崩溃到几至于鬼画张皮往身上一披就能装一辈子好人，但举国上下的财富因此急剧增加却是不争的事实。
“仓廪实而知礼节。时代发展到今天，经济发展了，人民生活改善了，社会进步了，但事实上也已经形成了不同的利益群体，不同的利益就会有不同的立场，要表达和争取自己的利益诉求。然而那些掌握着决策权的群体，在制定政策时，难免自觉或不自觉地要为自己的群体或部门利益做倾斜，甚而至于公共利益部门化，部门利益合法化，最后是合法利益个人化，也是不争的事实。倘若还不能将公平第一挺在前面：在做大蛋糕的同时分好蛋糕，那就实在有违世道人心。犹如借口别人管理不好家产而占为己有，那无异于一种掠夺。
“君不见：如今社会的大问题已经不是劳动重收入低吃不饱穿不暖住的差，而是社会财富失衡基本价值失准思想意识失调，一切向钱看几乎仍旧是社会文化的主流。
“以此社会中存在普遍的信任危机，很多人找不到自己的精神支点：有太多的人对生命缺乏敬畏，不珍惜他人生命也看贱自己的生命，什么都信其实什么都不信。一如强权之下的人们对于强者大抵畏而不敬，因为强中更有强中手。
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发表于 2024-9-14 10:32:23